原创《闽西客家山歌艺术风格》
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闽西位于福建省西部,是客家人的祖居地,人口约300万,客家人主要居住在永定区、上杭、长汀、连城和武平县；新罗区、漳平市也有少部分客家人.客家人喜欢山歌、爱唱红歌、更爱唱时代赞歌.他们通过演唱方式来反映时代的变化与发展,反映不同时期的社会政治和人文历史,充分体现了闽西客家人的一种乐观向上、积极进取的革命精神.如果说永定土楼是世界建筑史上独一无二的奇葩,那么客家山歌则是中华民族文化大花园中一朵永不凋谢的鲜花.本文就闽西客家山歌的种类、内容等艺术风格作个简单的探讨.
一、闽西客家山歌
客家山歌是闽西客家文化的一个重要组成部分,是客家人自娱自乐的一种生活习惯.客家山歌表现的是一种发自内心的纯真之美.体现的是一种朴素、自然风格,给人的印象是天然的、快乐的.客家山歌之所以经久不衷、广为流传,是以客家人长期所处的自然条件、生活习俗以及他们淳朴的情感和愿望有关.闽西客家山歌这种鲜明的农村色彩,洋溢着浓浓的乡土气息,让人感觉很自然、很亲切、很感人.客家山歌形式主要有民间小调、竹板歌、民谣等；具体内容主要是情歌、劳动歌、生活歌、儿歌.
在北宋时期,中原大地战火连年,群众饱受残酷剥削与压榨,农田被占、家产受侵,生活悲惨,致使中原人们背井离乡,往外迁徙,安家立业.客家人来到新的荒凉的土地上繁衍生息,过着刀耕火种的生活.千百年来,由于受自然环境、生活条件等诸多因素影响,客家文化表现的形式主要有山歌、小调、竹板歌、民谣.如：客家妹子快乐多,娘胎偷偷学唱歌；哇哇落地一声唱,绿水青山都来和.又如：客家妹子爱唱歌,家有山歌十八萝；挑来一担慢慢唱,唱到日落月上坡.只要有客家人居住的地方,一定能听到优美、动人的客家歌谣.
闽西客家山歌主要是七言四句三韵,歌词比较和谐,唱起来很顺口,听起来很舒服,歌词也很押韵.闽西客家山歌是客家百姓在劳动过程中产生的,所以,具有随意性、地域性、口头性等特点.客家山歌本地方言特别重,别有一种韵味.客家人在每年的中秋期间,都会不约而同地聚集在河的对岸、桥头两边,用高吭的声音在对唱山歌.在农村,很多青年男女就是通过对唱山歌结为夫妻的.
二、客家山歌的内容
闽西客家山歌内容极其丰富、主题深刻、形象可歌、情感真实、语言凝练.具体表现在：
(一)表现革命题材的山
在第二次国内革命战争时期,、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家来到闽西建立革命根据地,领导和指导闽西革命工作.当时老百性知道什么是阶级,什么是剥削,贫苦落后究竟是什么人造成的,农民逐渐觉悟了.群众主要通过宣传标语、山歌、漫画、战报、扫盲和唱一些革命歌曲来弘扬正气,鼓舞军心民心.如：流传到现在的《红军游击队歌》：红军游击各乡村,头一要紧杀豪绅；因为豪绅十分恶,勾结军阀打穷人.第二要紧缴,缴到穷人手上持；穷人手上有械,地主豪绅一一杀.第三要紧更应该,田契账簿拿前来；还有来往借银字,点火一烧化成灰.第四要紧对富人,没收财产莫容情；现银拿来充军饷,田地米谷分穷人.第五要紧助农工,权柄拿到手当中；建设苏维埃政府,工农乐无穷.还有五个好主张,一抗捐来二抗粮；三抗租谷四抗税,五抗放债吃人王.穷人大家要认清,地主豪绅没人情；公公道道同其讲,口讲出血也闲情.
又如反映根据地人民热爱革命、报名参军、英勇杀敌的坚强决心的曲子.《风吹竹叶》：风吹竹叶响叮当,自幼报名到前方,前方打倒反动派,打的敌人一扫光！
新中国成立后,人民当家作主,文化氛围更加浓厚,当时产生了大量反映土改、抗美援朝、自由婚姻、互助合作的歌谣：如：日头一出满地红,天下第一；斗倒地主老封建,穷人翻身好威风.革命传统要发扬,抗美援朝记分详,抗美就是打美帝,援朝就是保家乡.婚姻大法好主张,绝对禁止妹等郎；废除买卖婚姻制,自由结婚喜洋洋.
这些脍炙人口的革命歌谣,文化内涵丰富,深受群众爱戴.鼓舞民心,令人振奋.闽西人民在沸腾的斗争生活中扩大了政治视野,思想更为活跃,充分反映了闽西人民的理想抱负,充满了革命的乐观主义精神和为革命前仆后继、勇往直前的战斗精神,为新中国的解放事业作出了不可磨灭的贡献,具有鲜明的时代特征.
(二)表现青年男女爱情的山歌
如：月亮弯弯两头勾,两颗星宿挂两头；金钩挂在银钩上,郎心挂在妹心头.又如：月亮弯弯两头尖,两个星宿挂两边；金钩挂在银钩上,郎心挂在妹心边.再如：月亮出来亮堂堂,犀牛望月妹望郎；郎有心来妹有意,有心有意结成双.永定的《八月十五看月光》：八月十五看月光,看见鲤鱼跟水上；鲤鱼不怕漂江水,恋妹不怕路头长. 这些歌词用衬托的手法,歌颂青年男女坚贞不屈、忠贞不渝的爱情,值得颂扬.
(三)赞美方面的歌谣
闽西客家长汀山歌《人民江山万年长》：上连连来闹连连,翻身当家掌个权,工人大哥来领导,人民江山万万年嗳嗨哟！歌词表现了人民对新社会新生活的热爱和歌颂之情.歌词凝练、简洁、明了.改革开放后,农村实行生产责任制,群众生活水平有了很大提高.在群众中流传着这样的颂歌：自从改革到如今,农村变化最分明；落实生产责任制,粮多钱多算唔清,政策落实得人心.盘古开天到如今,哪有农民发千金；自从农村大改革,千金农民算唔清.日头落山满天星,山里人家尽开心；看了电影看电视,文化生活新.
随着时代的变迁,客家人传唱的民间歌谣的内容和形式也有新的变化.闽西客家人如此辉煌灿烂的文化,促进了当地生产力的发展.如今,客家人爱唱山歌、爱唱民谣的习惯仍然没有改变,还在一代一代地延续着.被福建省文联授予全省“民间文化优秀传承人”的永定籍“闽西山歌大王”李天生,现已80多岁高龄,他13岁开始唱客家山歌,1956年冬天,他作为福建代表参加全国首届农村文艺调演,满怀红土气息登上大舞台,用客家方言演唱《八月十五看月光》,用“竹叶笛”演唱《东方红》,赢得观众交口赞扬.演出结束后,伟大领袖、敬爱的周恩来总理邀请李天生等人,接他们入中南海怀仁堂演唱《金丰大山不寻常》等客家山歌.李天生创作的客家山歌已融入了《土楼回响》第二乐章,而且由他本人亲自演唱.他不仅在中国唱山歌,还把中国客家山歌唱到东南亚、欧洲等海外,为宣传客家文化,弘扬客家精神起到了非常重要的作用.
闽西客家山歌的发展史就是客家人的迁徙史、奋斗史、血泪史,客家山歌在不断发展过程中,积累了一定的经验,已发展成题材广泛、形式多样、音调优美、结构单一、内容特别的客家语歌曲.
客家语歌曲已融入这个时代,这个时代也需要客家语歌曲,我们不仅要继承传统,更应注重推陈出新,歌唱祖国、歌唱家乡、歌唱生活、歌唱未来.
客家山歌论文参考资料：
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