原创《子恺漫画缘何后继缺人：须从画外求答案》
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“子恺漫画”诞生于上世纪20年代,风靡中国已将近一个世纪.令人伤感的是：长命百岁的“子恺漫画”如今门庭冷落,后继乏人.
这个问题,若是单从画内求解,恐难得要领.因为“子恺漫画”技巧并不复杂,寥寥数笔,直截了当,没有出奇的笔法,没有奇特的构图,没有复杂的造型.因此必须从画外求答案.
丰子恺是艺术通才,文学、音乐、绘画样样擅长,比较起来,以文学为最.丰子恺的自述显示,他的绘画天才属于平常,学画的经历也不值得夸耀,从摹印《三字经》《千家诗》的插图,旧人物画谱上的画,放大像片,到临《铅笔画临本》,再到炭笔石膏像写生,都是“依样画葫芦”,缺少天马行空的表现.但这并无大碍,艺术通才的优势,尤其是杰出的文学天赋,可以弥补绘画天才的相对不足.
似乎有点不可思议,趣味至上、迷恋艺术的丰子恺,又是一位佛教信徒,具有深厚的宗教情怀.这种宗教情怀,包含两层内涵：其一,对生命的敬畏,即护生：其二,对“无常”与“有常”的觉悟.
若是明眼人,读到此地定有会“原来如此”的顿悟：看似简单的“子恺漫画”,背后竟有如此博大精深的铺垫.回过头来看一看当今的中国画界,这样的画外功,这样的艺术人格,这样的赤子之心,乃至这样的“迂腐”,有几人具备？如果没有,也就不必期待“子恺漫画”后继有人.
“子恺漫画”是一个不可复制的异数,它以单打独斗的方式,与张光宇的漫画,构成中国现代漫画史上两道最亮丽的风景.毫无疑问,它们属于不同的艺术品种,前者是“杂画”（绘画与文学结合）,后者是“纯画”（突出绘画视觉本身）：前者强调“意味”,后者重视“形式”：前者是自出机杼、一超直入的“素入画”,后者是训练有素、意匠周密的“专业画”：前者功夫在画外,后者功夫在画内：前者不可学,后者可学.
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