原创《木石共思写于美在阿拉善岩画和居延汉简艺术展前》
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在自然和超自然面前,人的所知、所感往往受限于既定经验,所能表达的也是基于经验之上的理解与态度.若要去往一个比现实世界更为博大的天地,需要借助陌生化的想象.穿越时空而来的古代文化遗迹既属于人类社会童年的往昔,又属于观者心中的想象疆域,它的意义与价值因为夹杂了有益的猜度、误读而生出无穷乐趣.此刻,我们不妨回到刻制于山的岩画之海、誊写于木的法书之势,回到仰观俯思、向古探幽的想象之中
岩画是绘画或刻制于岩石上的图像,主要分布在沙漠和半沙漠的生存资源匮乏地区,它的辐射范围是全世界,历史深度自远古时代绵延到现在的原始部落,有原始部落处通常都留有遗迹.在人类文字出现之前,岩画作为唯一的文化载体、最古老的艺术形式,承担了记载早期人类社会史、宗教史、精神史的职责.这部早期人类的图像史诗,诚如岩画专家盖山林先生所言：“不仅是人类艺术史上辉煌的开篇之作,也是忠实再现作画时代的物质生活和精神世界的‘活化石’.”中国岩画绝大部分分布在古代少数民族聚居地区,为古代少数民族所作,如同镜面,投映了先民的宗教信仰、审美观念、经济状况、社会实践、民族特征.阿拉善,蒙古语意为“五彩斑斓的地方”,岩画在该地区左旗、右旗、额济纳旗均有分布,岩画群共计97处,5万多组,再现了草原游牧民族丰富多彩的生活图景.阿拉善岩画大都采取刻制方式,内容涉及先民众多生活领域,载有动植物、狩猎、畜牧、祭祀、住所、车辆、舞蹈、战争、生殖崇拜、手印、人面、日月星辰及神格符号等,其鲜明的地方特色包括图像密集、分布范围小、刻痕新鲜、晚期的作品多等.
1930年至1931年,以斯文·赫定为团长的中国—瑞典西北科学考察团的考古小组在今甘肃额济纳旗居延地区掘得11000千支汉代简牍,随后各地木简相继出土.新居延汉简的发现时在1973年至1974年,甘肃省博物馆在额济纳河以南发现简牍19000多枚.承续千载文明的居延汉简书写跨度达270多年,遵循就地取材原则,居延汉简几乎都是木简,种类有律令、古籍、遣策、诏书、文书等,对研究汉代政治、军事、经济、科技、文化、法律、民族以及社会生活状况等发挥着不可替代的重要作用,具有极高的史料价值；同时又因书写者的书体多隶书章草,成为后来者取之不尽的书法资源.
不知往昔,无以知当下；不知当下,无以知未来.古代文化遗迹承载的不仅是一份人文遗产、记忆宝藏,更是千百年来中华民族不断更新、完善的文化选择.倘若暂离考古式眼光,纯粹以审美视眼介入会发现：杰出的艺术作品是敞开的,指向所有时间；越是倾向于人类社会初始形态的艺术形式,越接近于人类读取信息的“通用语言”.这类“通用语言”保存着人类最初感知的相似性和一贯性,立体派、野兽派从非洲原始艺术中获取养分,超现实主义从大洋洲原始艺术中寻求灵感,这些极具现代性的艺术形式中释放出原始艺术的粗犷、简括、荒诞,以至20世纪世界艺术因原始艺术的滋养而生成多个影响深远的流派—或许是原始艺术趋于本能的稚拙所产生的鲜活质感与现实世界的精致、无可挑剔不同,久违的纯粹足以令人眩晕、着迷.
倘若岩画与汉简隐去仪式感的文物身份,除去面向不复存在的世界诉说往昔人文的考古性质,或许可以纯粹地将它还原为一件件佚名作品,跨越时空的壁垒,寻访一个个存在过的真实生命的气息、态度、能量,可能会发现,因创造而生的每一个局部都平凡而耀眼,从而唤起我们对于整个人类艺术史重新思考的心念.面向阿拉善的艺术宝窟寻幽探微,撷珍览胜,于时空交错中弥合新生,同样也是一种创造—以与古相异的观念与经验将岩画、汉简重新激活,当代人的精神也必将成为阿拉善岩画与居延汉简意义衍生的组成部分.■
责任编辑：刘光
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