原创《从阿波罗和雅辛托斯的故事看古希腊社会的同性恋现象》
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摘 要：希腊神话中不乏有男神爱上男神或男人的故事,阿波罗与雅辛托斯的故事便是其中之一,希腊神话作为古希腊人想象力的产物,必然是社会现实的反映.同性恋现象早在公元前6 到4 世纪时便在古希腊社会盛行,古希腊社会的同性恋与现代意义上的同性恋现象有所不同,古希腊社会的同性恋指的是男人与少男之间的特殊情感,在古希腊神话及其他艺术作品中也有所体现,这一现象出现的背后是古希腊人对美的追求以及他们独特的人生观念.
关键词：同性恋；古希腊社会；弗洛伊德；希腊神话
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2017)-06-100-02
希腊神话中不乏关于同性爱恋的神话故事,比如宙斯和阿波罗就曾爱上一个或多个男子,而这些故事的背后反映的是古希腊社会曾出现的同性爱恋的独特现象.古希腊社会中的同性爱恋同现代意义上的同性恋有所不同,现代社会中同性恋不被大多数人所接受,在古希腊社会,同性之爱已然成为一种被普遍接受的会风气.
1、古希腊社会的同性之爱
以同性恋一词来形容同性之间的亲密关系的时间并不长,十九世纪,随着神经病学的发展,这一术语才真正出现,同性恋也就是性倒错曾被认为是一种病态,现在多被看作一种人类学现象.这一现象在人类历史和各个文化中是普遍存在的一种行为模式.
古希腊神话所描写的情爱中,同性之爱的神话故事占据了很大一部分,宙斯与男童伽倪墨得斯的故事在古希腊文学艺术作品中都有反映,《伊利亚特》第二十卷中的第五首赞美诗对伽倪墨得斯被宙斯劫走描写的就十分具体,而阿波罗更是与多个男性有过同性之爱,阿波罗曾爱上阿德墨托斯、辛尼拉斯、扎辛特俄斯、弗巴斯、许拉斯、西帕瑞斯、阿米克拉斯、特洛伊罗斯、布兰克斯、提姆尼俄斯、帕勒斯、波秋伊俄斯、俄耳甫斯和雅辛托斯,而其中男童雅辛托斯是阿波罗的挚爱.雅辛托斯是拉哥尼亚国王阿米克拉斯的儿子,同伽倪墨得斯同样以美貌著称,除了阿波罗,西风神泽菲利努斯也倾慕雅辛托斯.阿波罗常常离开德尔斐神殿同雅辛托斯一起游玩,然而在一次掷铁饼的游戏中,雅辛托斯不幸被铁饼砸死.希腊神话中的同性之爱反映了当时社会中男性之爱的风俗.亚历山大的克莱芒教父曾总结过一份诸神同性恋名单,“宙斯爱上伽倪墨得斯；阿波罗爱着辛尼拉斯、扎辛特俄斯、雅辛托斯、弗巴斯、许拉斯、阿德墨托斯、西帕瑞斯、阿米克拉斯、特洛伊罗斯、布兰克斯、提姆尼俄斯、帕勒斯、波秋伊俄斯及俄耳普斯；狄俄尼索斯爱的是拉奥尼斯、安普乐斯、喜门颂、赫尔马佛洛狄忒、和阿喀琉斯；阿斯克勒庇俄斯爱希波吕托斯；赫菲斯托斯爱 珀琉斯；潘神爱达佛尼斯；赫尔墨斯爱的是佩尔修斯、克莱斯、忒尔西斯和奥德瑞希斯；赫拉克勒斯则爱着亚伯德乐斯、得瑞奥普斯、伊俄卡斯托斯、菲罗克忒洛斯、许拉斯、波吕斐摩斯、黑蒙、柯勒斯和欧律斯透斯.”柏拉图之爱如今被用来形容男女之间的精神之爱但实际上柏拉图式的爱情指的是男人之间的同性之爱.同现代意义上的同性恋相比,古希腊社会的同性社会所普遍接受,在古希腊,克里特岛是男人与少男之爱的风俗发源地之一,同性之爱发生在成熟男子与少年男子之间,成熟男子必须找到一位少年男子作为其导师、朋友,在生活上教导引领他,然而这种关系也伴随着性关系,这在当时的古希腊社会已被普遍接受,以至于如果少年男子没有找到与他共同生活的成熟男子便被视作一种失败和耻辱,成熟男子若未吸引一个少年男子则是未能履行男人的职责.柏拉图曾在《会饮篇》中描述了古希腊时的这种风气.弗洛伊德在其性学研究中曾指出古人和金人在生活中的最大区别,是古人重视的是性冲动本身,认为性冲动神圣,而今人视其为低俗,更重视性对象.因此古希腊人重视的是的宣泄,至于对象是男是女并不重要.
2、文化背景
在古希腊社会,同性恋是一种普遍的社会现象,这背后反映出的是古希腊社会中女人的地位,古希腊人的人生理想以及他们独特的审美观念.
2.1 雌雄同体的生命观
在古希腊人的观念中,存在雌雄同体的生命观,这也解释了古希腊社会的同性恋风气.古希腊人认为人类在胚胎时期具有特征,而且普遍存在雌雄同体的观念,这与弗洛伊德的雌雄同体观也不谋而合.《会饮篇》阿里斯托芬的讲词中说到最初的人有三种,男人、女人以及男女的合体也就是阴阳人,每种人之前的样子都是圆的,四首四足翻滚着往前走,则有一对,而后人因狂妄自大妄想同神比高低而被宙斯劈成两半,每一半都急切地寻找另一半,男人中被劈成两半后的一半总是追逐男人,女人中被劈成两半中的女人只追逐女人,这就成为了同性恋,原来是阴阳人的则追逐性别与自己相异的一半,则形成了异性恋.
2.2 女人的地位
古希腊女人与世隔绝,古希腊女性可分为两种类型,一是生儿育女的母亲,另一种是,在古希腊社会,女人无权参与城邦事务,不享有公民权,没有政治上的权利,不被允许进入体操馆和体育场,成为母亲生儿育女,抚养儿女便成为希腊女人的重要任务,希腊女人对家中事务具有支配权,日常生活以操持家庭为主,家庭是她们的主要活动区域.古希腊人把婚姻、生养子女视作一种责任和义务,而男人娶妻是为了生养孩子传宗接代.古希腊妇女没有受教育权,只有男性才能接受教育,古希腊人认为女人不需要书本知识,女人所具备的纺织和女红知识由母亲在家中传授.女人的出行自由也会受到一定限制,女子上了年纪才可以随便上街,妇女在家中年长家眷的陪伴下才可以在公共场合露面.古希腊社会女人受到的禁锢成为同性之爱盛行的原因之一.
古希腊文化是以男性为主的文化,女人在生活中所扮演的角色只是作为母亲、妻子、家庭经营者,其活动区域以家庭为主,因此在日常生活中,男人之间的交往更为频繁,这也为同性之间爱恋的发展创造了条件.古希腊人对少年之美尤为赞赏,认为少年的美是人世间一切美的最充分的象征,因此少年男子倍受珍视.在人生理想方面,古希腊人是享乐主义者,他们珍视青春年华,追求美,追求享乐,特别是享受情爱的乐趣,在古希腊人的生活占有至高地位,正是这种对美的不懈追求以及其独特的人生观念解释了古希腊社会存在的同性之爱的现象.
3、结语
古希腊社会中曾经存在的同性恋风气是一种独特现象,这不仅反映在希腊神话中,在其他文艺作品中也有体现.古希腊社会中的同性之爱盛行源于特定的文化背景,古希腊人视其为非常自然的事情,这同古希腊人的审美观念、人生理想是分不开的,古希腊人对美的不懈追求,当时社会背景下妇女被家庭婚姻所禁锢以及其独特的雌雄同体的观念使这种存在于成熟男子与少年男子之间的爱恋得以在古希腊社会盛行.这一关系同现代意义上的同性恋有所不同,古希腊人认为成熟男子同少年相恋是抚育男孩的重要方式,学校教育只能使少年男子获得科学知识,而成熟男子的爱护使其得到心智上的成长,给予其道德上的教育,因此应以客观的态度,具体情况具体分析地来看待古希腊社会的同性恋现象以及古希腊艺术作品中所反映出的涉及同性之爱的内容.
在人类发展过程中曾出现过多种生活方式,即便或许不被现代人所理解,不被现代社会接纳,我们应以一种尊重包容的态度去看待这些曾出现在人类历史中的独特文化现象.
参考文献：
[1]《古希腊风化史》 【德】利奇德 著 杜昌中 薛常明 译海豚出版社 2012.
[2]《性爱神话美学（Aesthetics of sexual myth）》 李传龙 著社会科学文献出版社 2006.
[3]《古希腊人和他们的世界》 【法】皮埃尔 布吕莱 著 王美华 译 译林出版社 2006.
[4]《辉煌古希腊》 牛建军 编著 中州古籍出版社 2013.
[5]《希腊罗马神话》 【美】托 布尔芬奇 著 杨坚 译 高等教育出版社 2009.
[6]The age of fable Thomas Bulfinch International Collectors Library International Collectors Library 1968.
同性恋论文参考资料：
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