原创《百年回望李叔同》
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关于自己出家的原因,弘一法师在一篇名为《我在西湖出家的经过》中,曾这样自述道：
曾有一次,学校里有一位名人来演讲,那时,我和夏丏尊居士两人,却出门躲避,而到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丏尊曾对我说：“像我们这种人,出家做和尚倒是很好的！”那时候我听到这句话,就觉得很有意思,这可以说是我后来出家的一个远因了.
后来,李叔同先生通过友人丁辅之的介绍在杭州虎跑寺生活了半个月,就更加羡慕起出家人的生活了.他在文中写到：
我虽然在那边只住了半个多月,但心里头却十分地愉快,而且对于他们所吃的菜蔬,更是欢喜吃,及回到了学校,以后我就请佣人依照他们那种样的菜煮来吃.
这一次,我到虎跑寺去断食,可以说是我出家的近因了.
从自述可知,弘一法师出家,远因是朋友夏先生觉得他们俩比较适合出家,近因是虎跑断食对他产生的影响.
李叔同先生曾在《断食日记?十二月七日至九日》中写到：
无梦,无挂,无虑,心清,意净,体轻.饮食,生理上之习惯而已.时,耳根灵明,大地间无不是众生嗷嗷不息之声.
1918 年2 月,李叔同先生在致弟子刘质平的信中说到：
不佞近耽空寂,厌弃人事.早在今夏,迟在明年,将入山剃度为沙弥.刻已渐渐准备一切（所有之物皆赠人）,音乐书籍及洋服,拟赠足下.
甚盼足下暑假时能返国一晤也.
这表明,此时李叔同先生萌生了入山修道之想法.而在当时,李叔同以自己的工资资助刘质平留日学习.
然而,刘质平不想为了自己的学业,而耽搁老师的修道事业,遂提前结束学业回国.此后,刘质平一生奉弘一法师如父,“名虽师生,情同父子”.
以上是对李叔同先生出家过程的一个简单回顾.但世人难免还会追问,李叔同先生为何就能看破红尘出家了呢？
这是近几十年一个热门的话题,李叔同先生是著名的音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一,是早期西泠印社社员.有人曾统计过,弘一法师曾在国内开创了十三个第一.这么一位名声卓著的大名人,怎么在三十九岁的盛年就出家了呢？
国内探究过这个问题的人很多,其中,最有名的是李叔同先生的弟子丰子恺.他提出人生三层境界论.
丰子恺把人生的境界分成三层.丰子恺认为：人的生活,可分为三层,一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活.物质生活就是衣食,精神生活就是学术文艺,灵魂生活就是宗教.丰子恺在《我与弘一法师》一文中写道：
“人生”就是这样的一个三层楼,懒得（或无力）走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊容富贵,孝子贤孙,这样就满足了.这也是一种人生观.抱这样的人生观的人,在世间占大多数.
其次,高兴（或有力）走楼梯的,就爬上了二层楼去玩玩,或者久居在里头,这就是专心学术文艺的人.他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣赏.这样的人,在世间也很多,即所谓“知识分子”,“学者”,“艺术家”.
还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对第二层还不满足,就再走楼梯,爬上第三层楼去.这就是宗教了.
弘一法师就是脚力很大,“人生欲”很强的人,他不肯做本能的奴隶,必须追究灵魂的来源,宇宙的根本,所以,他一定要上第三层看看.
众所周知,李叔同先生是一个做事非常认真的人.李叔同先生当年在日本留学时,曾跟友人约定某日某时会面,结果那友人迟到了五分钟,李先生就拿出表对他说：时间已过,今日约定取消.弄得友人一脸愕然.
李叔同先生是这么认真的人,所以,当他真正相信佛法的时候,也就会认真地去尝试成为合格居士,以至最后出家,亲身去实践自己的信仰.1918 年,李叔同在杭州虎跑定慧寺出家,完成此一非同寻常的转身,从而成为一代高僧——弘一法师.
世间已无李叔同,再见已是弘一身.
出家后的弘一法师,后来成为了第十一代南山律宗之祖.弘师持戒严谨,悲天悯人,生前每次坐藤椅之前,总是先摇一下,以免藏身其中的小虫被压死.临终时,要求弟子在龛脚垫上四碗水,以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其善心可见一斑.
西泠印社第五任社长赵朴初先生赞叹弘一法师：
深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧.
无尽奇珍供世眼,一轮明月耀天心.
此为缅怀弘一法师出家百年之真义所在.
作者单位：西泠印社出版社
百年回望李叔同论文参考资料：
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