原创《宁南小调的音乐特征》
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摘 要：宁夏南部有丰富的民间文化,小调是其中之一.研究小调音乐的目的之一是为保护和传承提供理论依据.本文重点梳理宁夏南部汉族108首一般小调、社火调和风俗调的调式特征、曲体特征以及歌词内容的文化特征.
关键词 ：小调；调式；歌词
基金项目：本课题为2016年度宁夏回族自治区哲学社会科学（艺术学）规划项目“宁夏南部小调音乐研究”（项目编号：16NXYBCDD08）阶段性成果.
经笔者查阅,国内外缺少宁夏汉族小调的研究成果,国内其他地区的小调音乐研究成果比较少.本课题的研究对象主要是宁夏南部汉族小调,包括一般小调、社火调和风俗调.
研究宁夏南部的小调音乐有利于探索宁夏小调音乐的研究方法、认识小调音乐的规律、保护宁夏音乐类非物质文化遗产、揭示丝绸之路音乐文化的特征.
一、小调的调式特征
通过对108首小调的调式分析可以看出,宁夏南部汉族小调的调式使用有以下几个特点：1、以商、徵调式为主.2、常规调式为主.3、少数使用缺角音的五声、六声调式.4、少数使用非常规临时性加偏音的特殊调式,包括五声、六声、七声和八升的各种调式.5、出现了极为特殊的变商、变羽这两种偏音.6、综合分析,在宁夏南部小调中,如果以宫为一级向上排列,除了降外,其他十一个半音音级全部都用.7、一般情况下,宫、商、角之间很少间插半音形成调式,而主要在角音以上各音间插入偏音.
二、小调的曲体特征
（一）常规曲体
常规两乐句方整性乐段是最常见的小调曲体结构.西吉的《十炷香》、《十枝花》、《十八姐儿担水1》、《十八姐儿担水3》、隆德的《五更调》、《十五岁守寡2》、《十五岁守寡1》、《孤雁捎书》、《打发上男人走银川》固原的《摘豆角》、《水冲毛渠井》、《打酸枣》、《十八姐儿担水5》、《梳油头》彭阳的《刘金定打围》都属于此类.
非方整两乐句乐段也是一种常规曲体.西吉的《摘棉花》、《十盏纱灯》、《船歌4》、《十道黑》、《女贤良2》、同心的《烟花女》、隆德的《干活人人夸》、《写信》、同心的《祈雨歌》、固原的《下四川》都属于此类.
四乐句乐段也是较常见的曲体结构,但主要在南方民歌中使用,在北方并不主要曲体结构.彭阳的《卖花线》、隆德的《卖货郎》、同心的《都是社火会中人》、固原的《货郎子》、《珍珠倒卷帘》、《船姑娘》、西吉的《十把扇》、《十盏纱灯》、《女贤良3》、《洞仙歌》、海原的《十盏纱灯》都属于此类曲体结构.
（二）较特殊的曲体
特殊的曲体有多种.隆德的《一树椒》是一句体,前6小节间插重复sol-高音do-la-sol,后接下行大跳并逐步结束全曲,是一气呵成的结构.
同心的《十八姐儿担水2》是a+b两乐句乐段加上变化重复两次,形成全曲.
同心的《女儿望娘》是a+b+a’+b+c的五句体结构,其中有重复,也有变化.
（三）三句结构
在宁南小调中,有许多的三句结构.西吉的《匡胤送妹》、《十八姐儿担水4》、《洞仙歌二曲》、《五劝人心》、彭阳的《货郎子》、《拔胡麻》、同心的《卖饺子》、隆德的《花儿人人爱》、《送大哥》、《道谢曲》、固原的《割青菜》、《当啷啷调》等.这里既有《当啷啷调》这种由同句的变体形成的三句体,也有《十八姐儿担水4》、《花儿人人爱》这种重复第二句形成的三句体.还有《割青菜》这种由不同的三句构成的曲体.三句体有规整的,也有不规整的.三句体在小调中是常见的结构方式.
三、 小调的音乐文化
宁南小调的音乐文化与其特殊的地理、历史、语言及其风俗紧密相关.音乐是一种艺术,也是一种文化.在陕甘宁三省交汇的宁夏南部,人民形成了较为独特的文化环境,反映在歌词中.音乐与歌词的腔词关系受语言影响而结合,有自身的一些不同之处.
（一）宁南小调的文化环境
宁夏南部各县是坐落于黄土高原上的地区,常年缺少雨水,风沙大,植被率低,河流少,农作物产量低,这些地理因素决定了此地的生存环境较为艰苦,历史上早期是兵家逐鹿争夺的战场,清代匪患严重,以回汉民族为主,基本是村内民族聚集单一,而回汉村子相邻.
汉族百姓历史上有自己的风俗.一方面注重儒家的孝道而重视丧葬、祭祀,另一方面又延续古代的巫风,非常重视祭祀本土的方神,改革开放后各村都不同程度的复建或新建了方神庙.民间有较为浓厚的风俗讲究,阴阳宅地的选择、婚丧嫁娶时间的选择、禳病除邪的民俗活动流传广泛,至今影响当地人的生活,例如,同心的《祈雨歌》就是宁南干旱地理环境下祈雨风俗的反映.
（二）宁南小调的歌词内容
基于以上民俗,宁南汉族小调歌词的内容就显得很丰富.《揽长工》、《拉长工》、《烟花女》等都是反映底层百姓内心生活,且以诉苦为主题的作品.《一树椒》反映干旱地区缺水环境下植被难以长高的事实.《卖货郎》、《货郎子》反映旧时期一般小商贩的生活.《五劝人心》《女贤良3》主要是依据伦理道德规劝行孝道.《十杯酒》是有关饮酒的.《十把扇》、《女贤良2》、《匡胤送妹》、《刘金定打围》主要讲历史故事.
（三）宁南小调腔词关系
宁夏南部汉族小调的腔词关系总体而言是相顺的关系.以七字句为主的唱词既发挥小调旋律的抑扬顿挫规律,又兼顾以接近关中的西海固方言区的语言韵调特点,总体上符合当地群众的审美需求与传播功能.在宁南各地,虽都属于关中方言的区,但各县、乡的语言也不尽相同.例如,海原的语言受到当地回族的影响,所以较为“硬”一些,而隆德、固原一线更接近关中,语言更加柔和一些.这些因素会渗入朝夕相伴的小调歌唱中,从而加强或弱化腔词关系的顺遂度,因此发生小调的缓慢流变.
四、结论
宁夏南部汉族小调在调式、曲体结构、小调的风俗文化、唱词内容、腔词关系等方面都有自己的一些特点.宁夏南部汉族小调调式特征.较为特殊的五声调式有加清角缺角音五声徵调、加变宫缺角音五声徵调两种.四种特殊的六声调式为：加清角加变宫缺角音六声徵调、加变宫加清角缺羽音六声宫调、加闰加清角缺角音六声徵调和加变徵加清角缺角音六声徵调.两种特殊的七声调式为：加变徵加变商七声商调和加变徵加闰七声宫调.八声调式有四种：加闰加变宫加清角八声徵调式、加清角加变徵加变宫八声徵调式、加变徵加变羽加闰八声徵调式和加清角加变徵加变宫八声商调式.宁南小调的曲体结构主要有三种：一是常规曲体,二是较为特殊的曲体,三是三句体.宁夏南部汉族小调的文化内容较为丰富.宁夏自古有许多类别的民俗活动,也有因地理环境、劳作、生活方式决定的地域文化,这些成为宁南汉族小调的歌唱内容.关中方言成为主要语言习惯,也有回汉等不同民族交融所呈现的语言的细微差别,这些差别影响了音乐,造就了音乐的风格,这一点可在同宗小调流变的对比中见到.
音乐论文参考资料：
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