原创《访生命和国学论坛发起人潘麟先生》
该文是关于国学类专科毕业论文范文和潘麟和发起人和先生方面论文范文例文。
本刊记者/ 晏峰
按语：2016“情满东方”中秋联欢会暨首届生命与科学高峰论坛于9 月10-11 日在江苏无锡顺利召开.记者就相关问题采访了潘麟先生.
嘉宾简介：潘麟,东方生命研究院创立人、生命学家,青年时期多次深入青藏雪域等地进行长期禅修,在文学、历史、哲学和宗教学等领域皆有精深之造诣.
记者：潘麟先生,您好！据了解,本次高峰论坛由东方生命研究院发起.是什么样的原因促使您决定举办生命与国学高峰论坛？
潘麟： 国学全面复兴乃大势所趋.国学乃生命之学,五千年的国学中蕴涵着无比丰富的生命科学资源.紧扣生命而言国学非常必要,其一可始终守护国学之“灵魂”而不失,其二可依此特性来突出国学在世界各家学说之中,在世界文化之林中,拥有不可取代之地位与价值.
然独木不成林,此复兴盛举需要更多志于复兴国学、复兴民族的仁人志士共同努力.为此,东方生命研究院主办了本届生命与国学高峰论坛,以期为传统国学注入新的生命力,以期真正实现“为往圣继绝学,为万世开太平”.
记者：您把人类一切学问分为三大科学群：自然科学群、社会科学群和生命科学群.其中生命科学群包括中医、瑜伽、太极、炼丹术等.其实按照惯常的学科分类,“生命科学群”的内容都可以归入前面两类.
为何格外强调“生命科学”？
潘麟：这是历史遗留下来的问题.在物理学、化学等未独立出来之前,它们无一例外地隶属于宗教.随着历史发展,各自先后从宗教中分离出来,成为一门独立的学科.从不同角度对生命的探索和研究而形成的相关学科群,在生命科学（简称“生命学”）尚未独立和形成之前,多数隶属于人文社科范畴.生命科学这一概念的提出与创立,使得此前本属生命科学范畴的各分支学科,重新回归家园,认清血脉,明确了各自原有之身份.
一些文化流派在积极利用瑜伽、禅修、内丹和各传统医术流派时,为了与其所持教理教条相顺应,而对它们的原理、内涵、授受方式、特征属性等进行了肆意打扮与任性曲解,使这些本来很朴素、很深刻、很理性的智慧,变得越来越形式化、神秘化、庸俗化、狭隘化和非理性化等,严重影响了后人对它们的认识和传承,以至于瑜伽、内丹、禅修等给后人留下了很多不良印象,如同鬼魅一般,成了老百姓心目中最虚无缥缈、最神秘莫测的一类事物了.
创建生命科学,一方面是为了将属于生命科学的各分支学科,如找回失散的家人般,重新给予其本有之名份；另一方面是为了将这些分支学科从束缚与利用它们达数千年之久的文化流派中,彻底解放出来,获得独立,获得自由.人们此前错误地将生命科学及其分支群,归入到自然科学或社会科学之中,是因为没有明白生命科学的性质与其他两类科学群之间的根本差异.
记者：生命科学与自然科学、社会科学相比较,有何不同之处？
潘麟：第一,生命科学探索的是主体世界的内涵和奥秘；自然科学和社会科学探索的是客体（人群与物理）世界的内涵和奥秘.此为探索方向与目标之不同.
第二,生命科学建立在直觉的般若智慧之上,彰显的是存在之理、属性之理、主体之理、生命之理、形而上之道理；自然科学与社会科学是建立在感性与知性之上,发现的是事物的形构之理、外延之理、形而下之物理.此为所依智慧之不同与所获真理之差异.
第三,生命科学带来的是内在最大限度的解放与自由,即从生死、自我中解放,获得生命之究竟觉醒；自然科学和社会科学带来的是外在解放,使人们从政治、法律与种种社会不合理之制度和习俗中,最大限度地获得解放与自由（此为社会科学之功能）,或开发各类自然资源,发明各种实用工具,使人们从繁重的生活、生存压力下解放出来（此为自然科学之功能）.简言之,生命科学之目的是让人类获得内解放；自然科学与社会科学之目的是让人类获得外解放.此为动机与目的之不同.
自然科学与社会科学已经建设发展了数百年,拥有越来越成熟之体系,业已取得了诸多辉煌成就,而生命科学被认识得最晚,迟至于我本人才正式呼吁倡议,是一门诞生不久、粗具规模的新兴科学.生命科学不仅为我们对过去的宗教、神话、历史、文化等,提供了一系列崭新诠释和价值重估,对于人类的未来进程而言,更是开辟了一系列全新的思维视角,提供了一个全新的文明发展方向.
记者：梳理东西方文化发展脉络,我们注意到一种现象：西方文化注重创新,往往后一种学说是对前一种学说的重大修正,甚至否定,从而推动西方学术不断向前发展；反观东方文化,更多注重的是对过往经典的阐释,犹如树枝般分枝发芽,以致形成不同的流派.在您看来,造成这样不同的文化风景的原因是什么？这样一种文化风景还会继续存在下去吗？
潘麟：的确是这样.但这只能表明东西方在推进各自的思想文化发展方面,所采取的方式不同,就目前来看,还很难判断这两种方式中的哪一种更好,这就是文明的多元化.在思想文化领域,非此即彼的武断揣测都是不可取的.文明的发展是多元并进的,只要有利于推进各自的思想文化的前进,两种方式都是可取的.
近一百多年来,国人普遍有一个倾向就是,对我们延续了数千年的、以注解经典来表达自己的思想观点和推进学术文化前进的方式,给予了极大的怀疑和否定,甚至将其上升到某个“高度”——认定这种方式是我们思想创新、文化创新的最大阻碍.于是模仿西方的方式,对我们数千年来的经论给予全面的质疑、嘲笑和否定,希望像西方那样,以否定旧世界的方式,来开创一个全新的理想世界.结果如何呢？可以说非常令人失望,我们现在这个时代成了一个“四不像”的时代——不古不今,不中不西.
“不古”是因为我们把传统的思想文化全面而持久地否定,形成了精神上的严重断层,切断了我们与先辈在思想、心灵与生命上的联系.
“不今”是尽管我们与先辈们在思想、心灵与生命上失去了亲切而深入的联系,但各种形式的迷信、禁忌、落后的思想和习俗等,仍然顽强而广泛地在民间流行着,影响着我们的言行和三观.尤其是在中国的农村和西部地区,这种现象非常严重.也许我们的身体已经被带入了所谓的现代社会,但是通过习俗和口耳相传等方式,我们的意识深处依然被动留存大量的迷信、鬼神、莫名其妙的各类禁忌、明哲保身的小农意识等.就“灵魂”而言,我们与百年前的中国人在很多方面,并没有太大的差别.鲁迅先生的呐喊,至今在很多国人那里依然没有得到很好的反省和回应,沉睡的国人很难说被唤醒了多少,多数人依然以某种方式沉睡着.
“不中”是指身为中国子民的当代人,对自己的文明文化、思想传承几乎到了一片空白的程度.就身份而言,我们当然是中国人——拥有着中国人特有的黄皮肤、黑眼睛,说汉语、写汉字,持有中华人民共和国的；但就心灵而言,我们并没有被“汉化”,对本民族的文明与历史存在着巨大的陌生感和疏离感,甚至是莫名的鄙视与反感.
“不西”是指自“五四”开始,中国开展了声势浩大的西化运动,全民西化,就连以英语为代表的西方语言,也被以国家制度的方式,自幼儿园开始灌输,强制性要求学习.可近百年下来,我们国人真的了解了西方思想和文明吗？西方的哲学、艺术、历史等,有几人得其心髓？可以说,我们对西方的认识,都是一鳞半爪,非常肤浅的,我们对西方的了解仅仅是个开始.
因为“四不像”,我们国人处在一种四无傍依的境地,很可怜,像个游魂野鬼,无家可归,心灵没有着落,生命没有安顿.
西方文化采用的“否定之否定”的发展方式,是否适合中国文化的发展？如果适合,又是在什么程度上的适合？这些问题已经上升到了必须给予全面思考和反省的高度了.中国文化采用的“肯定之肯定”的发展方式,是否一定是思想文化发展中的阻碍？是否一定不值得继承与认可？
五千年来,中国先辈们采用以注释经典为主的“肯定之肯定”的方式,已经为我们开创了一个极为光辉灿烂的文明中国.这种延续千年的文明发展方式,开创思想的方式,难道就一文不值？以我个人浅见,我们的国学,我们的传统文化,要想在当代及未来,实现全面复兴,再现一个文明盛世,借鉴某些西方的思想理念不是不可以,但更为重要的是,需自觉地来一次文化回归,重新连接上我们延续了数千年的、以注释经典为主要形式的“肯定之肯定”之发展方式,方有可能真正地传承中华文明,开创新的文明盛世.
纵观人类思想发展史,精神和思想的创新无不是建立在很好地传承历史、深入传统之基础上,这是不易的法则.适合自身文化发展的形式就是最好的形式.
记者：您是瑜伽（心传体系）、茶道（禅茶体系）、禅舞（飞天舞体系）、香道（秘传丹香体系）、医道（生命医学体系）、狮子吼（梵音唱诵体系）、光明大圆满（虹身成就体系）等若干项“非遗”的当代传承人,您认为未来东方文化的发展应选取何种方向与路径？
潘麟：首先,我对以中国和印度为主的东方文化的未来抱着非常乐观的态度.在不久的将来,我们的传统文化必将迎来一个全面复兴的时代,东方智慧必将照亮人类的心灵,为人类指引出一条光明大道.
西方文化是外倾性的文化,是以探索外界和物理世界为核心的文化,是客体型或曰物理型的文化；东方文化是以探索生命的无限内涵为核心的文化,是内倾性的文化,是主体型或曰生命型的文化.如此,西方在社会科学和自然科学方面大大优先于我们,而我们的文化在对主体或曰生命的内涵方面,有着西方无法比拟的深度和高度.
在以儒佛道为主的东方文化中,大量地潜含着对生命内涵的正确认识与规律总结,也就是说,大量地潜含着生命科学的成分,故东方文化是生命文化,东方科学是生命科学.这是数千年来东方的先辈们的智慧之结晶,也是区别于其他民族文化的根本特色之所在.
一个民族的文化特色是这个文化的根本价值之所在,也是其灵魂之所在.如果失去了这个文化的根本特色和灵魂,那么这个文化的存在意义就会丧失.故以我看来,未来东方文化的发展,无论其外在形式和样态如何变迁,但必须有一个“中脉”紧扣不放,那就是始终高度自觉而清醒地认识到：我们传统文化的核心在于突出主体,突出生命！一种文化的发展形式和演化路径,是由这个文化的核心内涵所决定的.任何文化因其核心理念不同之故,其自身皆蕴含着一个内在演变的逻辑.就像我们的身体无论怎样地发育变化,皆由其内在的DNA 驱动一样——每种文化所含的内在逻辑,即为这个文化的DNA.认清其内在逻辑,合乎其内在地发展这个文化,在我们传统思想里,叫作“合道而行”；反之,则是“背道而驰”.
生命型科学和主体型文化其自身潜含的逻辑与规律,决定着她的发展演变一定迥异于西方文化的发展路径,这是东方文化的特色与个性.在这里,万不可盲目地套用西方文化的形态和发展经验,而无视我们文化本有的特色与个性.
我想,只要越来越多的我国学者能清醒地了解我们自己的文化本身独有的特色与个性,又能自觉地顺应此特色与个性而推动之、发展之,包括中国传统文化在内的整个东方文化,必将迎来一个全面复兴的黄金时代.
TIPS：东方生命研究院简介
东方生命研究院位于深圳,是当代首所培养生命科学人才的教育科研机构.研究院以“传播健康,传承文明”为使命,以生命科学的全面建设、研究与普及为根本宗旨,以严肃的学术精神和高度的社会责任感为立院之本,将传统书院式师徒授受（道统传承）与现代学院式教育（学统传承）有机地结合,本着为国育才之理念,致力于培养德才兼备的国之栋梁.
国学论文参考资料：
本文评论,上文是一篇关于潘麟和发起人和先生方面的相关大学硕士和国学本科毕业论文以及相关国学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
