原创《哲学教学的期待价值与方法》
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摘 要：哲学这一学科具有悠久的历史,在古希腊时期,哲学就被当做重点的授课学科.本文阐述了哲学教学的价值与方法,以供参考.
关键词：哲学 思想 对话 教学观
哲学是一门历史非常悠久的学科,哲学的产生可以追溯到古希腊时期.“哲学”这个词汇在最初表示的意思是“爱知识”,更为具体的表达是通过让人知道自己缺乏智慧而让人对智慧产生向往.所以哲学的教学过程中应当是充满着智慧与思辨的,但是在当前的哲学教学过程中,普遍缺乏的正是这种智慧与思辨的感觉,哲学教学变成了一种拥有固定模式的活动,一切都冷冰冰地按照固定程序进行,使哲学变得死气沉沉.哲学本来是促进人们对于智慧的追求,但是当前的哲学教学恰恰阻碍了人们对于智慧的追求.为了解决这种情况,本文着重研究了如何将激发人们追求智慧与教育教学结合起来.
一、哲学教学的价值
哲学是一门非常具有智慧的学科,俗话说“知人则哲”.哲学给人智慧,使人聪明,促进人们形成自身的人生观与价值观.哲学能够教给人们的不仅仅是单纯的知识,更重要的是对人的为人处世的原则产生影响.避免过于冲动产生不良的后果.知识并不万能,但是知识可以使人认识到自身的狭隘与世界的广阔,使人们通向广阔世界的一个跳板.
哲学能够给人智慧,使人聪明,说明哲学的本源与人类和时代的精神是相联系的.黑格尔认为,哲学就是把时代的精神把握在思想中［1］.由此可见,哲学就是时代精神的精华,所以哲学教学就是将时代的精神传授给学生［2］.同时,哲学的先进性还体现在其一直在不断探究人类的本性、人类彼此之间的联系.哲学不是一种智慧,往往结合了某个时代的特殊性才体现出智慧,以一种具有当时时代特征的书面形式表现出来.哲学的教学就正是对这些具体智慧的传授,但是当前哲学的教学往往追求一个永恒的真理,这与哲学的本源是相违背的.
当前的哲学教学不合理的地方之一就是教师只重视传授知识,并不注重传授方法.教师仅仅传授一些表面化的知识,学生掌握了知识却不了解为什么是这样.单纯的掌握知识并不是哲学教学的初衷,哲学希望的是给人智慧,而不是让学生由于只了解知识却不知道为什么而产生盲目迷信权威的行为.哲学不是盲目崇拜,将学生教育成只会迷信权威的人,这是哲学教学最失败的体现,但是这种体现由于其方便性正在被广大教师应用到实际教学当中.
哲学教学能否产生效果,取决于受教育者是否将哲学培养的理性精神与思辨精神应用在对周围世界的观察探索当中.马克思哲学认为,哲学所研究的“世界观”、“方法论”等问题最根本的目的是“现实的人及其历史发展”的问题.单纯的传授知识并不能解决学生对于世界的疑问,只有告诉学生为什么是这样,培养其理性思维和思辨精神,才是真正的哲学教学.
二、哲学教学的方法
哲学是由从古至今的哲学家的思想精华构成的,哲学并不是只有一个方向,哲学是发散的,每个方面都有所涉及的,只有将哲学蕴含的思想精华综合在一起,才能构成完整的哲学画卷.因此,如果哲学教学想要取得良好的效果,就必须要有师生之间的交流与沟通,即“思想的对话”.
如果哲学的学习想要营造出“思想的对话”的意境,那么就必须让哲学的学习成为一种双向的活动,单纯的见识讲授学生倾听很难形成“思想的对话”,为了达到这种双向的互动效果,就必须让教师与学习者形成“视界交融”.简而言之,“视界交融”就是师生在思想对话的过程中能够有相同的话题,否则对话无法进行.我们在拜读哲学家的著作时,往往会在书中内容的基础上加上自己的理解,这个过程可以视为一种“再创造”的过程,传统的学习讲究原原本本地复制书中的内容,但是经过现代解释学的研究,人不可能完全客观地呈现某种事物,因为不同时期的人的“视界”是不一样的,我们不能讲哲学家的“视界”复制到现代生活当中,我们也不可能脱离现代完全进入到哲学家的“视界”当中.由于这种“视界”的差异,导致了人与人之间看待问题的差异,所谓教师与学生的“视界交融”就是教师与学生分别就同一事物发表自身的看法,无所谓对错,只是互相交流,进而培养学生的理性认识和思辨思维.我们倡导哲学教学就是师生之间进行思想的“对话”,既然是对话,那么就必须要有三个要素［3］：首先是对话双方一定要有共同的“话题”,只有有话题,才能展开对话,也就是说,哲学问题是具有共通性的,正是因为这个原因,我们才能与哲学家展开“对话”,吸收他们思想的精华；第二就是对话双方要平等,对话既然有“对”,那么就说明这一过程是相互的,所以对话双方一定要处于平等的地位,一旦某一方居于主导地位,那么这个交流就不是对话：最后就是对话双方一定要相互理解,“对话”并不是双方各自阐述观点就可以了,而是要在交流观点的同时相互理解,所以最好的方法就是直接拜读哲学家的圆柱,因为接触二手资料就势必会带有资料作者对于哲学家的理解,这对于学习哲学来说也是很不利的.
三、结语
总而言之,哲学教学的重点并不是传授学生具体知识,而是培养学生的理性精神和思辨精神,只有教师真正意识到这一点,哲学教学才能有效地展开.
参考文献：
［1］黑格尔.法哲学原理［M］.北京:商务印书馆,1961:12.
［2］Philosophy of History［M］.tr.J.Sibree.New York:P.F.Collier and Son,1902:51~55.
［3］张志伟,欧阳谦.西方哲学智慧［M］.北京:中国人民大学出版社,2001:10~12.
作者简介：沙莎（1984-）,女,彝族,贵州毕节人,硕士研究生,讲师,研究方向：哲学与思想政治教育.
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