原创《石涛和过巢湖相关作品》
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朱良志
自南还以来, 石涛就基本脱离了丛林, 过着行脚僧的生活. 年龄渐大, 身体状况不好, 那个满腔鸿愿的石涛, 此时格调明显趋于消极.未来如何打算, 是离开佛门, 还是继续做一个僧人, 是四处飘荡, 还是寻找一个固定的处所,这些都困扰着他. 1695年, 他有一次重要的旅行, 就是去远方的合肥, 多少反映出他这方面的踌躇.
石涛生平杰作, 一生艺术生涯的代表作之一 《巢湖图》 （图1） , 凝聚了丰富的思想内容.此为立轴, 作于1695年, 今藏天津博物馆. 以开阔的构图、 精细的笔墨呈现出碧波无际的湖面、 湖心岛及岸边的绮丽景致, 笔调激荡, 还是那个放旷高蹈的石涛风味. 上以三种不同的书体题诗四首, 其云：
百八巢湖百八愁, 游人至此不轻游.无边山色排青影, 一派涛声卷白头. 且踏浮云登凤阁, 慢寻浊酒问仙舟. 人生去住皆由定, 始信神将好客留. 波中遥望凤崔嵬, 凤阁琳琅台壮哉. 楼在半空云在野, 橹声如过雁声来. 巢湖地陷赤乌事, 四邑水满至今灾. 几日东风泊沙渚, 途穷对客强徘徊. 中庙阻风登阁二首.
东风阻我巢湖边, 十里五里一泊舟. 湖头人家百鹅岸, 晚风香送荷花田. 水清苔碧鱼可数, 金沙名地是何年. 主人爱客高且贤,下水采荷意颇坚. 谓客有花以诗赠, 吾只爱诗不受钱. 采荷偏采未开全, 一枝菡萏最堪怜. 始信壶中别有天, 插花相向情更颠. 欲开不开日复日, 记程好事花当前. 晚泊金沙河,田家以白菡萏一枝相送之舟中, 数日不谢, 与钱不受, 索以诗赠之.
且喜无家杖笠轻, 别君回首片湖明. 从来学道都非住, 住处天然未可成.
乙亥夏月, 合淝李容斋相国与太守张见阳两先生相招予, 以昔时芝麓先生稻香楼施予为挂笠处. 予性懒不能受, 相谢而归. 过巢湖, 阻风五七日, 作此今与张见阳道兄存之, 以记予生平之游览之一云. 清湘瞎尊者原济.
三段题跋经过缜密的考虑, 首段偏扁的隶书谨慎优雅, 中段突出, 隶中渐有开张之气, 末段题跋则以石涛最为拿手的行书书之, 三段的参差与下段湖光山色、 楼宇丛林相协调, 产生出一种笼阔宇内、 吞吐大荒的气势. 全画在一个 “百八巢湖百八愁” 的宏阔背景中, 来谈人生 “住” 的问题, 引出老友相招其远道前来,有一个助其驻锡稻香楼的美意, 石涛婉拒了友人的敦请, 伴着湖上放歌飘荡, 有诗意地作答“人生并无所住” , 到处江山是为家, 别无归处是归处, 石涛唱出了具有禅家气脉的生命放达之歌.
张纯修 （生卒年未详） , 字子敏, 号见阳,一号敬斋, 河北丰润人, 隶汉军正白旗, 贡生,工书画, 有画迹传世. 石涛与其订交在北上之前. 1695年, 石涛来合肥时, 见阳任庐州太守. 李天馥 （1637—1699） , 字湘北, 号容斋, 安徽桐城籍, 河南永城人. 顺治十五年 （1658） 进士, 授翰林院检讨, 官至武英殿大学士. 此时正丁忧居合肥. 据画中题识称 “以昔时芝麓先生稻香楼施予为挂笠处” . 稻香楼, 在合肥, 曾是龚鼎孳的别业. 龚鼎孳 （1615—1673） , 字芝麓, 官兵科给事中, 善诗, 与吴伟业、 钱谦益并称 “江左三大家” . 石涛来时, 芝麓已下世. 二位友人留石涛驻锡稻香楼, 可能并非为了佛事.
石涛此次巢湖之行, 时间不长, 但在其生平艺术道路上却产生一定影响. 他离开巢湖很长时间里, 常有诗画涉及这段快乐的旅行, 而很多伪托之作也与此段经历有关.
一、赠巢民先生“小册十纸”
张大千《大风堂名迹》 第二辑 《清湘老人专辑》
〔1〕 , 影印一套10开《破墨山水册》 , 本为张大千所藏, 现不知藏何处. 纸本墨笔, 尺寸不详 （图2） .最后一开上裱边有张大千画记： “人与船篷俱不作顶上, 一气而水月之光自见, 岂今日之哓哓于光线之说者所知耶？ 甲午重九后二月大千居士记. ” 画记作于1954年. 此册运用破墨法, 以干破湿, 层层晕染, 产生出墨色氤氲的效果, 具有较高艺术水平.
由于此作初视就不同于一般作手所为, 其真实性多不为人所疑. 10开册页有总跋之最后一开, 图上方有行书题识七行：
时乙亥夏五月, 予受合淝李相公稻香园之请, 道过銮江, 奉访巢民世先生, 小册十纸留赠, 请正. 清湘瞎尊者原济石涛.
款下钤 “前有龙眠济” 白文方印. 正是这段题识语, 使学术界对此作产生疑问. 多有研究认为, 此为赠冒襄之作. 冒襄 （1611—1693） , 字辟疆, 别号巢民, 如皋人. 十岁能诗, 崇祯壬午副榜贡生, 与桐城方以智、 宜兴陈贞慧、 商丘侯方域, 并称 “四公子” , 晚年隐居如皋水绘园, 并滞留扬州多年. 此石涛款册页作于康熙乙亥年（1695） , 此时冒氏已下世两年, 石涛何有小纸十幅赠之？
石涛可能在金陵时期就与冒氏有交往, 石涛好友周向山、 王西斋、 吴绮等都是冒的友人.上海博物馆藏石涛《书画杂册》 12开, 《中国古代书画图目》 编号为沪1—3111. 其中图9开, 题跋页三开, 第11开书法页, 石涛书 “懒去坐枯禅,还来亲笔砚” 诗, 款署 “清湘石涛济山僧偶书于金陵一枝阁中” , 后接石涛好友周向山书法, 内容为叙唐隐者卢鸿事迹, 末云： “京又所闻如此, 敢又质之辟疆？ ”再后正是 “辟疆” — 冒巢民的书法, 冒氏题 “先师董文敏题画一则” , 款： “巢民七十又一老人冒辟疆书. ” 时在1681年, 石涛当时初至金陵, 居大报恩寺旁之一枝阁. 此为石涛赠向山之作.
张大千旧藏这件石涛款赠“巢民先生” 山水小册, 10开中, 其他九开无款题, 唯钤印. 《大风堂名迹》 本每开均系之以名, 之一为《丛芦孤艇》 , 画一人于芦苇丛中乘小舟. 之二为 《晚山丛木》 , 画丛树烂漫于暮色中. 之三为《竹溪图》 , 画溪涧旁绿筠连绵, 小溪中有一舟闲度. 前三幅都钤 “原济” “石涛” 连珠印, 但第三幅印钤反了 , 存世石涛真迹中未见此例. 之四为 《板桥踏雪》 , 画雪景山林,一人桥上过. 之五为《江城》 , 远处隐约画层楼, 近处则是一舟由松下滑出. 之六为 《长松觅句图》 , 为石涛 “老树独夫家” 之体式. 之七为 《冻雨图》 , 画严凝冬季中的山村景致, 之四、 之五、 之六、 之七都钤 “老涛” 白文印. 之八为 《富春一角》 , 大千何以以 “富春” 名之, 可能在构图上受大痴 《富春山居》 影响. 有 “原济” 白文印. 之九为 《登眺图》 , 画一人于高崖上远望, 也钤 “原济” 白文印. 之十为《凉月孤篷》 , 粗笔画荒荒苇荡中, 一舟前行. 有总题. 10开间有 “大千” “善子审定” 等鉴藏印, 每开在图下边角处钤一 “秋牧” 朱文小印.
此破墨山水册, 笔墨颇有石涛意味, 10开构图安排也颇见精思. 但细辨此作的总款、 印章和笔墨, 多有与石涛作品不类者, 是一件做得比较高明的伪迹.
总题识云： “时乙亥夏五月, 予受合淝李相公稻香园之请, 道过銮江, 奉访巢民世先生, 小册十纸留赠, 请正. ” 或据此一段话, 即可判此作为伪. 此有数问题：
其一, “奉访巢民世先生” ： “奉访” , 郑重其事者, 必有高位者可当. 一般为前辈, 或者身份比较高的人. 石涛题画中有 “奉访宾连先生” “奉访鸣六先生” 等〔2〕 , 此二人都是石涛前辈, 均为明遗民诗人. 而冒巢民也符合 “奉访”之例, 他长石涛近三十岁, 是举世闻名的学者诗人. 石涛生平友人中号 “巢民” 者, 据现今所知材料, 唯有冒氏一人.此人也与石涛诸友人有交往, 若此作为石涛所作, 而以此口气言者, 非冒氏无他. 然下接 “世先生” , 又与 “奉访” 之庄重语有冲突, “世先生” “世兄” 一般是对小辈的尊称,如石涛称友人邓明府之子为 “大世兄” , 称程葛人之子为“世兄” . 石涛绝无可能以 “世先生” 来称一位诗坛元老.
其二, “合淝李相公” ： 合淝, 即合肥, 二者相通. 据《巢湖图》题识称 “ 乙亥夏月合淝李容斋相国与太守张见阳两先生相招予” , 此处的 “李相公” , 定指李容斋. 李氏官至武英殿大学士, 享宰相之称. 宰相, 又尊称相国, 唐宋之前, 又可称 “相公” . 明清以来, 称 “相公” 之例则比较少见. 因 “相公” 一词有丈夫的意思, 所以一般对他人说宰相之位, 称 “相国” , 而不称 “相公” . 石涛在 《巢湖图》中以 “相国” 称李氏, 正是此例. 《破墨山水册》 以此称李氏, 有龃龉.
其三, “稻香园” ： 稻香楼, 清初龚鼎孳所建, 为其别业. 今仍为合肥胜迹. 芝麓诗文集为《稻香楼集》 , 即据此为名. 合肥只有稻香楼,并无稻香园之称. 作伪者可能不解此地名, 或是有意露些破绽, 也未可知.
其四, “受……稻香园之请” ： 《巢湖图》作于康熙乙亥夏月荷花盛开时, 总在六月中下旬. 若依 《破墨山水册》 此跋, 石涛去合肥时,就已经知道, 李容斋请其在稻香楼驻锡, 而且心中已经 “受” 其所 “请” . 而他来到合肥后,二位友人盛意延留, “以昔时芝麓先生稻香楼施予为挂笠处” , 但他以 “无住” 哲学为说, 所谓 “性懒不能受, 相谢而归” . 由 “受” 而 “不能受” — 他突然变卦 了. 此大违石涛之意.
综上言之, 作伪者是看过石涛《巢湖图》的, 但对 《巢湖图》题跋之内容了解并不确切,《破墨山水册》 总题与 《巢湖图》题跋明显存在矛盾, 《破墨山水册》 不可能是石涛所作.
至于十开之作, 九开无款, 且有印章钤反,将此草草之作, 留赠至为尊敬的长者, 印章中多有明显伪作之痕. 此册为张大千所作的可能较大, 笔墨符合大千先生模仿石涛的特点, 其中题跋中也显示出大千仿石涛时常见的故留破绽的 “狡狯” .
二、关于“金斗明教台”两件作品
上海博物馆所藏 《山水图轴》 , 水墨, 尺寸不详, 是典型的石涛两段式构图, 烟云向上浮起山峰, 下部则是茂密的森林, 有数椽茅屋掩映其中. 见郑为编《石涛》 第31页. 其上山峰之侧有长跋 （图3） ：
古人用笔有可说处, 有不可说处, 有口授心唯, 有目透神贯. 所为勒笔拗笔攒笔, 可以浅发如拖一笔, 拖则不收, 才拖则勒, 勒则有筋有力有情, 不勒则轻浮虚过矣. 不独于拖有力, 于散处亦勒, 勒以代收, 拗笔人能顺去, 皆得力. 笔以右向左,削去左向右托之, 托则以手, 笔拗处得起,起得顺, 连顺亦拗, 则拗得矣. 攒笔如写竹叶, 然空中攒下. 丘壑, 草木, 水石, 皆攒于笔墨中, 不可少. 譬如以诗摹画云： 山到江湄, 穷则变水, 归峡口窒, 斯通如此. 画意非勒非攒非拗, 何以写此？ 时丙子秋日得宋麻布帘广纸, 写于金斗明教台并识, 清湘陈人大涤子.
款下钤 “清湘老人 ” （朱） 、 “梦董生” （白） 、 “头白依然不识字” （白） 、 “赞之十世孙阿长” （朱）四印. 右 下有押角印 “搜尽奇峰打草稿” .
此作历来被当作石涛真迹. 丙子为1696年, 而 以 “清湘陈人大涤子” 为款, 这被研究界用来证明石涛在1696年秋就使用 “大涤子” 号的铁证.
我初接触此作, 便有疑问. 不仅 “大涤子”之号出现于此年秋与石涛生平不合, 同时1698年左右方出现的 “清湘陈人” 之号在此时出现, 也殊为奇怪. 此作的书法笔力柔弱, 虽有石涛之形, 却不似石涛手笔. 而落款的地名 “金斗明教台” , 正藏着此作为伪作的重要信息.
金斗, 为合肥之别称. 宋王象之 《舆地纪胜》卷四十五： “合肥上应列宿, 故号金斗. 曹明之 《新城记》 曰： ‘案天文一星在南斗, 曰合肥. 对九江星夹辅黄道而合肥入斗度最多, 故号金斗. ’ ” 明李贤 《明一统志》 卷十四也说：“合肥号金斗, 以其分野入斗度独多故也. ” 而明教台为合肥名胜, 至今犹存. 李贤《明一统志》 卷十四庐江府云： “明教台寺, 在府治东,唐大历间建, 内有铁佛像. ” 故又称铁佛寺, 传此地为曹操点将台.
这件石涛款山水轴中的地名 “金斗之明教台” , 乃合肥之地, 石涛1696年并没有合肥之行,合肥之行在1695年夏. 有一件石涛款作品便涉及此地名.
台湾历史博物馆 《渐江石溪石涛八大山人书画集》 163页, 载石涛 《江村销夏图》 （图4） ,本为王世杰 （雪艇） 藏, 水墨纸本, 纵96厘米,横50厘米. 画一人独坐深山, 奇峰突起.
右上题云：
水郭江村首夏凉, 绿阴深处旧茅堂. 新茶嫩笋消闲日, 更爱荼蘼落雪香. 夏五月客金斗之明教台为吕封先生博正. 瞎尊者济.钤印： “苦瓜和尚济画法” （白） 、 “老涛” （朱） ,右下有押角印 “搜尽奇峰打草稿” , 并有鉴藏印“李佐贤收藏书画之印” “雪艇图书” 等.
此作曾为清李佐贤 （1807—1876） 收藏. 李佐贤《书画鉴影》卷二十四轴类《僧石涛山水轴》〔3〕 ： “纸本, 高四尺一寸二分, 宽二尺二寸.墨笔, 写意, 冈阜横亘, 林木浓阴, 一人背坐石上, 眺远山, 山开处, 遥见石桥, 桥外沙洲渔舍, 帆樯林立, 烟景微茫, 似欲雨之势, 主峯在中, 题在右上……” 题识和印章与王雪艇旧藏此作完全相合. 正是此作.
北京匡时2012年秋拍所见石涛款 《江村销夏图》 即为此图.
此作中上款 “吕封先生” 不详, 画风和时间与石涛此期活动正相合, 1695年夏五月石涛正在合肥, 后去巢湖. 此为石涛真迹.
而上海博物馆所藏作于金斗明教台之山水轴, 则为伪作. 比较二图画面, 虽不全似,但也有蹈袭之嫌. 可能作伪者也不知金斗明教台究属何地.
三、故宫博物院藏8开山水册的真伪
故宫博物院藏有石涛款八开山水册, 这套山水册曾在澳门石涛八大书画大展中展出过.此册拖尾有袁枚、 翁方刚以及近人邓实等多人题跋. 纸本设色, 未系年, 每开纵23.7厘米, 横17厘米, 《中国古代书画图目》 编号为京1—4716.后有跋纸三页, 一页为袁枚 （1716—1797） 所题： “余小园构成, 似村公子曾有清湘老人仿宋人小屏十二帧为贺, 至今犹悬壁间. 壬寅五月客游邗江, □□侍御新得此册于马氏小玲珑山馆, 倩予题识, 愧余素解画之皮相而不得其神髓, 然以知己之命, 不敢违拗……” 此为袁子才手笔 （图5） .
另一页为翁方刚 （1733—1818） 所题：“清湘老人诗名为画所掩, 即其书, 法云林亦入三昧. 是册不独画称逸品, 而题益见幻化, 洵属艺林之精美. 云谷农部二兄得之,出以见示, 为书数语以识墨缘. 嘉庆辛未十月朔日, 方刚. ”
第三页则为近代邓实所题, 其中谈到石涛收藏史相关问题值得重视： “昔王太常谓大江之南无出石师右者, 王麓台亦云大江之南当推石涛第一. 予与石谷皆有所未逮.可知石涛上人画在清初已名重一时. 道光间吾粤藏家争以得石涛名迹相炫耀, 故罗天池云： 每岁必倩人携重赀赴大江南北搜罗, 此亦知江南士大夫家以有无倪迂画分清浊, 以是石师遗墨粤中独多. 近年海上画风群趋于二石八大一流, 藏家皆竞收方外作品, 以为高尚, 石师遗墨又由吾粤流归大江之南,余所见者尽叶氏风满楼、 伍氏南雪斋、 孔氏岳雪楼之故物也. 此册亦叶云谷旧藏, 幸而为君璧先生秘笈所有. 今夏君璧游海上, 出以见示, 知此册余昔曾向同乡马君武仲借影印行者, 庐山真面目今始见之……”
三家所述此册, 今大部归故宫博物院,依三家跋与现存册页上的鉴藏印, 可知此册在石涛离世后, 先为小玲珑山馆收藏, 清代中期以来为广东收藏家叶云谷风满楼所藏（此上有“曾藏叶云谷处” ） , 近代曾归李云巢 （上有 “岭南李云巢五十后所得” ） , 后归黄君璧.
袁子才见小珑玲山馆藏流出此册时有12开, 而今故宫博物院仅存八开, 八开中可能还有非原册之物. 民国初年, 此册曾以“清湘老人山水册” 之名影印, 即邓实从马仲武借出影印之册. 其时为九开, 且与故宫博物院现存的有出入.
《中国古代书画图目》 将此故宫博物院所藏八开定为石涛作品, 但有附注云： “跋存疑. ” 其实对此作是将信将疑.
就目前故宫博物院所藏的这八开山水看, 三开水墨, 五开设色. 有几类构成, 第一和第三开为杜甫诗意图, 第二、 第五、 第八三开, 都有题诗, 而且此三诗又都见之于一卷本 《大涤子题画诗跋》 , 三开都应该是画巢湖之游的. 第三和第六两开, 都是有款无题诗. 册中诸画可能非一时所为, 大体作于1695年到1697年间.
第一开, 设色, 题： “荒村建子月, 独树老夫家. ” 画杜甫诗意, 钤 “原济” 白文印.
第二开, 墨笔画近岸水榭, 湖中扁舟. 上题云： “无边山色界清波, 插入湖中点点么. 最是远帆明灭处, 令人入悟十分多. 过巢湖. ” 钤“瞎尊者” 朱文印.
第三开, 设色画杜甫诗意, 两侧为险峻高山, 一舟由激流中滑出. 题云： “入天犹石色,穿水忽云根. 清湘老人济. ” 钤 “赞之十世孙阿长” 印.
第四开, 淡设色, 此画颇近石涛风格, 款“石涛” , 钤 “前有龙眠济” 白文印.
第五开, 墨笔画险峻的高山, 山顶丛竹间老屋数椽. 题云： “一望湖平水远, 峰危秋路无人. 书声与雁齐起, 黄叶飘摇树身. 向之阿长. ” 钤 “清湘老人” 朱文印.
第六开, 淡设色, 此乃本册中最激动人心之作品. 危岸孤松倒挂, 湖水荡漾, 水的画法似石涛. 款 “石涛济” , 钤 “前有龙眠济” 白文印.
第七开, 水墨, 画老树和湖边山村, 无款,钤 “赞之十世孙阿长” 朱文印.
第八开, 设色, 近处画水中老柳染绿, 迎风飘拂. 远处则是一带远山. 有一叶小小扁舟泛泛江上. 右侧竖题诗一首： “秋水湖天一色, 钓船点破沧浪. 落日钩在渔手, 至今冷笑声长. ”钤 “苦瓜” 一白文印. 还有一印, 当为 “粤山” ,已模糊.
1908年上海神州国光社出版之珂罗版 《神州国光集外增刊》 之三 《清湘老人山水册》 九开（图6） , 与故宫博物院所藏这八开山水密切相关, 故宫八开中有七开见于此册, 唯有第四开不见于神州国光影印册中. 而神州国光 《清湘老人山水册》 中有二开不见于此册. 其中一开画两山相对之景, 题： “云崖才变石, 风幔不依楼. ”〔4〕无款, 有 “清湘老人” 椭圆朱印. 还有一开画山间茅屋, 无款, 有 “清湘老人” 印. 另外, 故宫册拖尾的题跋缺少道光时收藏家罗天池的一页,此册本为其家藏. 故宫册与之稍有别, 可能后来重新装裱.
神州国光所刊九开和故宫博物院现存的八开山水册, 其中涉及10幅作品, 袁子才所见的12开之册已经星散, 且这10开之作, 或许也有非小珑玲山馆所藏12开册中. 所以, 现存此册可判为大部为石涛所作, 但也有疑点. “荒村建子月” 一幅, 似非石涛所作.
另外, 我对汪绎辰《大涤子题画诗跋》 之《题画》 一则所录三件与巢湖相关的作品也存疑, 提出以就教于同道：
其一, 第五开落款为 “向之阿长” . “阿长”是石涛早年在南明宫中的小名, 大涤堂建成后, 石涛多用 “赞之十世孙阿长” 印, 并时以 “阿长” 之名落款. 如 “大涤子阿长” “清湘老人阿长” “清湘陈人阿长” “清湘遗人阿长” “零丁老人阿长” “朽弟阿长” 等. “向之阿长” 在石涛款存世作品中, 仅此一见. 石涛有 “向之阿长” 印,意存眷恋旧日岁月之意, 而直接以 “向之阿长”为款, 在石涛真迹中未见.
其二, 图像与题句有所不合. 第八开题诗首句为 “秋水湖天一色” , 直接从王勃 “秋水共长天一色” 中化来, 此似非高傲之石涛所可为. 依题句, 画应表现湖天开阔、 秋意绵绵之气氛. 若是仲秋, 当表现木叶新红、 寒潭初碧之状； 若是深秋, 则又应表现萧瑟零落之象.而此作近景画柳树, 突出柔媚的枝条, 并染上青绿, 有轻风助其飘拂, 而远山也以葱翠之青绿染过, 分明是春意荡漾之景. 此大违中国画四时呈现之例. 清郑绩 《梦幻居画学简明》 说：“如春景则阳处淡赭, 阴处草绿； 夏景则纯绿纯墨皆宜, 或绿中入墨, 亦见翠润； 秋景赭中入墨设山面, 绿中入赭设山背； 冬景则以赭墨托阴阳, 留出白光, 以胶墨逼白为雪. 此四季寻常设色之法也. ” 此也与石涛的四时呈现方式迥然不同. 如上海博物馆所藏石涛 《墨醉图册》 （又称 《杂画册》 ） 12开, 其中有一开画春景, 一人坐柳下, 向上是葱翠的远山. 题诗： “棱棱石意溅潆洄, 溪上行行去复回, 暂借垂杨领春色, 沿堤又见送春归. ” 此画中的花轻柳意与本开的 “秋水共长天一色” 基本相似.
再如第二开, 依题诗 “无边山色界清波” 云云, 应画无边山色, 画远帆点点, 画山在湖中的倒影, 但图像与诗意几乎完全无关, 就是近岸处的几块石头, 岸边转弯处的一叶小舟.
其三, 题诗的内容与石涛禅子的身份不合. 诗中似在模仿石涛的口气, “打禅语” , 却又违背禅的精神. 如： “令人入悟十分多” , 禅家以一悟即超如来地, 悟即悟了 , 没有量上的多少, 只有彻悟到家. “落日钩在渔手, 至今冷笑声长” , 禅宗中有“入门便问是凡是圣, 但呵呵冷笑”〔5〕 的说法, 冷笑是一种禅机, 是道不在说, 而在心悟的一种表达. 而此中 “至今冷笑声长” , 不知所云.
四、永原织治所藏10开山水册
日本圭文馆昭和三十六年 （1961） 出版《石涛八大山人》 一书影印石涛一件淡彩山水册, 10开, 每开纵24厘米, 横17厘米. 永原织治先生解说此画, 将其与白沙村庄所藏石涛名品杜甫诗意册相比〔6〕 , 认为杜甫诗意册是 “老境期” 的代表作, 而此画是 “成熟期” 的作品, 色彩优美, 是石涛中期的杰作〔7〕（图7） .
其实, 这10开册页悉属伪品, 主要是根据1908年神州国光社所刊 《清湘老人山水册》 临仿而成, 并兼仿杜甫诗意册等其他作品. 这套册页接近张大千仿石涛的风格, 当为其仿作. 永原先生所刊之石涛求八大山人画大涤草堂图书札、石涛题八大大涤草堂图等, 都出自张大千之手,均刊于圭文馆所出 《石涛八大山人》 一书中.
第一开淡彩画湖边山村的静谧风光. 题：“野云流寒水, 山篱带白云. ” 有 “膏肓子济”白文印.
白沙村庄所藏杜甫诗意册第二开, 也画此诗句. 永原所藏此开的书法就是摹写此作. 对比即可知. 其模仿的痕迹很清晰. 而绘画则非仿此, 而来自另外一幅石涛山水,
第二开, 画湖边山色, 左侧下边际有老树掩映下的屋宇. 无款题, 右上角 “零丁老人” 朱文印. 此印与石涛原印相比, 一视即可知是伪刻.虽具其形, 但刀法笔意均与原印不合.
此画是对上举故宫博物院藏八开山水册之第七开的模仿, 该图也无款, 有 “赞之十世孙阿长” 印, 在左下. 湖边屋宇略比这复杂. 绵延的山体构图也没有原作丰富.
第三开奇峰兀立, 湖上群雁飞过. 题： “一望湖平水远, 峰危秋路无人. 书声与雁齐起, 黄叶飘摇树身. 向年阿长. ” 有 “清湘老人” 印.
此模仿故宫博物院八开山水册的第五开,题识相同, 唯落款, 原作为 “向之阿长” , 此为“向年阿长” . 所钤 “清湘老人” 印也相同, 但永原藏本此开用印与石涛原印不合. 此页构图也仿故宫博物院藏本第五开, 但水平也有不及, 如左侧山路的画法, 似画成了瀑流.
第四开危崖中的山涧, 激流中一舟顺流而下. 题： “巫峡千山暗, 终南万里春. ” 有 “赞之十世孙阿长” 印, 此印又与石涛原印不合.
题诗书法仿白沙村庄藏杜甫诗意册中的第四开 “巫峡千山暗, 终南万里春” 题识, 但画却与之不同, 画则仿故宫博物院八开册页中的第三开, 此开也是画两侧为险峻高山, 一舟由激流中滑出. 但题跋却是 “ 入天犹石色, 穿水忽云根. 清湘老人济” , 也钤 “赞之十世孙阿长” 印.
第五开, 此开画老树荒村, 二老者树下交谈. 远山幽眇, 也是石涛风格. 无款, 有“原济” “石涛” 连珠印. 此页笔法拘谨, 不似石涛所作. 当是仿一石涛作品, 待考.
第六开, 摹写过巢湖之意境. 从总体上看, 是对故宫博物院八开山水册中过巢湖一图的模仿.所题也是 “无边山色界清波, 插入湖中点点么.最是远帆明灭处, 令人入悟十分多. 过巢湖” . 也钤 “瞎尊者” 朱文印. 构图几乎完全一样. 若不细辨, 以为二图原为一. 其实, 细看书法即可知, 不仅结构略显松散, 故宫本 “过巢湖” 之 “过” 字在第六行, 而永原本 “过” 则写在第七行.
第七开破墨画古松, 题： “岁晚萧森霜雪坚, 林泉耐尔惯周旋, 尔今更向毫端写, 多少寒温昔日边. 石道人济, 大涤下. ” 有“原济” “石涛” 连珠印.
此幅不知所仿. 然成书于雍正之时的汪绎辰《大涤子题画诗跋》 , 有 《题画》 一则, 录三诗：
一望湖平上远, 峰危秋路无人, 书声与雁齐起, 黄叶飘飘树身. 秋天湖水一色,钓船点破沧浪. 落日钩今鱼手, 至今冷笑身长. 岁晚萧森霜雪坚, 林泉耐尔惯周旋, 尔今具向毫端写, 多少寒温昔日边.
前两首诗均见今传, 而第三首诗不见今传石涛作品, 相信此三诗本属一册题诗. 此页可能民国尚有流传, 仿者可能见过石涛此图.
第八开, 画一峰突起如卷云. 无款, 右下有押角印 “法本法无法” 朱文椭圆印.
此页仿神州国光集 《清湘老人山水册》 中的一幅, 构图逼肖其形. 该图也无款, 然在右上有 “清湘老人” 印, 印为石涛所有, 是真迹. 而永原此页为仿作.
第九开, 设色, 画湖上泛舟之景. 此仿故宫博物院藏山水册的第八开, 书、 画均是临摹. 也题： “秋水湖天一色, 钓船点破沧浪. 落日钩在渔手, 至今冷笑声长. ” 原钤 “苦瓜” “粤山” 二印, 此钤 “清湘石涛” 白文长方印. 构图相同,略有减省, 如原湖上写实的小舟, 此变为一影.仿作近景处老柳蓊郁, 几乎遮蔽了画面, 而原作只在左侧.
第十开, 画老夫独立树下之景, 仿故宫博物院藏本的第一开, 构图基本相同, 也题 “荒村建子月, 独树老夫家” , 书法也是模仿. 原画有“瞎尊者” 之款, 此无. 原画钤 “原济” 白文小方印, 此钤 “眼中之人吾老矣” 白文大方印. 二者仿与被仿的关系非常明显.
永原织造所刊这十开山水册, 主要是对石涛存世作品的模仿, 个别地方略有改动. 从印章的使用、 笔墨的特点等判断, 此当为张大千所仿, 与他早期仿作的石涛山水册页风格接近. 书法符合张大千仿石涛的特点, 而与石涛有距离.
五、 一册与 “过巢湖” 有关的册页及其摹本
与石涛巢湖行另外一件相关的作品, 是现藏于故宫博物院的10开山水册, 《中国古代书画图目》 编号为京1—4701. 纸本, 部分水墨, 部分设色, 纵20厘米, 横31厘米. 鉴定专家均认为此作为石涛真迹. 然 《中国古代书画图目》题此作作于康熙丙辰 （1676） , 则非细审. 此作第十开题识中有“丙辰” , 但第三开却有 “ 丁卯秋” 之小字补款,作于1687年. 而第五开则又是于巢湖舟中所作, 若为石涛作, 当是1695年或之后的作品 （图8） .
这是一件回忆性的作品, 从早年的宣城开始, 到晚年定居扬州之前的巢湖之行, 历经二十余年. 但此作是否将石涛于各个时期所作作品, 装裱成一册, 也未可轻易定论. 从笔墨特点上看, 接近于石涛1690年前后的风格. 汪世清先生也曾对此册的时间提出过疑问, 《石涛诗录》157页在录石涛 《湖泛》 诗： “四面云垂八百湖”绝句后注云： “此册有三开, 署年为丁卯、 丙辰和庚申. 此诗当是宣城时期作. 款中 ‘湖’ 上一字原缺, 或为 ‘南’ 字. ” 汪先生判断有误, 这里所说的 “八百湖” “姆山” 都是说巢湖中事, 细辨汪先生所说缺字, 也是 “巢” 字.
此册曾为庞元济 （1864—1949） 所藏, 《虚斋名画录》 卷十五著录此作： “释石涛山水册, 纸本, 凡十帧, 每高六寸二分, 阔九寸七分. ” 根据此对十开的详细记载, 与故宫博物院所藏此册完全相合, 二者为同一作品. 唯各开顺序不同.现以 《中国古代书画图目》 , 将各开具体内容分述如 下：
之一, 设色, 画一人于烟波浩渺中把棹远望, 远山又是石涛拿手的青绿着染, 烟雾蒸腾,山体如在飘荡中. 左侧自上直下以潇洒行书题两行： “客云间, 访横云一带, 携此册于石上,却思点染有冷意. 苦瓜和尚济. ” 钤 “苦瓜和尚济画法” 白文印. 据邵松年 《古缘萃录》 卷六所载石涛和尚诗画屏, 其有题云： “秋日客云间,留别智达上人, 兼呈赵双白, 时余居宣城之广教寺, 在云齐之麓. ”〔8〕 石涛1675年秋曾与法兄弟祖庵一道去松江的泗州塔院探访老师旅庵本月, 此作当写此行之事.
之二, 以渴笔焦墨画丘峦, 题识中所谓 “苍苍点法” , 苍老中饶松秀. 以浅绛染之, 更见荒茕. 题云： “牛首土山多平台, 台上土人皆种菜麦. 远望平林, 始信大痴黄鹤山樵苍苍点法. 石涛. ” 有 “苦瓜” 白文小印. 牛首山在金陵城南,此处有众多寺院 （如弘济寺） , 石涛居一枝阁时, 常来此游览〔9〕 .
之三, 水墨画突兀之山体, 此在石涛属常态. 题云： “响山背后, 恰似我法. 小乘客济. ” 有“原济” 白文小印. 响山在宣城周围, 石涛法兄弟祖庵曾居此山之青溪庵, 石涛曾多次至此, 并有不少与此山有关的作品传世. 纽约私人收藏石涛早年山水册, 其中有一开即画响山之景. 他所谓响山背后即似我法, 就是他的千法万法无一法. 此作在山脚处题 “丁卯秋” 三小字, 时在1687年, 石涛初至扬州, 准备北上之事〔10〕 , 从现存的作品看, 他此年并无宣城之游. 故款之 “ 丁卯秋” , 乃作画之时, 非所游之时.
之四, 水墨, 也似上所言之 “苍苍点法” ,山峰层层向上, 以渴笔篆法为之, 有磊落奇蟠之势. 题云： “经冬松不改, 梅花春乱生. 悠然独□望, 孤鹤下云横. 道过华阳, 似点苍山, 客狮子岩, 予以篆法图此. 苦瓜和尚济. ”有“老涛” “粤山” 二白文印. 华阳山在宁国, 石涛居宣城广教寺期间, 曾至宁国奉圣寺, 旅庵本月曾驻锡此寺. 其间游宁国名胜华阳山. 华阳山为宁国第一峰, 石涛北上之时曾作 《游华阳山图》 .
之五, 设色, 此作表现出石涛画水的杰出能力. 巢湖之水, 如金嶙闪烁, 灿烂的楼宇在云烟中隐现. 题云： “四面云垂八百湖, 姆山神女正中图. 片帆才挂金波涌, 如是天风赠野夫. 小乘客济巢湖舟中. ” 有 “原济” “石涛” 连珠印. 此作与石涛 《巢湖图》 大立轴对勘, 一实一虚, 大可纵览, 小亦允观. 作于1695年夏. 八百湖, 即巢湖, 石涛 《巢湖图》 “百八巢湖百八愁”也指此, 形容其大〔11〕 . 姆山, 又称空心山, 乃巢湖中最大的湖心岛, 在中庙西南.
之六, 设色, 森林密织, 上以云烟剪出边际, 小阁藏于林深处, 两人对谈. 这样的画法在石涛不多见. 题云： “倦客投茅铺, 枯延病后身. 文辞非所任, 壁立是何人. 秋冷云中树, 霜明砌外筠. 法堂尘不扫, 无处觅疏亲. 庚申闰八月初得长干之一枝, 写此遣之. 清湘瞎尊者原济. ” 有 “老涛” 白文印. 此画1680年事, 诗为石涛长干一枝诗中之一首.
之七, 浅绛, 以粗拙笔法, 画掩映于群山中的岩洞, 题 “三天洞口” 四字, 无印无款. 三天洞在宣城, 此地有摩崖石刻.
之八, 设色, 以卷云、 乱麻等皴法画黄山之景. 此亦石涛画黄山之常例, 受梅清影响. 题云： “十日祥符何足妙, 直上老人峰始啸……游黄山初上文殊院观前海诸峰, 夕阳在山, 山色皆紫, 用卷云法图之. 石涛. ”〔12〕 有“苦瓜” 白文印. 此画1669年登黄山之事.
之九, 设色, 画温和的湖边之景, 有纤夫拉船, 田畴历历, 阡陌隐隐. 题云： “曲路松杉迥,平田菜麦肥. 南湖烟际之中, 瞎尊者偶意. ” 有“法门” 白文印. 此当画的是宣城野外之景.
之十, 设色, 这是游桃花潭后的作品, 李白所谓 “桃花潭水深千尺” 即言此地. 题云：“春夏游泾川桃花潭, 舍舟登岸□□龙门道上诸峰, 草木如兽, 谁云不以形似之. 丙辰. ” 时在1676年.
此作有三开系年, 分别是丙辰 （1676） 、 庚申（1680） 、 丁卯 （1687） , 有三开虽未系年, 可知大体时间： 作于1695年夏的巢湖之景、 作于1669年登黄山的黄山图、 作于1675年的云间冷逸之图.时间前后跨26年, 册中有些作品为后来回忆之作, 如作于丁卯秋 （1687） 的响山图. 十开裒为一体, 疑经石涛之手. 此册以精纯的笔墨抚摩岁月, 是道地的 “苦瓜和尚济画法” 的说明. 每开中的题跋如同图像的技法说明, 有山法 （如黄山图） , 有水法 （巢湖图） , 有奇迥之景 （如响山背后） , 有冷逸之景 （客云间图） , 有 “不似似之” 的形模, 有全在偶然间觅得的 “偶意” . 更涉及笔墨技法种种, 有卷云皴, 有乱柴皴, 有牛毛皴, 有与山势同篆的苍苍点, 更有随波逐流的随意点. 不一而足, 总其一事, 都在说明, 画法通书法, 笔墨之法, 忌在泥, 而在纵意所如.石涛类似的自注笔墨之法的作品有多件. 故宫博物院另藏有一件册页, 也很精彩.
纽约收藏家曹仲英收藏一石涛款12开山水册页, 中国绘画总合目录编号为A053—028〔13〕 , 纸本墨笔, 淡设色, 纵24.1厘米, 横31.8厘米 （图9） .
此册非石涛所作, 是石涛作品的摹本. 前六开题跋分别为： 之一题： “青樽红叶横江棹, 白草黄云隔寒烟. ” 有 “清湘老人” （朱） 印. 之二题： “寸草寸花堪玩世, 一琴一鹤总忘贫. 枝下人济. ” 之三题： “云归绝涧回千叠, 雨过残霞截半城. 枝下野人济. ” 之四题： “试看瀑布千寻下,时有红霞一缕生. 石涛. ” 之五题： “春帆正饱桃花水, 野艇初维杜若洲. 小乘客. ” 有 “阿长”（朱） 印. 之六题： “高楼百尺枕书眠, 闲对春江浪拍天. 向年苦瓜. ”〔14〕 有 “清湘石涛” （朱）印. 此六开从图像即可判知, 非石涛所作.
而另外六开则模上举故宫博物院所藏10开山水册. 此册之七题： “春夏游泾川桃花潭,舍舟登岸□□龙门道上诸峰, 草木如兽, 谁云不以形似之. 丙辰. ” 有 “原济” （白） “石涛”（朱） 二印. 之八题 “三天洞口” . 之九题： “客云间, 访横云一带, 携此册于石上, 却思点染有冷意. 苦瓜和尚济. ” 之十题： “曲路松杉迥,平田菜麦肥. 南湖烟际之中, 瞎尊者偶意. ” 有“济山僧” （白） 印. 之十一题： “牛首土山多平台, 台上土人皆种菜麦. 远望平林, 始信大痴黄鹤山樵苍苍点法. 石涛. ” 有 “苦瓜” （白） 印.之十二题： “倦客投茅铺, 枯延病后身……庚申闰八月初得长干一枝, 写此遣之, 清湘瞎尊者原济. ”
这六幅作品, 从构图到题跋, 全部模仿故宫本, 笔墨水平相差甚远, 为伪品.
另外, 裴景福 （1854—1924） 《壮陶阁书画录》卷十六, 著录一件石涛款八开山水册, 名《清释石涛山水册八帧》 , 也是伪品.
裴氏描绘道： “纸本, 每帧高五寸八分, 宽八寸二分. 设色浓郁迷茫, 造境奇辟荒幻. , 此老胸中别有天地, 宜麓台称大江南北唯石师一人也. 有 ‘归安吴氏二百兰亭斋鉴赏图书’ 朱文印, 曾在鲍子年处, 有 ‘困学鉴赏’等印. ” 所言二百兰亭斋, 为清代金石学家、 收藏家吴云 （1811—1883, 号平斋） 的斋名. 鲍康（1810—1878） , 字子年, 安徽歙县人, 著名古泉收藏家.
第一帧, 题云： “十日祥符何足妙, 直上老人峰始啸. 手携竹杖拨天门, 眼底 飞流划石奔.忽然大笑震天地, 山山相应山山鼓. 惊起九龙归不归, 五丁六甲争斗舞. 舞上天都崱屴峥, □开万丈之劈斧, 银台金阙在天上. 文殊座立遥相望, 迎送松环一线天. 不可阶处如蚁旋, 立雪岩分前后澥, 云生浪拨采莲船. 游黄山初上文殊院观前海诸峰, 夕阳在山, 色紫, 用卷云法图之. 石涛. ” 有 “苦瓜” 印.
第二帧, 题云： “四面云垂八百湖, 姆山神女正中图. 片帆才挂金波涌, 如是天风赠野夫. 小乘客济巢湖舟中. ” 有 “苦瓜” 印.
第三帧, 题云： “响山背后, 恰如我法. 小乘客济. ” 有 “苦瓜” 印.
第四帧, “客云间, 横云一带, 携此舟于石上, 却思点染有冷意. 苦瓜和尚济. ” 钤 “不从门入 ” 印.
第五帧, 题云： “曲路松杉迥, 平田菜麦肥.南湖烟际之中, 瞎尊者偶意. ” 有 “苦瓜” 印.第六帧, 题云： “牛首土山多平台, 台上土人皆种菜麦. 远望平林, 始信大痴黄鹤山樵苍苍点法. 石涛. ” 有 “ 不从门入 ” 印.第七帧, 题 “三天洞口” , 有 “大涤子” 印.
第八帧, 题： “倦客投茅补, 枯延病后身.文辞非所任, 壁立是何人. 秋冷云中树, 霜明砌外筠. 法堂尘不扫, 无处觅疏亲. 庚申闰八月初得长干之一枝, 写此遣之. 清湘瞎尊者原济. ” 有 “苦瓜” 印.
吴平斋生平喜石涛作品, 收藏了大量石涛作品, 真伪参半. 此作今不见, 但此册既与故宫博物院所藏山水册有别, 又非纽约收藏家曹仲英册中之作. 如此册第五帧所题 “曲路松杉迥,平田菜麦肥. 南湖烟际之中, 瞎尊者偶意” , 故宫博物院山水册第九开、 曹藏本第十开所题均相同, 但印章, 此为 “苦瓜” , 曹藏本为 “济山僧” , 而故宫本为 “法门” .
此册八开之题识均见于故宫所藏10开山水中, 故宫藏本有八开与睫庵藏本重合, 题识基本相同, 但印章多有别 （括号内为印章）
睫庵本 故宫本
第一开 （苦瓜） 第八开 （苦瓜）
第二开 （苦瓜） 第五开 （原济、石涛连珠印）
第三开 （苦瓜） 第三开 （原济）
第四开 （不从门入） 第一开
（苦瓜和尚济画法）
第五开 （苦瓜） 第九开 （法门）
第六开 （不从门入） 第二开 （苦瓜）
第七开 （大涤子） 第七开 （无印）
第八开 （苦瓜） 第六开 （老涛）
睫庵所藏此本因题识与故宫博物院所藏十开石涛真迹几乎完全相同, 而印章多有不同, 此作与曹藏本一样, 当都是对故宫藏本的模仿.
（作者为北京大学哲学系教授）
责任编辑： 欧阳逸川
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