原创《摄影家眼中的中国社会变迁》
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侯登科（1950 年-2003年）,陕西凤翔人,中国当代纪实摄影的坐标式人物,为当代中国的社会变迁,尤其是中国当代农村社会所发生的深刻的内在与外在的变化留下了宝贵的纪录.代表作有《麦客》、《黄土地上的女人》、《四方城》等,他以“乡村”“工地·民工”“麦客”为主要线索的拍摄和思想探索,“不仅具有重构摄影与中国社会现实相联系的文化定位的意义,在今天来看,他还以其过程的完整性和个案的典型性,而成为在那个特定的年代里,观察中国摄影发展的一个代表”.
（摘自《侯登科的世界》中国民族摄影艺术出版社出版）
父亲柏杨悲惨的童年生活
在呱呱落地还没有记忆时,父亲（作者父亲柏杨）就失去了亲生母亲,当然也就丧失了受到母亲呵护的权利和幸福.父亲生母姓魏,家住河南辉县西关,其余一概不知,父亲也不知年纪轻轻的生母因何过世.
三岁那年,父亲有了一个漂亮能干的满族继母,但是继母心地却不漂亮,行为也不磊落.到底是没有血缘,母子是不可能连心的.如果继母稍有爱心,能视继子如己出也算幸运,可惜她既凶残粗暴又无知,再加上丑陋的心地,父亲的遭遇可就惨了.
结果还不只是一个“惨”字能形容这对母子的关系.父亲形容他的继母,根本就是精神分裂、泼妇骂街那一型的狠毒恶妇.她没受过教育、颐指气使,常像一头疯狂的野兽,对着我爷爷破口大骂,还牵连祖宗三代一块儿骂进去；家里叫骂不过瘾,还蹭着鞋到大街上,越是人来人往热闹的地方,越是让她兴奋；她一面走,一面挥舞手势,以高八度的嗓音高声叫喊,有一个成语“泼妇骂街”,可能都还不够诠释得贴切.
父亲的继母祁氏,是个聪明、漂亮、能干的妇人,曾经拥有显赫的家世背景,但不是智慧的聪明,就让她彻底走样了.最疼爱父亲的嫡亲姐姐郭育英女士,大父亲六岁,在继母进门之后就被迫草率嫁人了,当时她才读小学二年级,因此被迫停学.
父亲从小就跟继母所生的两个弟弟和两个妹妹在待遇上不同,亲生骨肉与继子当然不同,在吃喝生活上也当然多有分别.每天早上弟妹喝牛奶,吃荷包蛋,可见当时这户人家的生活水平不低,绝对是在小康之上.但是父亲什么都吃不到,因为没他的份儿,他就只能喝白开水.而唯一有份儿的,就是挨骂、挨打、挨饿.
父亲看着弟妹享用这些热呼呼、香喷喷的佳肴时,总是瞪着大眼,口水淌淌而下.只有那么一次,他喊道：“妈！我也要吃.”只见继母冲进房门,一巴掌打在他脸上,小脸霎时留下鲜红的掌印.继母诟骂说：“你这个没出息的叫炮头,你也配吃？”从此之后,他就断了这个要吃荷包蛋和喝牛奶的念头了.
每一次,父亲都用自己的衣服袖子擦干口水,边咽口水边走出房间,依旧饥肠辘辘.父亲的继母就这么趾高气扬、毫无顾忌、目中无人.这个家庭也因此常常发生争吵闹剧,而且再三上演,愈演愈烈,在父亲心中留下了深深的烙印.此时,他还不知道继母不是亲娘,仍跟别的孩子一样,充满了孺慕之情,多么渴望能在母亲的怀抱里享受片刻温暖,然而,在他童年的记忆里,从来没有发生过这样的事情.
（摘自《背影：我的父亲柏杨》郭本成著广西师范大学出版社出版）
北京的裁缝
韩裁缝一般不太做男活儿,要么做旗袍,要么做西式女装,像我祖母的旗袍、西式外套等,都是出自韩裁缝之手.解放以后,韩裁缝参加工作,后来到了百货大楼,一直活到七八十岁.这个韩裁缝,我印象很深.还有一个就是在南池子里面的叶裁缝,叶裁缝是专门给工商界做衣服的.叶裁缝我有耳闻,但我没见过.当时走我们家的裁缝有两个,一个是韩裁缝,还有一个不记得姓什么了,大家都叫他“老裁缝”,是河北人,专门做中式衣服,冬天的一些普通的衣服,都让他做.他岁数比较大,走路有点龙钟,做起活儿来,戴着眼镜,纯手工缝制.我后来的中式衣服是由干面胡同的一个裁缝——曹裁缝做的,这个曹裁缝当时是荣宝斋的萨本介推荐给我的,据说徐邦达、万国权的衣服都是他做的.曹裁缝早不在了,现在活着也得九十多一百岁了.我在上世纪80年代还去找过他做衣服,做了几件中式对襟的云罗小褂,都是他手工做的.
手工缝制今天已经彻底消失了,现在你到瑞蚨祥做中式衣服,也是拿缝纫机做,没人拿手给你做,手工做一件得好几天.譬如我刚敢于讲的那件云罗小褂,在上世纪80年代末90年代初,手工费大概是320元,那个手工费已经算很高了,在从前是很普通的.那个时候有一个观念,其实今天也有,即手工绝对比机器做得好.
其实上世纪20年始就有缝纫机了,也有缝纫机和手工并用的,也有完全是用手工的.
宁波裁缝是南派裁缝,还有一些北派裁缝,出自于河北、山东一带,也有北京郊区的,但都是男性,他们的活就糙一点,一般人的衣服都是北派的裁缝来做.
（摘自《百年旧痕：赵珩谈北京》赵珩著生活·读书·新知三联书店出版）
社会变迁论文参考资料：
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