原创《端午节二题》
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大同市浑源五中 马道衡
绾索儿
儿时端午前夜,我们熟睡后,妈将五色线编的索儿绾在我们脚腕手腕脖颈.端午早晨醒来,感觉脖颈手腕脚踝紧紧的,一看都绾了五色丝线.
想起几天前,妈妈从针线笸箩挑选红黄青白黑五色线搓索儿.我问搓索儿干啥,妈说问你爹去.
爹说,在五行学说上,金代表白,木对应青,水表征黑,火昭示红,土蕴藏黄,分别象征东、西、南、北、中,蕴涵五方神力,可驱邪除魔,祛病强身,使人健康长寿.古人认为五色吉祥,就崇拜五色.
端午期间,百虫复苏.到野外玩,易被毒虫侵害,大人就在孩子身上绾五色索儿,毒虫见了索儿,以为神物,敬而远之.系索儿时不让小孩说话,可小孩没禁忌,要嬉笑,大人们就趁孩子睡熟了,给小孩绾索儿.索儿不可随意拽断丢弃,只能在夏季第一场大雨或第一次在河里洗澡时,抛到河里,意味河水把瘟疫疾病冲走,小孩健康平安.
夏天,我们装扮得像哪咤一样,下河游泳捞鱼儿,钻沟逮松鼠拔兔草网雀儿,水里爬泥里滚,河里的水蛭水蛇,沟里的蛇蝎獾狗等毒虫,见了五色索儿,望色而逃.没等到夏季第一场大雨,身上的索儿就磨掉了.
读书了,慢慢知道以五色丝系臂,是流行节俗.
应劭的《风俗通义》载：五月五日以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟.
东晋葛洪的《抱朴子》载：有将五色纸挂于山中,召唤五方鬼神的巫术.大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意,源于我国古代的五行观念.
五色索儿蕴含着祖先对大自然的敬畏心理,包含着人们朴素的文化崇拜.
乡人心目中,五彩丝线有驱动鬼神的威力.
妈妈们给孩子绾索儿,孩子们自在地在自然中成长.
1994年的端午节时时在我脑海浮现.
端午前天,我从学校回家.没见到爹,妈说你爹到镇里开会去了.我到村头迎接,一家果园的主人邀我进窝棚拉呱儿,我牛皮哄哄地吹嘘大学生活.晚上10点,霹雷在炸响,闪电照得窝棚惨白,电视“啪”地黑屏.我陡地想起我来迎接爹,还没见到爹.我拔脚就走.他说,晚了,在窝棚将就一夜哇.我拉开窝棚的歪斜木门,冲进雨幕.天发怒了,端着盆子兜头泼水.老天爷为了惩罚我？我高一脚浅一脚趟水试路,踩实了就换脚,踩空了就悬脚试探.前面隐约闪起光线,我心跳起来,爹来接我了？兴奋中泛着心酸,黑漆漆雨夜,我没接住爹,爹却来接我,我真是个混球.听得对面喊：哎——二子——是妈.我心头一热向前跑,一脚踩在坑里,崴倒了.光线左右上下晃动起来.妈妈踩着水跑过来,她满身泥水.我挣扎着爬起,搀住她,问你怎来了.她反问我,碰着了吗？我说没事.我就那么娇贵？妈说,你出来五个小时了.你爹回来,出来找你,没走几步崴了脚,让我来找你.赶紧回家,给你绾索儿.索儿？我眼前闪出手腕脚腕绾着花花绿绿索儿的我们,就像少数民族土著.呵呵.我都念大学了还绾索儿？我说,绾索儿让同学见了,不笑话咱？妈说,外面邪气重,戴上辟邪.雨幕中微弱的手电光线,在雨幕中多彩变幻,我心头蓦地一闪：这色彩不是五色索儿？索儿是妈妈对孩子的牵挂啊.
我左手搀妈,右手打手电探路.
初春的雨水很凉.踩在水中,我抽得紧紧的心热乎乎的,松弛开来.
爹的脚腕肿了.爹说你妈用酒精揉了,没事.说着一拐一拐走了几步,表演给我看.快吃饭,洗洗睡吧.明天要返校呢.
妈把灯泡放低,纳起鞋垫来.她知道我神经衰弱,灯亮着睡不着,用报纸做了个灯罩罩住灯泡,说,一会儿就纳好了,你明天走时垫上.
妈是教师,忙完学校的工作,回家还要照顾一家的吃喝穿着,没精力纳鞋垫.听说我端午回来,起早搭黑给我纳鞋垫.我辗转反侧：妈.您记不记得,一客人来咱家,逗我：妈对你好爹对你好？我说我是石头缝蹦出来的,要么是从别人家抱来的.望着您眼里溢出的泪水,我硬着心肠摔门走了.
妈.我伤了你的心.泪水顺眼角流下,濡湿枕头.
第二天,我手腕脚腕真绾了索儿.我看着正给我收拾东西的妈,决定戴索儿回学校,让同学们见识见识我的资本.
回了学校,同学们见我手腕脚腕的索儿,好奇地询问是啥.太原的阎俐荣学妹羡慕地问,小马哥,能让你妈给我做个吗？
垫上鞋垫,脚像小时候冬天放学,妈把我的脚抱进怀里暖和.我想洗干净鞋垫保存好,把妈妈的爱存起来,发现鞋垫也是五彩丝绣的,只是黑线换成粉线了.
晃动的五彩手电光线,灯影里妈妈纳鞋垫剪影,五色索儿,鞋垫的五色丝线在我听课时吃饭时打球时闪现在眼前,我禁不住胡诌了几句诗：
鞋垫
灯下
妈妈将牵挂 关切 嘱托 期望
一针一针纳进鞋垫
绘成地图上的指北针
垫在我脚下
在我迈步时
提醒我
该向哪儿
落脚
索儿
灯下
妈妈把自豪 思念 担忧 期望 寄托
一股一股搓进五色索儿
搓成一根导盲杆
绾系在我脖颈 手腕 脚踝
在我游走世界时
指引我祛毒避险
牵引我回家
索儿屏蔽了污秽邪恶,祛除了疾病泥垢,驱散了诱惑忧愁,我一路健康走来.
索儿牵挂着我,栓绑着我的牵挂,校正我走错的方向,指引我回家.
今年端午,孩子买了五彩链绾在手腕脚腕,我给她讲索儿来历,她摇手说,切.我们不懂索儿.我们戴手链为美！
看着孩子手腕的彩手链,看着孩子腰间带着的荷包,我陷入沉思.孩子们丢弃了多少有趣的知识呀！孩子们丢弃了多少文化熏陶呀！孩子们丢弃了多少审美情趣呀！
我要帮孩子们重拾有趣知识,我要帮孩子们重拾文化熏陶,我要帮孩子重拾审美情趣！
所以,我记下这些文字,让孩子们读读,感感,悟悟.
孩子们会变成传统文化的传承者.
插艾蒿
清明插柳,端午插艾.恒山习俗,端午在门楣上插艾蒿.
晋《风土志》载：以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之.
《风俗通》载：虎者阳物,百兽之长也.能噬食鬼魅……亦辟恶.艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴发际身畔作装饰品.古人视虎为神兽,可镇祟辟邪、保佑安宁.
这风习已有千年以上的历史.
宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之.
王沂公《端午帖子》诗云：钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车.
宗懔在《荆楚岁时记》中记载：日鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验.是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气.可见,艾蒿具备医药功能,人们以此驱邪.
清富察敦崇《燕京岁时记》载：每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也.
《本草纲目》记载：艾草属性辛温,外用能防治蚊虫叮咬及皮肤疔疮肿毒；气味芳香,能令人头脑清新,有芳香通窍、活络通筋的功效.
艾蒿茎叶含有挥发性芳香油.其奇特芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气.中医以艾入药,有理气血、暖子宫、祛寒湿之功.
乡人有腰疼头疼肩膀疼的,说中风了.他们找个小磁钵儿,用艾蒿加工成艾绒,在钵儿里点着蘸了酒的艾绒,等艾绒烧完快速把钵儿摁在腰眼,印堂等穴位,熏烫穴道,小磁钵儿就粘在肉上颤巍巍晃.好长时间后,小磁钵儿掉下来,那儿留下个红圆圈印,就像在他们身上打了印戳,他们的腰肩膀头就不疼了.
学物理后,明白了点燃艾绒,小磁钵儿里的空气烧尽就成了真空,沾酒为消毒消炎.知道乡人所谓的中风就是风湿病,打火罐就是中医的灸,艾蒿加工成“艾绒”,点燃熏烫穴道,穴道受热刺激,血液流通,艾蒿的药用香气也起了作用.
艾蒿是多年生草本,地下根茎分枝多.株高45—120厘米,茎直立,圆形有棱,外被灰白色软毛,茎中部以上分枝,茎下部叶在开花时枯萎；中部叶不规则互生,短柄；叶片卵状,羽状深裂,基部裂片常成假托叶,裂片椭圆形至披针形,边缘粗锯齿状,正面深绿色,上布稀疏白色软毛,背面灰绿色,有灰色绒毛；上部叶无柄,披针形或条状披针花,头状花序,无梗,多密集成总状,总苞密被白色绵毛；边花为雌花,7～12朵,常不发育,花冠细弱；为花,10～12朵.花色因品种不同,有红色、淡或淡褐色.
春天,艾蒿刚吐毛茸茸浅灰细芽,淡淡药香就散发开来：入鼻,醒脑.艾蒿从梢到根,浅灰色逐渐转绿,真想握住弄嗅.艾蒿茎枝叶和菊花的一样,但菊花比艾蒿老些,艾蒿年年发新芽,自然娇嫩.艾蒿根系发达,触须从泥土中汲取水分养分,输送给主茎枝叶,主茎枝叶舒展身段,收获阳光滋润、清洗、淘染,把阳光张扬成一丛丛郁郁葱葱的绿瀑.
艾蒿有天然的化学能力,把水分养分置换成香气氤氲着,把干燥阳光置换成香气浓郁着.
端午期间,艾蒿蓬勃生长.只要在村里,我就到塄畔拔几束艾蒿插在门楣,剩下的编草绳,药香扑鼻,像剑麻气直冲脑门,头脑突然清醒.在土地写个字的鸡嗅到药香忽扇起翅膀,猪嗅到药香哼哼撒欢儿,牛羊嗅到药香哞哞咩咩叫,药香落在墙边凝神静气谛听粪便召唤的粪叉上,飘满院落.把编好的草绳挂在墙头,让她们吸收阳光,等待秋天熏蚊蝇.
动物有天然的修复疾病的能力,艾蒿抗菌,平喘,舒肝,利胆,止血,降温,利尿,家畜就选择大自然馈赠的药物—艾蒿预防自己的隐疾.
乡人有天然规避疾病、邪气、毒虫、污秽的自觉,也选择自然界的植物艾蒿治理身心疾病.
艾蒿是端午的专利品,在端午凝香聚气,为秋天粉墨登场酝酿感情.
秋晚,农人收获回来,从草房取艾蒿绳点着,挂在树枝,幽幽艾香迅速扩散到院子角角落落.蚊蝇们闻香而逃.昆虫喜欢香气,蜜蜂还帮植物传粉,蚊蝇却怕艾香.农人洗脸,提溜个马扎坐在树下吃饭,饭毕,把脚伸进泡了艾叶的热水,拿烟袋挖一锅旱烟叶,从树缝掏出打火石火镰艾蒿绒,“嚓嚓”打火星引燃艾绒,摁进烟锅狠劲一吸,烟呛了嗓子,咳嗽几声顺顺嗓子再吸,烟通五脏过脉络巡查一圈,勾引出积郁一天的疲惫.农人揩脚后躺在凉席上,在艾香缭绕中与眨眼的星星念叨收成,家里的喜事.微风拂来,艾蒿忽闪着火眼,亮一下,慢慢暗了；风再吹,艾蒿再忽扇火眼,再亮一下,慢慢暗了.农人瞪着忽闪的艾蒿火,盘算明年的养种.或眯了眼,有一搭没一搭地摇着蒲扇,在艾蒿香气中想心思.皎洁月光从树枝间筛下,艾蒿香气在月光中飘浮,院落成了仙境,农人就是仙人.
阳光,地气滋养成艾蒿香,烟草香,草木香,家禽家畜气息,时时熏染着农人,乡人就有了安定,自足,从容；乡人人顺应着艾蒿的气质：土气但幽香,自然而不俗,朴实却超脱.
恒山人最是实践先锋.把南方的节日大大方方地拿来,与家乡文化联姻,根据自己审美需要删改、重组成张扬着浓郁地域特色风情的节日.
端午节论文参考资料：
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