原创《确立地域文化的正确价值观》
本文是关于地域文化方面论文范文集与价值观和正确价值观和地域文化类论文范文集。
问题一：即墨是一座有着2500多年历史的文化古城,2017年7月18日国务院正式批准即墨划区.怎么看待历史变迁对即墨地域文化的影响？
葛剑雄：我对即墨最早的了解,记得是小学时候看过的那些历史故事,讲到“火牛阵”,知道这是在即墨发生的.相信即墨很多的本土文化,之所以能够长期存在,是因为它适应了本地自然人文环境.而到了今天,本土文化必然受到不少挑战.今天要靠自然来保存这些文化是不可能的,我们要靠“自觉保存” “积极保存”等方式保护物质或精神层面的,特别是优先保存濒危、很难“自然保存”的本土文化.
希望文化的传承人延年益寿,但更主要的是让他们“传宗接代”.比如有的项目是非物质文化遗产,不是为了接待旅游,也不是为了搞文化产业,首要一点是把它保存下来.所以日本一些国宝级传承人,国家只让他们带徒弟.比如带出三个徒弟,他的任务就完成了.即使这样有的还是难以传承,但至少可以使它延续的时间长一点.所以现在国家的相关政策,只是提供了更好的条件,能不能做到还要靠我们自己.
文化有什么作用？文化是保证当地人的生产、生活、生存,文化的重点是为自己服务.我们的文化包括地域文化,首先是解决老百姓吃、喝、住、穿,使大家获得高质量的生活.不仅有高质量的文化生活,还要有高质量的物质生活,然后再考虑是不是可以做成文化产业,是不是可以扩大旅游,是不是走向世界.现在我们往往是本末倒置,一种地域文化,拼命想走到美国、走到欧洲,本地老百姓反而享受不到.所以即墨有着2500年历史,要延续这个历史,让即墨人民在日常生活中保护古城历史遗产的同时,又能够传承本土文化精髓,开拓“文化即墨”的品牌效应,以期在未来地域文化方面发挥更大的作用.我认为这是一个重要契机,就看我们怎么去把握.
问题二：您一直致力于地域文化研究,取得了丰硕成果.即墨古城在地域文化的挖掘、传承、发扬方面,应该如何作为？
葛剑雄：首先我们要区别看待,哪些是真正的古的,哪些是新的,不要把两者混淆起来.前两次我来即墨古城觉得,即墨古城有条件保留的一些事物,可以再做些创新.但是我们要明确目标,是保存文化还是利用文化要素发展经济,抑或是改善民生.比如即墨古城某座建筑包含传统元素,但它本身是个新建筑,不能说这座建筑有多少传统,而是要把这些传统的元素用好,至少给大家一点印象,知道传统的讲堂是怎样的.有人说传统的建筑,怎么能通电？要保持传统,现在点蜡烛,蜡烛也是后来的,点什么？燃个树枝,行不行？又比如孔子授课,都盘腿坐在席子上,我们今天把椅子都撤掉,肯定会不习惯.所以即墨古城在建设中当然要创新,吸收现代要素,使大家过更好的生活.但是这里面要区别,要告诉大家哪些是传统的、哪些是新的.一个高质量的博物馆,存放某件瓷器,如果是仿制的,必然会写清楚这是仿制品；如果是真的,就会标明是哪个年代的,这两者是不矛盾的.有些人做什么项目都要旧的、古时的,其实保留得了吗？保留不了.还有我们对文化理念的理解方面,有人说什么事都按照老子的思想来办,但老子说的“邻国相望,鸡犬之声相闻,老死不相往来”,大家做得到吗？这个话在当时有一定的积极意义,但今天怎么做？相信即墨地方肯定有不少民间的谚语、成语和老规矩,是不是百分之百照搬呢？我想不见得.所以重要的是分清传统文化中的精华和糟粕,对精华要做创造性的转换.
比如某地方有孝的传统,孝的传统是什么？难道是磕个头,行个礼,尊老爱幼吗？如果说尊老爱幼就是孝,全世界哪个地方不尊老爱幼？孝的本质是什么？在中国,我认为是孟子讲的“不孝有三,无后为大”,保证家族的绵延、传宗接代,这是最大的孝.这有什么积极意义？现在全世界发达国家,包括像韩国还保留很多传统文化的国家,都碰到一个问题：年轻人不愿意结婚生子,不愿意多生孩子.我国台湾这样保留着不少传统文化,从来没有实行过计划生育,也碰到这个问题.台湾前几年有一个口号叫“一个太少了,两个正正好,三个更热闹”,鼓励大家多生孩子.到现在又改成 “孩子是我们最宝贵的财富,越多越好”,但是台湾地区的人口仍持续下降.这说明我们现在碰到挑战,如果完全依靠物质条件、法律等,有些事做不到,为什么？年轻人会计算,算下来我不生孩子好处更大,就不生了.这时候如果把中国传统的孝文化转变成一种观念,从小给孩子们灌输,人的基本责任有一条,就是保证家庭和社会的延续,这时孝文化就能起到积极作用了.如果中国能够解决这个难题,就说明我们的传统文化了不得.
西方国家尽管人口总体在下降,但天主教家庭、穆斯林家族照样一家会有好多孩子.这就说明靠物质条件改变不了人发展到一定程度就不要孩子的问题,靠什么？靠精神,靠文化.如果我们把传统文化中孝的部分加以改变,使我们的后代从小形成这样的观念,他们长大了就会克服困难生孩子,会把结婚生子看成是一个人对家庭、对祖宗、对社会和国家应尽的义务.
所以希望即墨挖掘本土文化里有益的部分,加以创造性转换,使它能够符合社会主义核心价值观,符合今天社会的需求,这才是真正的创新.文化不是宗教,也不是法律,文化就是通过潜移默化使你形成好的观念,慢慢让你很愉快地接受.我希望即墨的本土文化中,能够找到这样的例子,能够成功.
问题三：民族宗教、外来文化,是影响地域文化形成的重要因素.随着全球一体化进程的加快,我们不可避免地受到一些西方外来文化的影响,比如刚刚过去的圣诞节,还有其它的外国节庆,已经被我们年轻一代追捧.怎么看待这个现象？应该在哪些方面加以引导,确立地域文化的正确的价值观呢？
葛剑雄：为什么我们现在感慨自己的节日过不下去？因为古代的节庆跟现代节庆无非是几种,一种是宗教节庆,一种是祀颂的节庆.宗教节庆因为跟信仰联系在一起,只要保持这种信仰,就不会衰退.2000 2001年时过年的时候,我们南极考察站所有队员向着北方全部跪下来磕头祭祖,哪怕离祖国万里也要进行这种仪式.以前朝代要改元,这是新一年的开始,当时民间过年最主要的活动不是吃喝,也不是和亲人团聚,而是祭祖,现在我们很多地方把祭祖去掉了.在穷的地方、物质匮乏的地方,过年主要是吃喝,像小时候是因为过年可以吃到肉、可以玩.现在物质条件提升,能满足大家的日常生活,过年就没有吸引力.因此我们现在考虑的不是抵制洋节,而是使我们的节日具有新的生命力.
很多人现在耿耿于怀,说韩国偷了我们的端午节,实质是我们的端午到现在都没有创新．依然是划龙舟、包粽子.现在很多地方都没有水,划不了龙舟,等到包粽子也失去吸引力,就更加没有节庆味道了.韩国人为什么能申请到世界文化遗产？因为韩国把端午节变成了大型的、丰富多彩的节庆,不仅吸引了本国人,也吸引了外国人.节日传统也追溯到很早,这样才成为世界文化遗产.
如果我们的传统节日也过得很丰富,把新的信仰和新的价值观念融合到传统节日中,就不用担心洋节的影响.目前,洋节在中国受追捧,一方面很多人是出于好玩,并不是真的信教去过圣诞节,另一方面很多商家为了商业利益做节日营销.所以现在考虑的是怎么做好传统节日的创新,使它有生命力.比如为什么清明节容易保持？因为清明是扫墓的日子,如果不让扫墓,这个节日也保留不下去.比如以前有寒食节,这一天不能吃太多并要吃冷食,没有什么太大的意义,所以保持不了.比如元宵节,为什么古代元宵节这么热闹？因为在宋朝的时候,平时晚上民众是不能随随便便外出的,只有元宵节这天男男女女都可以外出,而且平时晚上黑灯瞎火,元宵节这一天会点很多灯,这就非常有吸引力.在全国要推广一个节日很不容易,地方上可以优先考虑推行自己的一些节庆,使它变得有生命力、有影响力.比如我国部分地区对元宵节有所创新,让大家每年盼望着过这个节日,就有很大的吸引力.比如现在过年,大家都看春晚,即使很多人不满意也是有吸引力的,这也是创新的结果.至于说其他国家的节日,不能推广,但也不能禁止,如果是我们自己的节日没有生命力、没有吸引力,要禁止其他国家的节日也禁不住.
（本组稿件由本刊记者孙悦姿、孙梦据葛剑雄在即墨古城大讲堂上的演讲整理,未经本人审阅）
地域文化论文参考资料：
此文结束语:这篇文章为关于地域文化方面的大学硕士和本科毕业论文以及价值观和正确价值观和地域文化相关地域文化论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
