原创《散文从散文终止处开始《编前语》》
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吴佳骏
编校完这一期稿件,我知道,自己又老了一岁.当然,《红岩》也老了一岁.不管是人或者物,都难以经受住时间的淘洗和磨砺,这便是残酷而严苛的现实.但文学没有老,无论时光如何变幻莫测,岁月怎样飞速流转,它依然充满活力,且光芒四射.从这个层面上讲,作为一个编辑,我感到莫大的欣慰.因为,在这个浮躁而喧嚣的时代,编辑能够处变不惊地坚守住一块“文学的净土”和“心灵的绿洲”,跟一个有良知的作家以作品捍卫做人的尊严,恪守“文学的底线”一样幸福和快乐,一样有荣誉感和自豪感.这两类人,都是“灵魂的守护者”.我们理应为这样的守护者鼓掌和点赞.
“中国文存”栏目开办至今,已历时一年.在过去的六期里,我们以包容的态度和鲜明的立场,发表了一批实力派作家的散文随笔,获得了众多文学专家和读者的高度评价.因此,“中国文存”作为我刊又一个品牌栏目得以确立.在接下来的一年里,我们将在坚持选稿标准不变的基础上,加大对新人力作的关注.散文的发展和繁荣,既需要已经成熟的老将守城固池,更需要深具潜质的新锐开疆拓土.惟其如此,文学才有希望和未来,栏目也才有朝气和活力.
本期的东珠,即是一位年轻的散文作者.在这里,我毫不隐讳对其作品的喜爱.之前,曾零星读到过她写植物的系列作品.写得不但形式新颖,诗性盎然,关键是那种“万物平等”的天地情怀,很是让人敬佩.那是一个生命在向另一个生命对话.她这次寄来的《小言如玉》,风格跟她写植物的作品虽略有不同,但内质和气血却是贯通的,一脉相承.读这篇作品的前提,是你必须要是一个心静的人.否则,很难进入到文本内部.进入不了文本内部,也就很难进入作者的精神内部.我在读这篇作品的时候,仿佛跟着一个“冰清玉洁”的女子,在她的心灵世界里畅游.在这个虚幻而又实在的生命空间里,我看到了阳光和雨露；目睹了电闪和雷鸣；听到了月光和河流的呓语；感受到禅的境界和定的智慧……爱与痛,生与死,都被作者的文字过滤了.剩下的,只有如玉一般透明的生命.这无疑是直逼灵魂的写作.小言即大言.她是她自己,她也是整个自然,整个宇宙.当下的散文界缺的就是这类作品.我将之放在栏目头题,目的是要给好作品一个应有的尊位.
柳宗宣的《离开》,类似“日记体”风格.初看,有些片段化,实则浑然天成.视觉是向下的,介入的.作者对“无根人”或“体制外人”的生存境遇与精神痛楚,作了深入的披露和思考.其主旨重在揭示人应该怎样活着才有价值和意义.在作者看来,人的自由高于一切.因此,“离开”其实也是“回归”.任林举的《石纹中的大理》,写得厚重而诗性,有深度和穿透力.作者通过对大理“地理学”意义上的拷问,来反思文化对一个民族的重要性.这让我想起他的代表作《玉米大地》,他始终在借一种“象征物”或“隐喻物”,来传达自己的“人文关怀”和“精神向度”.我们应当尊重这种面对世界本质和真理的写作.
这三篇作品,有一个共同点,即都是面向生命和大地的写作.这使得它们跟那些躲在书斋里的作者写出来的作品大为不同,它不引经据典,更不作冗长而乏味的知识考古.有的是鲜活的生命气场,以及未被驯化的野性气质.说穿了,这类作品有一种强烈的“生命感”和“命运感”,而这恰是优秀作品的特质之一.只有从生命里流淌出来的文字,才能真正进入到读者的内心去.尤其写散文,你不能逃避自己的灵魂.这就要求写作者在写作时不能太“装”,不能总是把自己想象成一个哲人或思想家.而是要多去体验生存百态和体察人故.真正的思想来源,不在于你读了多少书,掌握了多少知识,而是对生命和生活的参悟,对天地万物的情怀和敬畏.
我曾对一些优秀的散文家做过研究,包括他们的创作活动和思维轨迹,我发现,凡是散文写得好的作家,很少对散文写作本身说过多少话.他们谈得最多的,恰恰是那些看似跟散文没有多大关系的东西.比如人或土地、植物或动物、历史或现实……而他们往往也没把自己写的文字看成是散文或别的什么文体.他们只知道自己在写“文章”,我手写我心.心灵丰富了,文字自然也就丰富.
如此看来,有些作者散文写不好的一个重要原因,就在于他们时时刻刻都知道自己在写散文.如果哪一天,他们不再清楚地意识到自己是在写散文的时候,说不定就能写出真正的好散文来.
散文从散文终止处开始.
散文论文参考资料：
本文汇总：该文是一篇关于对不知道怎么写散文和《编前语》和终止论文范文课题研究的大学硕士、散文本科毕业论文散文论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料。
