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《生态治理新理念的科学意蕴》

本文是关于生态论文写作资料范文与习近平和科学意蕴和新理念有关开题报告范文。

摘要：十八届三中全会至今,同志相继提出了一些生态治理方面的新概念,例如：生态兴盛了文明也就会兴旺,山河、湖泊、林海、梯田等组成自然界生命共同体,生活在山清水秀的自然环境下,就相当于拥有了无价之宝等.其新理念拥有很深的科学理论基础,给当今国家生态治理提供了科学的行动指南.

关键词：生态治理新理念科学意蕴生态文明

中图分类号：F205

文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2018）11-039-02

十八届三中全会至今,同志相继提出了一些生态治理方面的新概念.其新理念拥有很深的科学理论基础,是发扬马克思生态文明发展的典型范例.我们只有树立好这一系列新理念,并把它们应用到实践中去,才会更好地促进现今国家的生态治理,进而实现人和自然和谐进步的新格局,才可以迈入生态文明发展的新阶段.

一、生态兴盛了文明也就会兴旺,生态衰落了文明也会跟着衰败

　　推进生态治理先须用科学的思想,掌控生态文明发展的方向.也就是说,生态文明是人类和自然,和谐进步的有效结论.同志通过概括社会发展的规律,进而提供了生态兴盛了文明也就会兴旺,生态衰落了文明也会跟着衰败的科学理论,丰富了马克思文明思想,为准确做好生态与文明之间的联系,提供了科学的行动指南.

　　调节人和自然的关联,是人类文明面临的问题.人是一类感性动物,具备吃穿住行等物质需要.只有满足人类对以上物质的需要,人类才可以进行其他活动,进而去建立文明.但人类无法满足自身需要,进而引发了他们的匮乏感,所以,要求人须将他们需要诉诸于外界.能够满足人们需要的对象就是唯一的自然.然而自然界的承载、容纳力等有其自然阈值,无法一直满足人们的需要.所以,同志指出,自然资源的有限性与人类发展的需要永远处于矛盾之上.

　　影响文明的重要变量,是调节人和自然的关联.其一,只有依照人和自然共同进步的规律,人类文明才可以继续.四大文明古国,只有中华文明有了延续.其缘由在于中华文明一直以来就注重天人为一体,并尊重自然.在此基础上,中华文明还实现了“民胞”的博爱精神和“物与”的爱物理念,“桑基鱼塘”为代表性的农业模式等生态文明.其二,若背弃人和自然共进退的规律,人类文明也会停滞不前.关于此,同志摘录了恩格斯自然辩证法里面的语句：希腊等地区的人,为取得耕地,摧毁了森林,但其怎么也不会想到,原来茂密的森林现在却变成了荒漠.

　　生态与文明的关系中,恩格斯曾指出文明是一种对抗历程,直到现在都处在这种对抗的情形之下,其造成了土地的贫瘠,把森林变成了荒芜之地,让土壤无法生出最初物种,让气候有了进一步的恶化.很明显,同志对生态兴盛了文明也就会兴旺,生态衰落了文明也会跟着衰败的理念,发扬了恩格斯的思想,对从科学的角度去理解生态文明发展的方向,有效解决生态与工业文明之间的关联,有科学的指导意义.

　　二、山河、湖泊、林海、梯田等组成自然界生命共同体

　　看待人和自然的关系上,唯物主义辩证法,把自然与其运动规律当成一种复杂有机体.在此辩证法的观念下,同志提出,山河、湖泊、林海、梯田等组成自然界生命共同体,人类依靠粮食来繁衍后代,田地里有了水的滋润才会长出粮食,水源来源于大山,大山由土壤组成,土壤由树木来滋润.此辩论发展了马克思自然观与方法论,给国家的生态治理指明了发展方向.

　　自然观是马克思自然观的关键维度.大自然是一个有机整体,它拥有自身的建造能力.但伴随科学的进步,机械自然观已经成了占据重要位置的自然观.虽然其有精准细微的优点,但是,它把自然撕成了碎片.其影响深远,是带来生态危机与困境的主要的哲学根源.

　　方法论是马克思方法论的关键要求.辩证法与形而上学是哲学的发展观形态,是两个立场对立思维方法.井底之蛙的形而上学是产生生态危机与困境的思想缘由.所以,要求我们不但反对以人为本的自然法则,而且需反对机械性的思想理论.须时刻紧记,人类连同其身体都属于并且存在于自然界.主席在主持辩证唯物论为主题的学习时指出,须坚定发展的、全面的、系统的、联系的观察事物.也是对唯物辩证法要求的重要概括.

　　所以,生态文明的建设上,要求我们树立山河、湖泊、林海、梯田等组成自然界生命共同体的理念,须遵循生态系统的系统统一性和它的内在规律,来综合考虑自然生态中的每个要素,地上和地下、陆上和海里等的关联,尽力实施统筹保护等.只有如此,才可以加强生态系统的循环力,合理维护自然生态平衡.由此可以看出,同志就山河、湖泊、林海、梯田等,组成自然界生命共同体的理论,是对马克思方法论的发展,为生态环境治理,提供了科学方法论.

三、生活在山清水秀的自然环境下,就相当于拥有了无价之宝

　　怎样调节环境与发展关系,是生态治理的关键工作.据此,同志提出了生活在山清水秀的自然环境下,就相当于拥有了无价之宝的科学论断,丰富了马克思生态理论,为很好地解决生态与经济价值的关联,指出了方向.

　　生产力的主要表现是自然生产力.生产力系统很复杂,它包含社会生产力和自然生产力.所以,马克思主义既认同社会生产力具有的决定性作用,也认同自然生产力所具有的主要作用.一般来说,自然生产力是自然界生态系统所拥有的生产能力,本质是自然或生态力量.它涵盖两种状况：其一,比如水力和风力等自然力,是自然自身具有的力量.其二,比如动植物、矿藏等自然资源与条件,是人的生活资料,是自然赠与人的生产力,将其归并到生产中,会在很大程度上提升生产力发展.所以,最实用的资本应用方法,是在自然生产力上获取利益.现阶段,科学生态化的发展趋向,使生态化也成了先进生产力发展趋向与主要特性.根据以上内容,同志提出,须坚定树立维护自然环境,就相当于维护了生产力,改进自然环境就相当于促进生产力的科学概念.此理念发展了马克思自然生产力,为建立生活在山清水秀的自然环境下,就相当于拥有了无价之宝的概念,贡献了生产力观的理论基础.

　　财富得以产生的主要源泉就是自然.每项劳动有物质作为前提,劳动只有在拥有了劳动的对象、资料和人,三项关键因素后才可以实施.其开始由自然界供给.其组成上,商品是应用价值与价值的综合.自然供应了使用价值,劳动产生了价值.因此,自然与劳动共存是所有财富的源泉.外部自然环境为劳动供给资源,劳动把资源转化成财富.正如威廉·配第曾经说过的话,劳动和土地创造了财富.因此,马克思主义在劳动的价值观上具有其生态维度.根据以上内容,2013年9月,同志在哈萨克斯坦一大学,解答学生的提问中提到,山清水秀（生态效益）和金山银山（经济效益）我们都要,如果二者只能选择其一,那么我们只要山清水秀,因为山清水秀就相当于金山银山.经济发展上,若是可以将生态环境的优点转变成生态旅游等经济优势,山清水秀就会变为金山银山.从而说明,青山和绿水与金山银山并不对立.如果我们可以促使产业生态化,并去健全生态化产业,就可以把它们合并.

　　综上,生态文明的开发上,需要大家有青山和绿水,就是银山和金山的思想,看清新鲜的空气、清澈的流水等是人们赖以生存的环境.所以,经济建设是关键的同时,要求我们对森林和海洋等生态环境进行保护.如果全社会能够树立起科学环保的生产力与财富观,就可以体会到青山和绿水就是银山和金山的意义,才可以更好地达成生态治理,进而实现人和自然共同进步的新景象.

四、治理环境是系统性的工程

　　针对治理环境工作性质比较复杂,所以,2014年2月,同志于北京进行工作考察中指出,治理环境是系统性的工程,须当做关键的民生问题时时紧握在手.进而体现出系统工程对环境治理有着决定性因素,大家须利用整体兼顾的办法促进生态治理,发展生态文明.

　　参照我国改善系统工程的重视程度促进环境治理.社会系统是一个国家改善的对象.社会系统由人口和生态等组成,从而产生社会支撑构架；政治、经济与文化建设等组成了社会主导构架.以上内容互相紧密协作,组建了社会系统.所以,国家在治理上,须遵循系统工程去实施,须结合社会与生态等要素.

　　遵循系统工程促进环境治理,现今,实现资源的节约与环境的友好,是生态文明发展的重要工作.然而,不管是节约型,又或是环境友好型,都不是简单的系统工程.所以,不但需要从我做起,从树立节约开始,而且还需从整体入手,从实施节约型生产入手.只有如此,才可以实现节俭与环境保护的长期性.

五、优良的生态环境是最合理的公共环境,最惠民的福祉

　　一直以来,生态与人类中心主义的对立,对生态治理上有很重要的影响.遵循马克思主义理论,2013年4月,于海南考察中提到,优良的生态环境是最合理的公共环境,最惠民的福祉.从而超越了以上两个思想,并确立了生态文明的起始与终点站.

　　确保自然资源的公共性.自然资源是地球赠与人类的,拥有公共属性.据此来说,没有人是自然所有者.所以,我们要反对自然私有化,确保自然的公共属性.林木被盗现象上,马克思把确保自然资源公共性和维护多数人利益关联在了一起.当前,面对全球性问题的状况下,优良的生态环境是我们一起努力,在自然产物基础上,产生的公共资源,是确保人类存在与发展的基本因素.根据以上内容,同志提到,优良的生态环境是最合理的公共环境,很好地表现了维持和爱护公共利益的社会担当.

　　综上所述,同志就优良的生态环境是最合理的公共环境,最惠民的福祉的理念体现了马克思主义政治性立场,是现今国家生态治理须坚守的价值应用.只有如此,国家才能建设生态文明新发展.在马克思生态文明基础上,同志指出的诸多生态治理新思想,开阔了马克思生态文明发展新理念,为现今国家生态治理大力供给理论与精神支持,也是国家迈入生态文明新发展的科学的行动指南.

　参考文献：

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[2] 杨平.论《之江新语》的生态文明建设思想[J].现代商贸工业,2017(2)

[3] 丁桂林.气候变化大会后的国家责任与产业机遇——出席气候变化巴黎大会《携手构建合作共赢、公平合理的气候变化治理机制》的重要讲话解读[J].中国太阳能产业资讯, 2016(1)

[4] 林榕,林大津.政治文献英译:文化翻译观——以《谈治国理政》英译本为例[J].东南学术,2016(6)

(作者单位：湖南学院思政部湖南长沙 410138)

（责编：贾伟）

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