原创《《人间词》的意象微探》
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李倩
摘 要：《人间词》是清末民初著名词学家王国维先生在1904至1920这17年中词作.他的词作中包含着“忧生”和“忧世”的思想,其词学思想和创作风格都具有较强的研究价值.本文对《人间词》中的悲情意象进行分类,从人物意象、景物意象、颜色意象、时间意象、情感色彩意象分析其词悲情意象的创作特色和艺术特征,揭示出词人内心情感世界以及强烈的现实愿望.
关键词：王国维；《人间词》；意象
中图分类号：I207.2文献标识码：A文章编号：1673-2596（2017）04-0133-03
王国维（1877—1927）是中国近代著名学者,他的《人间词话》不仅有古典文学思想的基础,而且将西方美学理论贯穿到中国传统文学理论中.他在《人间词话》中提出了“境界说”以及“有我之境”和“无我之境”.他的《人间词》即是将西方的美学思想和美学理论贯彻到自身的学习之中.《人间词·乙稿·序》中说：“原夫文学之所以有意境者,以其能观也.出于观我者,意余于境；而出于观物者,境多于意.然非物无以见我,而自有我在.故二者常互为错综,能有所偏重,而不能有所偏废也.文学之工不工,亦视其意境之有无与其深浅而已.”在诗词创作中,王国维运用了大量的悲情意象,构建了一幅幅悲情画面,将自己的诗词与自己的哲学、人生联系起来.
一、《人间词》中的意象分类
《人间词》中有五类意象,分别是：(1)人物——女子,分为少女、思妇、痴女、贞女、贤妻、亡妻；(2)景物：同云、画塘、残阳、霜月、夕曛、孤磬、高峰、皓月、湿云、画舫、暮雨、凉月、露脚、暝色、月华、露华、飞絮、素月、细马、香车、残红、画梁、镜、影、泉、江、溪、河、海、泪、露、雨、乌、鸢、月、鱼龙、柳、兰、菊、菰蒲、桥、松柔橹、回廊、阑干、金波、丁香雪、西窗、花屏、朱阁、路、萧鼓、蒹葭浦；(3)颜色：冥冥、点点青、鹅黄、朱、绿、碧、紫、黛、银色、苍苍；(4)时间：清秋、长昼、春、秋、良辰、今宵、一生、长宵、明朝、霎时、平生、无限；(5)表感彩的意象：相忆、相思、思量、回肠、恨、悔、寂寞、怨、苦、无聊、孤、疏、迷离、突兀.这些意象符号,是唐、五代以来中国词人常用的典型.但王国维运用在诗词中的意境却跟前人不同,他把西方的美学思想和美学理论贯彻在词作中,并有叔本华的悲观人生哲学的印记.在其作品中,不仅能读出他对人生苦难的感触,也能体会到他对国运衰亡的忧患以及对人民麻木乐天的感叹.王国维将这些意象赋予新的悲观哲学含义,与他本身的性格有关.叶嘉莹在评点王国维的悲观人生中指出王国维的性格：第一,理智与感情兼长并美；第二,忧郁且悲观.《人间词》就是他的人生悲苦绝望之情的抒发.
二、意象类别分析
（一）人物意象——“悲情人生”
在王国维诗词中,女子的形象,有的温婉,有的忠贞,有的热烈,有的忧伤.王国维笔下的女子,读起来令人怜惜,心生爱慕.
王国维曾在《自序》中说道：“余疲于哲学有日矣.哲学上说,大都可爱者不可信,可信者不可爱.……知其可信而不能爱,觉其可爱而不能信,此近二、三年中最大之烦恼,而近日之嗜好所以渐由哲学而移于文学,而欲于其中求直接之慰藉者也.”王国维在文学和哲学上思量很久,最后还是选择了文学作为其毕生追求,以获得心灵的安宁.他是一位词人,又是一位哲学家,这就使得他的文学作品不缺乏哲理性的内涵.
如《虞美人》：“碧苔深锁长门路,总为蛾眉误.自来积毁骨能销,何况朱红一点臂沙娇.妾身但使分明在,肯把朱颜悔.从今不复梦承恩,且自簪花坐赏镜中人.”这首词上阙写美如陈皇后的人,也受人妒忌,因为她忠贞事主,于是招来诋毁.下阙写美人守身分明,不因为受诋毁而后悔自己的选择,仍然对镜子中的自己很欣赏.王国维在词中写出了女子的佳容,也写出了女子的悲哀.借古讽今,让自己在现实中找到属于自己的天地：不管世事如何,最终还是去文学中寻求一片净土.再如《临江仙》：“闻说金微郎戍处,昨宵梦向金微.不知今又过辽西.千屯沙上暗,万骑月中嘶.郎似梅花侬似叶,朅来手抚空枝.可怜开谢不同时.漫言花落早,只是叶生迟.”词人把女子和男子分别比作是梅花和梅花叶,表达了分离的相思之苦.王国维把自己的悲情哲学用在了词中,不怪花落的早,只怪这叶生长的迟.
王国维在众多描写女子的词作中,突出了女子个性特征.笔下的女子温婉动人,有着浓浓的思夫之情,想念远在他乡的丈夫,埋怨他久久不归的同时,也在心中默默地为他祈愿,希望他早日回归自己的爱巢.如《西河》：“垂杨里,兰舟当日曾系.千帆过尽,只伊人不随书至.怪渠道著我侬心,一般思妇游子.昨宵梦,分明记.几回飞渡烟水.西风水断,伴灯花、摇摇欲坠.宵深待到凤凰山,声声啼鴂催起.锦书宛在怀袖底,人迢迢,紫塞千里.算是不曾相忆.倘有情早合归来,休寄一纸,无聊相思字.”词人写出了妻子的埋怨,也有意让妻子责怪自己,以此寻求内心的慰藉与安宁.
（二）景物意象——“一切景语,皆是情语也”
“一切景语,皆是情语也”,王国维在描绘山水景物时,用了大量悲观的色彩,他笔下的月光描写,虽有朗朗皓月,但更多的是霜月、凉月意象.如《点绛唇·屏却相思》中：“屏却相思,近来知道都无益.不成抛掷,梦里终相觅.醒后楼台,与梦俱明灭.西窗白,纷纷凉月,一院丁香雪.”词人先写情后写景,将清幽的景色留在了词尾,尽管相思散去,但是这窗外的皎洁的月光像是一朵朵洁白的丁香花,开在词人的相思深处,读来意味隽永,余韵无限.词人还运用了一些代表美好事物的意象,如细马、香车、同云、画塘、高峰、画舫、暮雨、西窗、花屏、朱阁、西楼、蒹葭浦,写风景如画的江南,美丽的景色让人流连忘返,但在词的结尾,词人将词风一转,与现实状况作鲜明对比,以此衬托出词人对世事的无奈和唏嘘.
（三）颜色意象——“冷色调”
王国维在词中所用的颜色,大多是冷色调,如：冥冥、点点青、鹅黄、朱、绿、碧、紫、黛、冷、银色、苍苍.这些都与他本人性格有关,自幼的磨难在王国维心中郁结了忧伤气质,这些颜色都是他内心情感的外化.王国维一生都在奔波劳累,而他的人生理想常常得不到实现.于是他期望在文学词曲中找到自己的天地,找到自己心灵的归属,将一切的“景语”赋予一种“忧郁”的色彩,将日常生活赋予一种“反思”的意味.
（四）时间意象——“韶华易逝”
悲秋是中国文学中的一个类型的恒长焦点.只有在有了一个把秋作为整体现象和季节的意识之后,自然中的衰败景物才可能变成对人生短暂深切领悟的标志.这种描写是人的“自我意识”在自然对象世界的呈现.“夜起倚危楼,楼角玉绳低亚”、“却向春风亭畔,数梧桐叶下”的“主体”既是“自我”又是“人”,空间转换,时间流逝,词人创造了一个活动的美的图画.“唯有月明霜冷,浸万家鸳瓦”,月无意而明,霜何曾会冷,更不会“浸”万家鸳瓦,从“梧桐叶”之飘零而“下”,而领悟人生苦短,韶华易逝,此皆人之“伤春”、“悲秋”永恒的主题.
王国维在词作中刻画了“清秋”、“长昼”、“夜厌厌”、“长宵”、“平生”等时间意象,是词人对漫漫长夜,对四季轮回的无限感触.清冷的季节,失眠的夜晚,种种郁结于心之事都在夜半无人之时涌上心头,使全词笼罩着悲伤情调.
（五）情感意象——“寂寞哀伤”
王国维常年客居他乡,生活的苦楚蕴藉在心里,美好的青春岁月也渐渐流逝.他在词作中发出慨叹：“已恨年华留不住,争知恨里年华去！”这个“恨”字再现了他人生道路中的艰辛与孤苦.在《菩萨蛮·回廊小立秋将半》中：“回廊小立秋将半,婆娑树影当阶乱.高树是东家,月华笼露华.碧阑干十二,都作回肠字.独有倚阑人,断肠君不闻.”词中还多次出现“相忆”、“相思”、“回肠”、“寂寞”、“思量”、“痛饮”、“迷离”这样的伤心词语.“自是思量渠不与,人间总被思量误.”一个“总”字,倒出多少人生无奈.
《祝英台近》：“月初残,门小掩,看上大堤去.徒御喧阗,行子黯无语.为谁收拾离颜,一腔红泪,待留向,孤衾偷注.马蹄驻,但觉怨慕悲凉,条风过平楚.树上啼鹃,又诉随华暮.思量只有,人间年年征路.纵有恨,都无啼处.”残月当空.道路上的仆役们喧闹不息,行客们沉默不语.风吹树林,杜鹃在不停地啼叫.这首词是词人在办完父亲的丧事之后离家的情景,心中的忧苦就如这杜鹃啼血一般痛彻心扉.悼亡词《蝶恋花》：“落日千山啼杜宇,送得归人,不遣居人住.自是精魂先魄去,凄凉病榻无多语.往事悠悠容细数,见说他生,又恐他生误.纵使兹盟终不负,那时能记今生否.”词人用了“杜宇”这一意象,声声啼叫,就像是词人心中的哀伤.再如《谒金门》：“孤檠侧,诉尽十年踪迹.残夜银釭无力,绿窗寒恻恻.落叶瑶阶狼藉,高树露华凝碧.露点声舒人语密,旧欢远觅处.”夜深之后,只有孤灯在与词人相陪伴,像是在对词人诉说10年来的恩爱时光,窗外的寒气让人发冷.回想起当年与爱妻甜蜜的美好时光,可是佳人已故,再也不会回来.在词中词人强调了聚少离多,用凄凉的景色来抒情,背负着对爱妻深深的愧疚与自责之情.
三、《人间词》的意象特征
（一）诗情与哲学兼有
王国维将自己隐匿在文学中,彰显自己的悲观哲学思想.他的词多为冷色调,哀伤多于婉丽,悲多于喜,伤怀多于乐怀.这种充满矛盾的内心促使他思考人生的终极道理.王国维生活在一个激变的时代,西方思想的传入并与中国的正统文化产生碰撞,有志之士为了探索出一条救国之路,对传统文化重新进行了思索与探讨.加上他本人忧伤的个性,更激发了他矛盾的性格与内心深处的创作灵感.
叶嘉莹先生曾说：“静安先生词含西洋之哲理,”“其天性中自有一片灵光,其思深,其感锐,故其所得均极真切深微,而其词作中即时时现此哲理之灵光也.”在《人间词》中,人生哲理以具象化的意象思维呈现出来,蕴含着词人敏锐而智慧的哲学思想,韵味悠长.例如：“试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘.可怜身是眼中人.”（《浣溪沙·山寺微茫》）“从醉里,忆平生.可怜心事大峥嵘.更堪此夜西楼梦,摘得星辰满袖行.”（《鹧鸪天·列炬归来酒未醒》）“人生只似风前絮.欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍.”（《采桑子·高城鼓动》）
（二）悲剧与文学并存
王国维面对父亲、爱妻的离世,悲苦的生活,人生理想的难以实现,多病之身又逢多灾年代,以及受到西方叔本华悲观主义思想的影响,使得他的词作不仅带有哲学意味,还包含了浓厚的悲剧色彩.充满悲彩的意象是王国维的思想写照.
王国维在20世纪初对西方悲剧理论研究,对悲剧艺术和悲剧精神的探索,开启了时代风气之先.悲剧是从人的经验意义上去说的.所以王国维从自己的情感体验出发在词中大量的采用“孤”、“寒”、“冷”、“泪”等字眼,让词呈现出深沉的效果.
王国维的《人间词》是20世纪初词学的典型,他开创的意境说也是长远地影响着后世.其词作是词人人生感悟、情感经历、远大理想的真实写照,多采用悲情意象,全词贯穿悲剧的思想,色彩多为冷色调,深刻表现出其内心的矛盾与失意情感.在《人间词》中,诗情与哲学兼有,悲剧与文学并存.在词学的历史长河中,王国维的《人间词》有着极其重要的研究价值.
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注 释：
王国维.人间词.人间词话[M].杭州：浙江教育出版社,2006.
姜东赋.刘顺利选注.王国维文选 注释本[M].天津:百花文艺出版社,2006.
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〔10〕李晓华．西方哲学与中国文学熔铸而成的“天才之作”[J]．中国比较文学,2009.(01).
〔11〕顾彬．解读中国古代的“忧郁感”[J].清华大学学报(哲学社会科学版),2004.(03).
（责任编辑 赛汉其其格）
A Preliminary Study on Images in Renjian Ci
Li Qian
(Anhui Xinhua University, Hefei, Anhui, 230088）
Abstract: Renjian Ci is the works of Mr. Wang Guowei, who was a famous poet in late Qing and early Republic period. Wang´s works is full of thought of worries about life and the world and has great value in research of ci theory and writing style. This article classifies the sorrowful images in Renjian Ci, and analyzes the features and characteristics of artistic sentiments from images of people, scenery, color, time and emotion, then reveals the poet´s inner emotional world and strong real desire.
Keywords： Wang Guowei； Renjian Ci； Lmages
人间词论文参考资料：
汇总:上述文章是关于《人间词》和意象和人间词方面的人间词论文题目、论文提纲、人间词论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
