原创《从皇帝称呼看执政能力》
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对皇帝的称呼不是小事,既不能直呼其名,又要威风便捷地被提及,这在古代士大夫那里,一直是件头疼的事.于是,庙号、谥号、年号、尊号被发明出来,用于称呼皇帝.简而言之,庙号是用来方便把自己放进太庙供后代奉祀的,死了才有.电视剧《走向共和》里,慈禧太后垂死而不瞑目,张之洞上前说了一下光绪的庙号,慈禧就放心地去了.谥号是皇帝死后,臣子对其一生功业的评价；年号则是用来纪年的.“祖、宗”之争
古人说,天子七庙.就是说一个王朝里面,如果每个皇帝死后都建庙的话,随着王朝的持续,会越来越多.《礼记》就做了一个规定,除太祖庙外,要依次毁去较早祖先单独修建的庙,把他们的灵位迁到太庙里面,使宗庙总数保持一个恒定数字.有一些功劳格外出众的君主,就会上庙号以示尊崇,永远立庙祭祀而不毁去,所谓“百世不祧之庙”.
关于古代皇帝的庙号,是很有讲究的.一般来说,打江山是祖,坐江山是宗,祖的地位远远高于宗.太祖作为是宗庙中的始祖,主要授予开基肇业的皇帝,如刘邦、赵匡胤、朱元璋的庙号全部都是太祖.
什么？大家挂在嘴边的不是汉高祖刘邦吗？不妨翻翻《史记》,里面还原过给刘邦确定庙号和谥号的过程——“群臣日：‘帝起细微,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高.’上尊号日高皇帝.”显然,刘邦的庙号是汉太祖,谥号才是高皇帝,但司马迁就是任性地要叫汉高祖,后世乜就叫习惯了.
这里面也有不按规矩出牌的朝代,如隋、唐开国皇帝杨坚和李渊的庙号都是高祖.其实,自南北朝开始,人们就喜欢管开国皇帝称高祖,刘裕、石勒、萧衍、陈霸先这一千人的庙号都是高祖.这种混乱的局面,正好说明了当时高祖和太祖是等价的,不过从辽宋开始,王朝建立者全部为太祖,再无“高祖”了.
理论上说,第二代皇帝的庙号应该是太宗.如汉唐宋明清五个王朝的第二代领导人刘恒、李世民、赵炅、朱棣、皇太极,无一不被尊为太宗.
即便贵为太宗,也还是要比“祖”的庙号逊一筹.比如,元太宗窝阔台在世祖忽必烈面前,评价是明显不如后者的,汉太宗刘恒（文帝）也明显不如汉世祖刘秀（光武帝）.能获得世祖庙号的,往往都开辟了该王朝的一个全新历史时期.
当然世祖也不是随便能当的,宋高宗赵构去世后,尤袤等大臣定号高宗,洪迈独请号世祖,理日是赵构如刘秀一般“中兴”了宋朝基业.尤袤的观点是：太上亲为徽宗子,子为祖而父为宗,失昭穆之序.刘秀不是哀、平二帝的直系后人,其称无嫌.
康熙皇帝是清入关后的第二个皇帝,因为第一帝顺治已经称为“世祖”,那么康熙帝的庙号应该称“宗”,是在雍正帝的坚持下,依旧被定为“祖”,并且是“圣祖”,也是空前绝后了.要知道,之前唐、宋分别上圣祖庙号的都是李耳（老子）、赵玄朗（财神）这些大仙.
除此之外,带“祖”的庙号仅有刘备和南唐李异的烈祖、北齐高洋的显祖等,而带“宗”的庙号则五花八门,需要严格区分.如“文、武”这样在谥号中明明听着很美好的词,在庙号里也是贬义.如汉武帝、汉光武帝、魏武帝这些谥号都很霸气,但唐文宗、明武宗（正德帝）、清文宗（咸丰帝）这些庙号,都是性格懦弱或残暴的代名词.
因为庙号用字和谥号是两套体系.庙号中好字太多,文、武显得不够劲.就好比夸一个孩子“机灵”是褒义的,但你夸他的同学们是“天才”,这个“机灵”就弱了.谥号是怎么被玩坏的
庙号制度从商朝开始,皇家非常谨慎,拿两汉来说,整个二十余帝,有庙号者不过七人.但没有庙号,也得称呼上一代皇帝啊！有人说了,只要是皇帝,就一定有谥号,用谥号是一个非常简单方便的办法.
到唐朝的李治、李隆基时期,又出问题了.武后给李治和自己改了个新称呼——“天皇”“天后”.但李渊、李世民怎么办？只能跟着改谥号了,李治就把李渊的“大武”改成“神尧”,把李世民的“文”改成“文武圣”.
武则天称帝后更是创造了一个新体例：尊号.意思是活着就可以上美称了.李隆基特别喜欢这种尊号,到天宝十二年时,他已经是“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”了.没办法,他又顺便改了几个祖宗的谥号,李渊改为“神尧大圣大光孝皇帝”,李世民改成了“文武大圣大孝皇帝”.
自此以后,皇帝谥号全部变成了这种裹脚布,越来越长.到清朝,皇帝谥号已经扩充为二十多个字,如康熙帝的谥号就是：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝.谁记得住？就算是照着读,也难保不会出错.
唐代宗时期,颜真卿曾上奏,认为大家都用初谥多好啊,高祖称为武皇帝,太宗称为文皇帝,以此类推.当然,这个建议最后没通过.怎么办,那就用庙号来称呼啊！打批发,每个皇帝都“发”一个庙号,皆大欢喜.“子议父,臣议君”
庙号与谥号一样,都是“子议父,臣议君”.秦始皇认为,下议上是为不敬,所以秦朝不搞这一套,而是用数字的形式一代代传下去,这也是西方通用的方式.
到了汉朝,秦朝那一套被废除了,西汉王朝除了太祖刘邦,太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询也拥有庙号.
为什么大名鼎鼎的汉景帝也没有庙号,“稍逊一筹”的刘询（宣帝）却有？答案很简单,这个庙号是汉平帝时期王莽上的.
东汉初年议及西汉诸帝的庙号问题时,刘秀批准将元帝的庙号高宗、成帝的庙号统宗、平帝的庙号元宗去掉,最终只保留了高、文、武、宣四帝的庙号.东汉后来曾给和、安、顺、桓四帝上过庙号,到董卓专权时,这四帝被认为无德,就把他们的庙号都给取消了.
历朝历代,对庙号评定非常严格,不够的,没有资格.即便后来每个皇帝都有庙号了,后世也会根据文治武功,在具体文字上下功夫.
例如宋神宗的庙号就是司马光主持商定的.“神”这个字有“功业不足、半道而废”的意味.宋神宗熙宁变法草草了事,意欲征服西夏却几遭惨败.同样,明神宗万历皇帝从中兴到怠政再到最后干脆不上朝,此二人以“神”字为其庙号,都是很恰当的.
总的说来,在庙号这件事上,正值的臣子秉求公允,对皇家也不是太买账.乾隆帝死后群臣议庙号为高宗,嘉庆最初是反对的,理由是“唐高宗、宋高宗都不怎么样,元、明两朝都就没有再出现高宗”,但最后还是没能改变群臣的决定.乾隆帝成为高宗后,依然不能改变这个庙号明褒实贬的味道.
反过来说,如果皇帝足够强势,百年以后,子孙也不该乱改其庙号,这里面最具代表性的就是一开始被尊为明太宗的朱棣.
嘉靖帝的父亲兴献王没有当过皇帝,根本不能入太庙,但嘉靖帝偏要勉强.可惜太庙中的名额已经满了,兴献王要进去,就必须祧一个出来.
按规矩,被祧出来的第一顺位应该是朱棣,但嘉靖帝还是有点自知之明,经徐阶等人点拨,把朱棣的庙号改为了“成祖”,这样可以使他与朱元璋同为“万世不祧”之君,而被祧的就是仁宗朱高炽了.
嘉靖帝能改之前的,自然也担心死后自己会得到什么庙号.他生前曾明确表示不想要世宗,结果死了以后大臣们还是给他定了世宗这个庙号.比他早一千多年的魏明帝曹睿更直接,生前就定好自己庙号：“景初元年,有司奏,帝为烈祖,与太祖、高祖并为不毁之庙,从之.”
值得一提的是,崇祯帝朱由检被上的庙号之多,可能是排在前列的了.南明弘光帝朱由崧即位之后,先称其为思宗,第二年又改为毅宗.隆武帝继位后,他把崇祯帝的庙号改为威宗.在北方,清军在吴三桂带领下,打着替崇祯帝报仇的旗号入关的,还给朱由检上了庙号明怀宗.但后来又去除了怀宗庙号,改为庄烈帝.直到民国,崇祯帝才又被公认为庙号为明思宗,原因就不言自明了.
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