原创《宗教：正能量还是负能量？》
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我的专业是宗教学,现在我来讲讲宗教话题.我想讲讲宗教到底是正能量还是负能量,以及宗教如何发挥正能量,分三点讲.
一、“宗教是正能量还是负能量”是一个设问,这个问题不能一概而论.宗教与文明有密切的关联,因为它是文明的精神、灵魂、核心.因此,东亚文明叫“儒家文明”（其实不准确,即使只讲中华文明也还有别的学派如法家、道家影响很大）,南亚文明叫“印度教文明”,中东文明叫“伊斯兰文明”,西方文明叫“基督教文明”等等,所以宗教确实有很大的能量.但所谓“宗教是正能量还是负能量”,应该是指它们对社会发挥的功能是正还是负,即是好还是坏.这就要看是针对什么事情.比如说宗教对科学、政治、哲学等等领域发挥什么作用,这不能一概而论,需要具体问题具体分析.例如对科学的产生和发展,有些宗教有阻碍作用,有些宗教有促进作用；为什么现代科学是在西方而不是在印度和中国兴起？科学史专家发现,这件事同这些地区的宗教有关系.
就我们的话题而言,我想,所谓正负功能或作用,是说对国际和平或社会稳定有帮助,就是正的,反之则是负的.那么,就社会稳定和人民安康而言,宗教是起正面还是反面作用呢？这又不能一概而论.
大家对这话题有兴趣,很大程度上是因为现在中东的乱局,大家天天看见,触目惊心.很多人认为,那是宗教所致.这种看法很普遍,对此我想讲两点.
第一点,不要夸大宗教的作用.宗教在国际政治中的作用不能忽略,但也不宜夸大.如果夸大,就陷入f-个大大的误区,即对“文明冲突论”的矛盾态度所表现出的中国许多学者和官员的一个误区.
1990年代末期,亨廷顿的“文明冲突论”一提出来,中国学者群起而攻之：文明之间一定冲突吗？中国文明就不搞冲突嘛,因为我们同你们不一样,我们讲的是“以和为贵”、“和而不同”！你亨廷顿是个鹰派、好战分子吧？
这里面有个矛盾：亨廷顿说各文明可能会冲突,因为它们不一样.中国学者强调说,我们同你们不一样！这实际上是给他增添论据,帮他论证.因为他恰恰是在强调文明之问的不小同,也在夸大宗教的作用.
第二,还有一个更大的矛盾,会造成更严重的问题.亨廷顿是想避免文明冲突,他那本书结论写得清清楚楚：冷战以后,要警惕、要避免、要防止新的冲突即文明冲突,为此,美国应该收缩,少干涉、少管别人的事！看来,许多中国学者犯了一个更大的错误——把别人的白说成黑,然后群起而攻之.
更奇怪,也更严重的是,“9 ·11事件”一发生,更多的中国学者马上跳到了相反的立场上,几乎众口一词说：这就是文明冲突,是伊斯兰文明同基督教文明的冲突！这种说法太普遍,以至于一般的学生和官员也都人云亦云.实际上,这种说法会为恐怖主义提供一个宏大的根据——本来是少数仇恨病态者和野心家,对一些年轻人片而灌输从《^‘兰经》里断章取义的话,把他们塑造成不会别的只会杀人的人,为进“天国”而自杀,为自己的目的而剥夺无辜者的牛命；如果把这说成是文明冲突,他们就似乎成了为伟大事业、为历史必然而奋斗而牺牲了——文明是人类生活最大的单位,比国家还大的单位；为这么伟大的东西献身,不是很伟大吗？把恐怖主义称为文明冲突,不但会严重误导,而且也不合事实——不要忘记：全世界恐怖主义杀死的人当中,伊斯兰教徒占大多数.
“9·11”发生几天后,布什总统就到华盛顿一座清真寺里发表讲话,说这不是伊斯兰教的问题.当时很多美国人拿起,保卫自己的社区,不让穆斯林进来,结果更多的美国人站出来谴责他们,说这样做不对.我们还该看看德围总理默克尔.叙利亚难民涌入德国的时候,她为德国民众在街上举标语欢迎那些穆斯林而感到自豪——七十年前大部分德国人是为自己比别的民族“优秀”而感到自豪！默克尔的政策足张开双臂欢迎信仰伊斯兰教的、里面可能有恐怖分子的那些难民进入德国.但是,刚过去的2016年元旦前夜,就在世界文化遗产科隆大教堂的门口,发生了上千名男人对近百名妇女大规模抢劫和性侵事件.犯罪者大部分是中东人或北非人的长相（现在已经查明大多数是难民）.默克尔说要依法追查,但是还说不要把这事同伊斯兰教相联系.
二、我想到了马克思主义的宗教观.马克思、恩格斯有些话颇有道理,他们说,不要把政治问题化为神学问题,对天国的批判应该转向对尘世的批判,对神学的批判应该转向对政治的批判.这是历史唯物丰义的结论,但很多社会学家也有类似的观点.
不要夸大宗教因素,那么真正重要的因素是什么呢？首先就是政治,另外还有经济、历史原因、民族关系等等,统治者的个人因素也很重要.冲突来自宗教之说,常常拿来做例证的,就是以色列同巴勒斯坦的冲突.其实,那原因主要不是宗教,而是因为大约两千年前,以色列人被赶出了家园,二战遭到屠杀后,他们按照联合国决议回家、建国,又占了后来住在那里的巴勒斯坦人的土地.阿拉伯国家向他们宣战,他们在战争中占领了更多的土地以求安全.安全或和平有保证时,他们也让出土地（如西奈半岛）,即所谓“土地换和平”.在有些地方如加沙地带,土地没有换来和平,因为对方还乱射导弹要赶走他们.所以,这一切最早的根源,是罗马帝国统治者的野心——征服弱小的民族,建立庞大的帝国；人家反抗,就把人家赶出家园.现在的中东乱局,政治家的野心也是重要因素.卡扎菲不到三十岁就靠政变上台,马上派二十多岁的伙伴（贾卢德总理）跑到没有外交关系的中国来要买！萨达姆也靠军事政变上台,之后马上就同伊朗打了八年的仗,没打下来,转身又侵略科威特,挑起第一次海湾战争.这样的野心家统治,怎能不乱？叙利亚这个总统,继承他父亲的专制统治.年轻人涂鸦被抓,老人们游行,就派兵开杀人,由此引发内战.这些都有统治者个人的因素.宗教因素即使有,顶多算助因,很次要.
说这些战争是伊斯兰同基督教冲突,不符合基本事实；说美国参战是代表基督教,离事实更远！事实是：第一次海湾战争,美国打的足萨达姆,救的是科威特,科威特足伊斯兰国家,萨达姆在国内国外杀的人都是穆斯林；在波黑和科索沃,美国（和北约）参战,阻止了对穆斯林的屠杀,打击了塞尔维亚军队,塞尔维亚人信的是基督教！
许多中国人以为,伊斯兰教同基督教、犹太教一定会冲突,不同宗教之间一定会冲突,这是一个大误区——在耶路撒冷一平方公里大的旧城里,市民信三大宗教,巨大的清真寺同古老的基督教堂、耶稣的墓,还有犹太教圣殿遗址“哭墙”挤在一起！（一些“当代新儒家”教授说：曲阜孔子圣地怎么能建高的教堂？难道耶路撒冷能让不同的宗教建筑并存吗？一些官员马上采纳此说.似乎都忘了常识——儒家不是宗教,耶路撒冷有不同的宗教大建筑！）按许多中国人的想法,挤在一起？耶路撒冷应该打得没一天安宁吧？事实是：那里没一天没有千千万力‘的游客从世界各地前来观光、朝圣、购物！以色列现在统治着耶路撒冷,却没有不许修建非犹太教的宗教建筑,相反,在这座被他们视为圣城首都的城里,到处是他们绝不相信的另外两个宗教的标志性建筑！
还有,伊斯兰教在美国是第二大宗教.很多中国人不知道,几十年前美国就有一个组织叫“伊斯兰国”(Islamic Nation),其中一些人主张武力斗争,还常常搞—些“向华盛顿大进军”之类的活动.美国人绝大多数信仰纷繁多样的宗教,不同宗教应该打得一塌糊涂吧？事实上没有！为什么呢？凶为美国政府不管宗教事务,宗教方面的“问题”同别的社会问题一样,全部通过法律途径解决.
三、最后一个话题就是,怎么让宗教的能量发挥正功能了.
即使在伊斯兰教统治的中世纪的帝国里,对不同宗教也是宽容的.基督徒要交人头税,但是同穆斯林长期和平共处,享有宗教权利.二十世纪中期,二次大战以后,不少新独立的伊斯兰国家信奉民族主义和社会主义,搞现代化改革,趋向于政教分离（一次大战后就政教分离的国家土耳其,国内一直非常安宁）.那段时期这些国家都比较安宁.但在刚敢于提到的那些军事专制和政治腐败激起反对之后,反对者利用已经存在的原教旨主义,加上苏联入侵阿富汗激起的抵抗导致的宗教极端主义,都引起了这方面的回潮,即从政教分离倒退回政教合一.
政教合一导致残酷的镇压甚至流血的冲突.东方西方都有历史教训——中世纪的欧洲有对“异端”基督徒的迫害,中世纪的中国也有消灭佛教的“法难”.但是,从洛克论证“宗教宽容”,到英国发布“宽容法案”,直到美国通过宪法第一修正案,现代国家逐步走向了“政教分离”,建立了避免宗教产生负功能的最重要的、最基本的制度保障.这是人类文明的重要遗产,是现代政治的基本原则,以至于马克思、恩格斯甚至列宁,都说要把“宗教自由”和“政教分离”写在党的旗帜上.他们坚决反对政教不分和宗教不自由.马克思说过,在我们这个时代对上帝最好的效劳,就是宣布无神论是唯一的信仰.马克思还说：向宗教宣战是愚蠢的举动！
一个负面的例子是：中国从明朝到清朝,同白莲教有关的起义,几百年连绵不断,但白莲教本来是和平的佛教派别,是政府干预、官逼民反.相反的例子,是美国的摩门教：起初大部分美国人都反对它,到现在美国有一个州还是摩门教的天下,而且美国人都觉得它不错了,它也的确为社会发挥着十分突出的正功能；原因在于,它只要不违法,政府就不管它,它逐渐同全社会磨合了.在政教分离的美国,好些可能酿成大动乱的“邪教”,都同社会磨合,在政教双方守法的基础上,为社会做出了有益的贡献.总之,要让宗教发挥正功能,就必须依宪治国、政教分离！ 最后补充一点：“政教分离”在中国,被很多人误认为是指政治和宗教分离,这又是一个很大的误区.政治和宗教不可能没有关系、不可能分离,因为政治人物有宗教观点,宗教徒也有政治权利.“政教分离”是State-Church Separation的错误翻译,正确的译文是“国家与教会分离”,在多宗教的国家,即指“国家与宗教组织”分离,在双方守法的前提下,互不干涉,和平共处.
（本文为作者201 6年1月8日在天则经济研究所l中评网主办的2016“新年期许”论坛的演讲修订稿.）
何光沪,学者,现居北京.主要著作有《百川归海：走向全球宗教哲学》《天人之际》等.
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