原创《论卓别林喜剧电影的艺术特征》
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摘 要：卓别林的喜剧电影艺术特征非常鲜明,主要表现在以下几个方面：首先,其电影的外在形式带有浓厚的默片喜剧电影的特点,朴素与滑稽共存；其次,其影片多通过对人物外貌、动作、语言等的“丑化”而起到“美化”作用,使得美与丑交织；最后,卓别林的喜剧电影是特殊的喜剧,其在喜剧中深刻地描述着悲剧.除此之外,卓别林的喜剧电影也有对普通人灵魂之美的主题表达.
关键词：卓别林；喜剧电影；滑稽；丑；美
卓别林的喜剧电影艺术特征非常鲜明.有人评价说：“他竟能那样质朴而轻松地把草台戏上的哈哈大笑和描述人的内心世界的那种细腻而真挚的情感交织在一起.他使我们欢笑,使我们哭泣,而且使我们心上永远记住从银幕上所看到的东西.”卓别林用他独特的电影艺术手法向观众传达他的电影喜剧艺术,同时也让观众在不经意间泪水滑过上扬的嘴角.
一、默片喜剧中的朴素与滑稽
与现代的喜剧电影相比较．卓别林的喜剧电影似乎给人一种“朴素”之感.原有世界的五颜六色在影片中被还原成黑、白、灰三色,影片中的画面构图、镜头转换相对比较简单,并配着简单清晰的背景音乐,等等,这些被时代限制了的因素似乎给卓别林的喜剧的表现腾出了更广阔的空间.在卓别林一生中,其所拍的影片大多是默片,这无声更为影片蒙上了一层“朴素”感.同时卓别林本身似乎也是反对有声电影,当有声电影时代到来时,面对无声电影所处的境地卓别林说,“现在这一切都要成为过去时了,这真的让人感到惋惜.”
“无声电影时期是喜剧电影的黄金时代.”喜剧的表演一般通过夸张的肢体语言表达,这样的表演正契合无声电影要求.而默片时代电影的胶片速度为16帧／秒,银幕上演员的动作则相对较快,这自然给人一种夸张滑稽幽默之感.有人曾说,其实默片更适合喜剧电影.在无声影片中卓别林正常的行走画面,都能给观众一种滑稽、幽默的感觉,所以在这种16帧／秒的无声荧幕上,卓别林这种滑稽是朴素的滑稽,其无需增加任何喜剧特效就可以让观众笑.而这种笑,是一种微笑.“喜剧的笑是不带个人意气的,而且极端有礼貌,几乎是一种微笑；往往止于一种微笑.它是通过心灵而笑的,因为心灵在指挥它；我们称之为心灵的诙谐.”在卓别林的喜剧电影中,几乎不通过浮夸的“打闹”噱头制作笑点,但出其不意的动作,却逗得观众欢心,这种“朴素的滑稽”似乎与“喜剧的微笑”相匹配.
二、美与丑的交织
“喜剧是对于比较坏的人的模仿,‘坏’不是指一切恶而言,而是指丑而言,滑稽是其中的一类.滑稽的事物是某种不引起痛苦或伤害的错误或丑陋,现成的例子如滑稽面具,又丑又怪,然而并不使人感到痛苦.”卓别林在影片中通常的形象是嘴上贴着一撮小胡子,头带一顶很小的圆顶礼帽,腿上穿着一条松松垮垮的裤子,脚上蹬着一双超大的破靴子,手里提着一根手杖,双足跟并拢而脚尖向外撇开,这形象也创造成为夏洛尔的经典形象.这种人物“定位”的形象,即丑化的形象并没有引起观众悲伤的情绪,反而创造出滑稽的感觉,可以说这种人物形象的“丑”成为了“美化”人物的功能.
夏洛尔的行走似乎也不同于正常人行走的状态,一方面是在16帧／秒的胶片上,步态的轻飘飘与加速度,让行走的动作发生了变形.而另外,夏洛尔的步态也是处于行走、舞蹈、奔跑、跳跃的交汇点上.这种“动作的变形”,也是在“丑”与“美”的交汇点上.随着人物境遇、命运、情绪等的变化,这种“流动着的行为变形”也会相应的产生波澜,可以让观众对其产生怜悯,对其生发嘲笑,生发讥讽,可以让观众对其深恶痛绝,也可以让观众开怀大笑.
有声喜剧影片中卓别林在着装外形、动作上延续了无声影片中的一些喜剧特点．在语音语速上卓别林进行了喜剧中的变形化的处理,这也是小丑的特点之一.比如在《大者》中,最后让当上元首的夏洛尔在银幕上向观众作独自性的演说,他用滑稽的、游戏性的演说进行了油腔滑调“庄严”的号召,“……假如可能的话,我愿意帮助每一个人,无论他是基督徒或犹太人、白种人或黑种人.我们的希望是我们能够互相帮助,文明的人类应该是这样的.我们希望幸福的生活在一起,而不是悲惨地在一起……在这个世界上,每个人都有生存的权利……生存的道路是自由和美丽的,但我们得不到……”这段长达6分钟的演讲本应该是段铿锵有力,语速缓慢有致的,也有可能是无趣乏味的政治演讲,但夏洛尔声音的“失真”,语流“变调”进行“丑化”处理后,异质的声音让这长篇演讲不同于正经的演讲,而变得充满生机,反而起到了“美化”的效果.
卓别林喜剧影片从各个角度对人物进行戏剧化处理,在这戏剧化过程中对人物进行丑化,而这些“丑化”也恰恰起到了对喜剧“美化”的效果,所以也可以说卓别林的喜剧电影是在丑与美的交织中形成的.
三、喜剧中的悲痛
“悲剧的最高境界是喜剧,喜剧的最高境界是悲剧.”
在自传中卓别林曾写到,在他小时候住的那条街的尽头是一个屠宰场,常有一些赶着羊去屠宰场的人从他家附近经过.有一次,一只羊逃走,在街上一直跑,周围的路人有的跑去捉它,有人跌倒了,到处一片混乱.当时卓别林看到这一幕捧腹大笑.但之后这头羊到底被捉回屠宰场了,这结果让卓别林非常难过.卓别林认为,在他电影里那种悲喜剧混合的主旨,可能来源于此事.卓别林洞悉人类的悲剧,并由此开始创造了属于他的喜剧天地.鲁迅先生说过,悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧是将那无价值的撕破给人看.人生有价值的东西通过毁灭的形式,才可以让人振奋或者让人警醒.卓别林在谈到电影创作时说,“创作一部喜剧时,说来也矛盾,悲剧因素往往会激起嘲笑的心理；我想,这是因为嘲笑是一种反抗的态度：每到无可奈何的情况下,我们就必须用嘲笑的态度去反抗自然的力量,否则我们就会发疯”.而其实悲剧和喜剧是相辅相成的,两者在一定场境中相互渗透,相互转化,我们可以看到到达一定高度的喜剧性往往接近于悲剧性.比如对悲剧性的社会现象进行描写时,若以喜剧形式对其表现,这样作品或者这个现象便更具有穿透力和震撼力.正是这样的“寓庄于谐”美学在卓别林电影中的运用,使其喜剧不失灵魂,不失深刻的主题.也正是在庄与谐的和谐同一中,观众感受到了卓别林喜剧的独特.所以在卓别林的喜剧中,欢乐与泪水是并存的.卓别林也一次又一次用傲人的票房证明,在电影艺术中,欢笑与泪水并存是具有强大力量的.
在卓别林创作的作品中,常常对资本主义社会中被金钱压抑下的“小人物”表达同情.“你看,这是个多重性格的人.他是个流浪汉,也是个绅士；是个诗人,也是个梦想者；他很孤单,渴望着浪漫与冒险.他指望别人把他当做科学家、音乐家,或是一位公爵、一个玩马球的人.实际上他只会捡捡烟头,还会抢孩子们的糖果.他在异常恼怒的时候,还会看准了机会对着那些女士们的屁股就是一脚！”这样的人物形象,无形中让观众产生怜悯之心.在控诉资本主义的压迫的影片《摩登时代》,作为流水线上的工人夏洛尔．不由得有一丝怠慢,他像机器人一样不需要有思想,而在流水线上只需要重复一个单一的动作——拧螺丝.以致后来看到女士衣服上的纽扣,都条件反射,要去拧女同胞衣服上的纽扣.在《淘金记》中卓别林扮演的流浪汉吃皮鞋的片段让人印象深刻.他饿到没有食粮,就把皮鞋放在锅里蒸,皮鞋的鞋面当牛排吃,而鞋带则用筷子卷起来当做意大利面吃,在梦幻的世界里以鞋充饥,等等.卓别林将喜剧的俏皮形式和现实严肃内容融合在一起,使它尖锐地揭露社会的一些“丑陋”.
卓别林喜剧电影中的主人公一般为社会底层的“小人物”,即其本质上是带有悲剧性色彩的,但卓别林以喜剧面目表现出来,“悲以喜出”,其又在“悲中寓喜”.这样的“悲喜交融”,一反西方悲喜不可逾越的传统的美学观念,形成卓别林喜剧独有的艺术风格和审美特征,开创了电影史喜剧美学的新境界.
四、对普通人灵魂之美的主题的表达
法国批评家普拉伊尔曾说：“卓别林透过穿了流浪汉的、学徒的、工人服装的查理的脸谱,为我们展示了一个属于相当普及类型的人.”在卓别林的影片中,我们看到的是“一个拼命想装出绅士派头的穷人,一个竭力追求人类尊严的人,一个诗人,一个梦想者；他感到孤单,永远想过浪漫的生活,做冒险的事情.”的无家可归的流浪汉的形象,他充满着人道主义的精神、浓郁的人情味和强烈的乐观主义情神.在夏洛尔这个普通人身上凸显出这样的品质特征,更加突出了普通人的“非凡灵魂”之美.
卓别林在影片中深刻的叙述着小人物和普通人的遭遇,对资本主义进行揭露.小人物唯心主义梦想破灭的《城市之光》；资本主义与工人要求尖锐矛盾的《摩登时代》；为建立一个公正文明的新世界努力奋斗,对自由美好的生活充满幻想与期待的《大者》等,影片的主人公小人物卓别林为谋生到处奔忙,有时可以找到短暂的临时性工作,甚至得到同情,更甚者得到爱情,但最后都化为泡影而破灭.孤独的卓别林在生活的漩涡中努力挣扎,而这些统统地穿上了喜剧的外衣,表现着小丑的生活,但小丑似乎并没有被生活打败,他不是冷漠的,不是无情的,不是堕落的,他仍然有人情味,他仍然积极乐观.法国批评家阿塞尔曾经这样描述：“不,夏尔洛不是小丑,而是具有深刻而细腻人情味的形象,当我们嘀着眼泪注视着这个矮小人物的一举一动时,我们并不是经常意识到这眼泪不是笑引起的.”这在无形中也引起了观众在情感上的共鸣,展现了普通人的灵魂之美.
五、结语
集导演、演员、戏剧家、诗人等多种身份于一身的艺术家卓别林,用其独特的艺术表现方式成功地在喜剧中塑造了悲剧人物夏洛尔,也成功地形成了自己喜剧电影的艺术特色.卓别林先生一生大多拍摄无声电影,这些无声电影运用朴实的喜剧表现手法与简单的技术技巧展现了现代电影不可及的意蕴,卓别林的默片也始终让一些观众难以忘却.在卓别林后期的电影制作中,也拍摄了一些有声电影,特别是他的第一部有声电影《大者》,大胆地向者“喊话”和“嘲笑”.他的电影也被称为是像“史诗般”一样的电影,具有不朽的艺术力量.
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