原创《从先秦到两汉的礼制现状基于中国知网的文献计量分析》
该文是研究现状毕业论文的格式范文和礼制和礼制研究现状和文献计量分析类毕业论文的格式范文。
【摘 要】文章主要围绕从先秦到两汉的礼制研究文献进行研究,围绕从先秦到两汉的礼制的研究现状为核心内容,以其中200篇文献为研究对象,利用知网中可视化分析来绘制文献总体趋势、网络互引文献、关键词共现、文献被引以及分布分析等图表,分析其中关联和趋势以及不同时期礼制发展与演变进行阐述,并利用知识图谱表现学科、核心研究机构、资源、基金、来源和作者.
【关键词】先秦；两汉；礼制；可视化分析；研究现状
中图分类号：B232 文献标志码：A
文章编号：11007-0125(2018)32-0218-02
中国,被称为礼仪之邦.在古代,社会与国家管理方式是礼制与法律相结合的礼法社会,这种礼法社会,既不是法治社会,也不是人治社会.这种礼法,把哲学家的思维与法学家的智谋和政治家的实践结合在一起.最早周公制礼作乐,制作周礼.周公把饮食、起居、祭祀、丧葬等都纳入他的礼乐制度,几乎囊括了社会生活的各方各面,都纳入“礼”的范围,人们的行为潜移默化地被规范.最早的周礼便是如此.然后到楚国,楚国一开始不遵周礼,从楚庄王开始慢慢开始遵循一些周礼,到后来形成自己的礼制,再之后,秦国统一中国,形成了自己的礼制,后来汉朝刘邦推翻秦朝.形成了汉朝的礼制,那时候忠孝观念成为礼制的核心.相应的,到底从先秦到两汉时期,礼制是什么样的？礼制发生了什么变化？
21世纪的中国如一匹风驰电掣的骏马,飞速发展着.礼制文化在日常生活中愈发重要.礼制在构建和谐社会,实现中国梦中的地位越来越重要,作用愈发突出.我国自古以来就被称作礼仪之邦.社会主义核心价值观也与“礼”有关.因此,在当社会研究礼制,仍然具有非常重要的意义.学术界对从先秦到两汉礼制的系统研究从上个世纪五十年始,研究成果丰富,是文化领域的热点话题之一.为了从宏观和微观两个角度了解礼制文化,本研究运用文献计量的方法分析中国知网中的相关文献,并借助可视化工具呈现分析结果,来对分析先秦到两汉的礼制研究现状.即使在现在,研究礼制仍然有很重要的意义.
一、数据来源及研究方法
（一）数据来源
中国知网为学术研究提供了中国期刊全文数据库、中国博士学位论文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库、中国重要报纸全文数据库和中国重要会议文论全文数据库.关于楚漆器相关文献检索出来共有2425条搜索结果.由于检索到文献数目过多,检索条件进行再细化,按照被引数量再从高到低.选100篇与本文主题有关的论文作为研究对象进行分析.
（二）研究方法
本文对从先秦到两汉的礼制研究状况进行了描绘.运用统计分析法,共现分析法,词频分析法、在文献指标分析、总体趋势分析,关系网络分析,文献分布分析等方面,使用中国知网中高级检索分析功能,绘制总体趋势分析、网络互引分析,关键词共现网络分析,以及资源类型分布,学科分布,来源分布,基金分布,作者分布,机构进行图谱绘制.
二、研究发现
（一）从先秦到两汉的礼制文献总体趋势分析
中国知网中关于从先秦到两汉礼制文献的数量变化可以反映现在先秦到两汉研究数量的变化.所选文献、参考文献、引证文献发展都不是很稳定,总是起起落落.从2004年-2014年左右整体呈上升趋势,但是2014年至今,急剧下降,从中可以看出从先秦到两汉礼制的研究整体发展不稳定,处于发展阶段.
（二）先秦到两汉的礼制研究的文献的网络互引文献分析
2003年以前文献参考引证到2017年文献参考引证,变化数量发生巨大变化,2003年以前参考引证数值最高可达14994,而2004年到2017 参考引证数值最高达11547,总体看2003年至2017年总体参考引证数值逐渐变小.由此可见,现今学者们对于从先秦到两汉的礼制研究在逐年减少.
出现最多的关键词是“春秋时期”其次是“诸侯国”还有“周天子”,“礼乐制度”,“儒家思想”,“礼乐崩坏”从中可以看出关于从先秦到两汉礼制文献中,“春秋时期”“礼乐制度”“周天子”“儒家思想”“礼乐崩坏”等关键词出现得比较多.
（三）先秦到两汉的礼制研究的文献被引文献分析
为了更清楚地研究从先秦到两汉的礼制的发展和演变,在研究文献当中对中国知网进行可视化分析的200篇被引文献进行分析.
其中学者何宏波的《先秦玉礼研究》是在被引文献中被引最多的一篇.是一篇博士论文.该文章中提到礼制是中国古代社会的主要特点和标志,体现于社会生活的各方各面.先秦是礼制奠定基础的时期,这一时期形成了许多重要的内容.
在大多数文献中,先秦到汉代的礼乐制度的研究是深入的,礼制是中国古代社会的基本特征和象征.礼制的仪式体现在社会的许多方面,先秦是礼制的奠定基础时期,仪式基本上形成了这一时期.在先秦时期,祠堂和更大范围的都城取代了青铜器,成为国家权力和礼仪制度的象征.儒学成为“礼乐制度”的核心.先秦儒家伦理思想可以在中国几千年的历史中占有十分重要的地位,与“礼制”的核心理论体系密不可分.发展基本完善的礼乐制度是在西周时期确立的,礼的功能主要是规范人与人的关系.在公元前770年到公元前221年,也就是春秋战国时期,社会变迁非常激烈,“礼乐崩坏”成了一种共识.中国一直以来被称为“礼仪之邦”,礼制在中国历史上地位十分的重要.上至国家政策规章制度,下至每个人的日常生活,包括了衣食住行婚丧嫁娶,还有人的道德修养.“礼制”可以说是体现在各方各面.《礼记·礼器》中有一句话“礼经三百,礼曲三千”礼的发展经历了一个由简到繁,最后没落的过程.中国礼制建立过程中的一个重要时期便是周朝.也是礼由盛及衰的时期.
（四）从先秦到两汉的礼制研究的分布分析
资源类型分布期刊类比硕士论文多,学科主要以哲学与人文科学为主,文献主要来源于学校研究论文与报社期刊,基金分布中国家社会科学基金占8.8%,其他占91.2%.作者主要代表为曾小梦、李秀亮、戴庞海 、张飞龙等人,机构分布主要以陕西师范大学、山东大学、西北大学、吉林大学,郑州大学为主.
从学科分布中可以看出从先秦到两汉的礼制研究文献是哲学与人文科学类,每篇文献都引用一些中国先人们遗留下的史记来进行讨论说明.其中《先秦玉礼研究》中引用（汉）司马迁的《史记》,（汉）班固的《汉书》,（宋）范晔的《后汉书》等等对从先秦到两汉的礼制进行解说.
从来源分布、基金分布所示,某些文化学术研究机构在从先秦到两汉的礼制研究中占有重要地位:其中陕西师范大学与山东大学研究成果数量最多.从机构分布来看,陕西师范大学最多.
三、结论与讨论
基于上文的文献计量分析,我们可以对先秦到两汉的礼制研究现状整体勾画.知网中先秦到两汉的礼制研究相关的文章很多但是整体发展不稳定,处于发展时期；2003年以前参考引证数值最高可达14994,而2004年到2017 参考引证数值最高达11547.总体看2003年以前时期网络互引文献数量很大,而后网络互引文献被引用的越来越少；关键词共现网络上出现最多的关键词是“春秋时期”其次是“诸侯国”还有“周天子”,“礼乐制度”,“儒家思想”,“礼乐崩坏”,得到结论对于先秦到两汉的礼制研究最多关注的是春秋时期诸侯国与周天子之间的礼乐制度,还有后来的礼乐崩坏,在纪录片《楚国八百年》中提到过当时的楚国因为打仗时不遵周礼,直接吞并其他国家.后来不向周王朝进贡,周王朝便派八国联军攻打楚国,当时并不是为了消灭楚国,而是想让楚国遵守周礼,战争的目的是让人们遵周礼.在当时有一种战争礼,宋襄公攻打楚国,因为遵守周礼,等楚国军队集结好再开战,反而最后死得很惨.这这段故事中可以看出春秋时期周天子与诸侯国的关系,还有当时的礼乐制度,以及后来的礼乐崩坏,在春秋时代末,雄霸一方的诸侯把王田变为私田,用郡县制取代了分封制,政权不断向下移动,并纷纷制定自己的法律,等等一系列的改变,这些都导致了后来的礼乐崩坏.
由中国知网文献计量分析可以看出大多文献中对于先秦到两汉的礼制研究很透彻,礼制是中国古代社会的根本特征和标志.礼制体现于社会的许多方面,而先秦是礼制的奠基时期,礼制在这段时间里基本上成形.西周和先秦时期,举行祭祀仪式的宗庙和更大范围空间的都城取代了青铜器,成为国家权力和礼制的象征.儒学成为“礼制”伦理思想的主流核心.先秦时期儒学为核心的伦理思想能够在中国数千年发展史上地位显赫,是和其“礼制”的核心理论体系分不开的.发展基本完善的礼制是在西周成王,周公的时代建立,而礼的作用,主要在于调节人与人之间的关系,礼的这种调节作用,建立在“别异”的基础上,“礼别异”即通过礼来区分人的亲疏远近,尊卑长幼和贵贱等级,礼治的理想,是要在“别异”的基础上,实现“和而不同”,秩序井然的社会理想.在公元前770年到公元前221年这段时间,也就是春秋战国,社会变化十分激烈,“礼崩乐坏”成为了共识.
中国是礼仪之邦,礼制在中国古代社会处于极其重要的位置.从国家的政治制度到个人日常生活的方方面面.“礼”可谓无处不在,社会主义核心价值观也与“礼”有关,礼制文化在构建和谐社会,实现中国梦的重要作用愈发突出.
通过此次分析可以看出对从先秦到两汉的礼制研究是很有必要的,中国文化博大精深,礼制文化也在其中范畴,学者们都在陆续不断地进行着研究和深度剖析,在现代社会研究礼制,具有非常重要的意义.研究礼制对于弘扬本民族文化、提高民族凝聚力具有重大的意义.礼制研究对全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利,实现中华民族伟大复兴的中国梦都有着重要意义！
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研究现状论文参考资料：
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