原创《他们的另一个身份，你知道吗》
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曾是福利制度推手的奸相
看过《水浒传》的同学应该知道,高俅是宋朝的太尉,又是一名拥有高技能的蹴鞠运动员：而宋徽宗既是皇帝,又是艺术造诣很高的书画家.其实,宋朝还有一位大名鼎鼎的人物,他就是蔡京——宋徽宗时的宰相,或者干脆说是奸相吧.其私生活奢靡,执政误国,但同时他又是著名的书法家,据说宋体字就是他创造的.不过你可能不知道,蔡京还是宋朝国家福利制度的最重要推手,无数贫苦的宋朝平民都曾从蔡京的福利政策中受惠.
蔡京执政期间,正是宋朝的福利政策全面铺开之际.他主张建立的国家福利制度主要包括三个方面：一为居养院,是政府设立的福利收养院,专门收养孤苦无依的老人、孤儿、弃婴、乞丐、残疾人等,被收养的孤儿还能受到免费的基础教育：二是安济坊,就是福利医院,免费收治穷苦的病人：三是漏泽园,即福利公墓.这三个福利体系基本上涵盖了对穷人从摇篮到坟墓的救济.按照蔡京的规划,天下各州县及规模略大的城寨市镇,都必须设立居养院、安济坊、漏泽园,以救济无法生存之人.
虽然宋朝的福利政策不是蔡京首创的,却是在他的推动下全面展开的.当蔡京罢相之后,宋朝的福利制度也出现明显的收缩.可以说,极力发展国家福利确实是蔡京的执政偏好.
历史上的蔡京被列为北宋“六贼”之首.不过,我们大可不必因人废政.了解了蔡京作为宋朝福利制度重要推手的这个身份,可以让我们看到一个更为立体的蔡京形象.
会写诗的工程师
我们都知道,苏轼是一名具有多重身份的宋朝名士.他既是政治家、学者、蜀党领袖,又是大书法家、美食家、大诗人,不过我们未必知道苏轼的另一个身份——一名充满奇思妙想的工程师.
苏轼晚年在惠州为官,还协助朋友修建了广州城的自来水供水系统.今天的广州博物馆里还陈列着宋朝广州城自来水装置的模型.
北宋绍圣年间,新党执政,作为旧党领袖的苏轼失势,被贬岭南惠州.他听说广州城缺乏饮用水,而当时任广州知州的是他的好朋友王敏仲,他便给王敏仲写信,提出了一个解决饮水难的方案：“蒲涧山（即白云山）有泉,可在岩下作大石槽,以五管大竹续处,以麻缠之,漆涂之,随地高下,直入城中.又为一大石槽以受之,又以五管分引,散流城中,为小石槽以便汲者.”
王敏仲根据苏轼的提议与设计,将这个供水系统建立起来后,苏轼又向他提了一个更细致的建议：“每竿上,须钻一小眼,如绿豆大,以小竹针窒之.”为什么还要在每根竹管上钻一个小孔,然后又塞住？这是为了方便日后检查哪里堵塞.有了这些小孔,如果发现水管堵塞,只要拔掉各节小孔的小竹针,看哪处小孔不出水,便可马上判断是哪一节竹管堵了,更换相应竹管就行了,这样不会累及整个供水装置.
凭着广州城自来水工程的设计者这个身份,苏轼便可当之无愧地被称为工程师.昔日林语堂先生在《苏东坡传》中称：“苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师……”
武艺范儿十足的剑客
苏轼的词开宋词豪放派之宗,执豪放词之牛耳.而与苏词并列于文学史的是南宋的辛弃疾词,世称“苏辛词”.说起辛弃疾,他也有另一个鲜为人知的身份——武功高强又有点心狠手辣的大剑客.吹嘘“十五好剑术”的李白肯定不是他的对手.
辛弃疾在他的词中说：“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,”“把吴钩看了,栏杆拍遍.”这可不是书生的纸上谈兵,而是一名剑客在抚剑时感慨刀光剑影的往事.
金军入关,就连辛弃疾的祖父也成为金朝官场的一员,但辛弃疾效忠的却是大宋.
绍兴三十一年,中原故土的宋朝遗民趁机发动起义.22岁的辛弃疾加入耿京领导的山东义军.次年,他受耿京委派,潜回南方的宋朝,拜见宋高宗.高宗大喜,封耿京为天平军节度使,让辛弃疾带委任状潜回金国.当辛弃疾回到山东时,却得悉耿京已被叛将张安国杀害,而张安国带着耿京的人头投奔金营去了！
辛弃疾竞率领五十名勇士,直闯敌营,生擒张安国,“缚之以归,金将追之不及”.然后,辛弃疾押着张安国,一路闯关南下,抵达南宋杭州.南宋人洪迈写了一篇《稼轩记》,形容辛弃疾的神勇：“赤手领五十骑,缚取于五万众中,如挟狡兔.束马衔枚,问关西走淮,至通昼夜不粒食.壮声英概,懦士为之兴起,圣天子一见三叹息.”想必三国时的关羽之勇,也不道如此吧.
儒学派的“三体迷”
朱熹,当我们提起这个如雷贯耳的名字时,联想到的人物形象就是一名严肃的道学与儒学的集大成者.其实朱熹还是一位对宇宙充满了好奇、并保持着终生思考的天文学家.
朱熹很小的时候,就开始思考：宇宙的尽头在哪里？ “某自五六岁,便烦恼道：‘天地四边之外,是什么物事？’见人说四方无边,某思量也须有个尽处.如这壁相似,壁后也须有什么物事.其时思量得几乎成病.到而今也未知那壁后是何物.”可见其对宇宙的兴趣.如果刘慈欣在12世纪就出版《三体》,朱熹一定是个三体迷.所以南宋时还没有《三体》,朱熹便将宋朝的一本自然科学著作——沈括的《梦溪笔谈》翻得滚瓜烂熟.除了儒家经典,最让朱熹心动的就是这部《梦溪笔谈》了.在与朋友、门人的谈话中,朱熹无数次引用《梦溪笔谈》中的内容.
尽管朱熹到最后都不知道宇宙的尽头有些什么,不过他曾尝试着对一些天文现象作出了自己的解释.他解释雨的形成为“阳气正升,忽遇阴气,则相持而下为雨”.这与我们今日所说的“下雨是因为受热的水蒸气在高空遇冷空气而形成小水滴”不谋而合.他又解释雷的形成为“只是气相摩轧”.而现在科学的解释雷电是“云层的正负电荷相撞击而爆发”.由此可见,朱熹对这些自然现象的理解已经相当接近现在的科学解释.
难怪胡适先生认为“从某些方面来说,朱子本人便是一位科学家”.另一位民国学者胡道静先生更是干脆宣称“朱熹是历史上一位相当有成就的自然科学家”.
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