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《当代大学生心性文明建设的机制探究》

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中图分类号：B844.2

文献标识码：A

DOI:10.16871/j.cnki.kjwhc．2018.03.067

摘要当代大学生心性文明建设,是一个复杂、全新的课题,在建设的路径确定后,必须有相应的机制才能保证建设的顺利实施.从心性文明自身的特性和要求分析,当代大学生心性文明建设机制应主要从四个方面加强构建,包括心脑并育机制、性情催化机制和评估调控机制.让各项机制充分发挥作用,才能确保大学生心性文明建设取得实效.

关键词心性文明机制建设大学生

Analysis on the Mechani of Contemporary CollegeStudents´ Mind Civilization Construction／／Luo Xianzhi,PanChangsheng,Li HongmeiAbstract It is a complex and new subject to construct contempo-rary college students´ mind civilization. After determining thepath of its construction, there must be corresponding mechanisto ensure the ooth implementation of the construction. Basedon the analysis of the characteristics and requirements of mindcivilization, it should be strengthened from four aspects, includingthe mind and brain joint cultivation mechani, the temperamentcatalytic mechani and the evaluation and regulation mecha-ni. We must give full play to the roles of the above mecha-nis, in order to ensure the actual effect of the mind civilizationconstruction of college students.Key words mind civilization;mechani construction;collegestudents

拙作《当代大学生心性文明建设的路径分析》-文,从四个路径维度探讨了大学生心性文明建设的路径.[11然而大学生心性文明建设必须有相应的机制作支撑.

“机制”是指复杂系统各组成部分相互联系、相互制约、相互作用的联结方式,以及通过它们之间的有序作用而完成其整体目标,实现其整体功能的运行方式,【2】大学生心性文明建设机制就是指影响心性在文明程度形成过程中各要素的运行方式,以及各要素之间的相互影响、相互作用的联结方式.

1心脑并育机制

影响和决定人的政治思想道德品格形成和完善的主导是“脑”还是“心”的问题,在中外学界争论不一.西方心理学理论的基础是建立在“脑”的基础上的,认为在神经胶质细胞的支持下,由上千亿个神经元组成的脑控制着人的日常生活的一切,人们所思、所想、所做的每一件事情都是从这些小小的细胞开始的,[3]60只有小葡萄大小的小丘脑是“情绪和许多基本动机的主要控制中枢”(Carlson,2010)[3]80.尽管心理物理学家费希纳着重研究心物关系,认为心与物是同一不可分的,不过心是主要的,物只是心的外观.【4】然而他所指称的“心”实际是“脑”所接收的身体感知,即外物在大脑中的意识及其结构.认知心理学主要研究人的认知过程,如注意、知觉、表象、记忆,思维和言语等,但这一心理过程强调的是脑的功能和作用.总之,西方心理学关注“脑本论”或“脑本位”.尽管“脑本位”心理学促进了对人的大脑的研究、开发,并进而推动了人工智能的发展.但是,“脑本位”弱化了人的心灵,导致人的思想政治品德出现诸多“人性的弱点”.中南大学应用伦理学研究中心课题组2014年发布的《当代中国民众对道德文化传统理念践行状况评价的实证分析报告》中认为,“文化程度与道德文化传统理念践行现状的评价成反比”,这是一个值得深思的“脑本位”的“现实悖论”.

与西方心理学不同,中国传统心学却与西方心理学别处一辙,强调人的“心”的功能和作用机理.不论儒家“尽心知性”、“存心养性”说,佛家“明心见性”说,还是道家“修心炼性”说,都强调了“心”的功能和作用,实则为“心本位”思想.从孟子“尽心知性事天”、张载“心统性情”和“大心体天下”、二程“在天为命,在人为性,所主为心”、朱熹“心统性情、存心养性事天”、陆九渊“心就是理,理就是心”、王阳明“学贵得之于心,心即是理”等等思想可以看出中国传统心学思想对心的重视,肯定了心在规约先天生性和后天习性中的独特功用.

从系统论的视角分析,人的思想政治品德是由“心脑行”三大子系统相融共生的结果.无论“脑本位”强调“脑控”,还是“心本位”强调“心统”,对“智力”和“心力”的形成和提升都具有耦合共鼎作用.大学生心性文明建设,必须“心脑”并育,形成“心脑”并育机制.在注重“智力”提升的同时,必须注重“心力”的提升,将格物致知与正心诚意并重.使公心、仁心、善心、智心和信心非“唯心化”而有唯物根基,通过长期的修心、养心、尽心、明心,而成稳固的党性、德性、理性、人性和灵性.2性情催化机制①

传统思想政治品德教育的说教模式的根本问题在于大脑的认知没有内化于心成性而形成稳定的内在心性品格.根据人的思想政治品德形成和发展规律,人的稳定恒久的心性品格的形成,必须将大脑接收、加工储存的信息传递于心,诱发“心动”产生情绪.朱熹“心统性情”思想认为,“心统性情,性情皆因心而后见,心是体,发于外谓之用”,“性者,理也.性是体,情是用,性情皆出于心,故心能统之”.按照朱熹思想,性情的产生必须有心动,即动情.

悲乐性情,生而有之.后天悲天悯人情怀,正是根于先天遗传的心的悲乐性情.而悲天悯人情怀,是在后天环境和情景的影响中形成和加强的.因此,人的性情除了受遗传因素的影响外,在后天的学习、生活、工作中还受到环境和情景的影响.与先天遗传因素相比,后天环境和情景对人的性情影响更大.因而由脑入心,核心的问题就是将大脑的认知问题,通过优化环境、创造情景,诱发、升华性情,形成稳定的、文明的心性.这就需要通过情景创设,以情诱情、以景,形成性情催化机制.

人的情感、情绪可以分为悲情、苦情和,因而性情催化机制应从悲情、苦情和的诱发和培养着手,促进心性的文明升华.加强当代大学生心性文明建设的公心党性、仁心德性、善心人性、智心理性和信心灵性五个维度,就必须从五个方面去发掘、创设、优化情景,通过环境的熏陶,情景的感染,逐渐将脑中的观念、观点等心性化,即将观念、观点、规范等知识性的东西,通过鲜活的生动体验,或高雅感人的文艺欣赏融于悲情、苦情和的环境和情景中,用悲情感染、用苦情领悟、用鼓舞,寓教于情、寓教于景,在情景中达到主体感化,从而将知识、观点、观念、规范内化在心中,成情定性.

3评估调控机制

对大学生心性文明建设的效果进行评估和调控,是确保心性文明建设成效的关键,因此应建立健全评估调控机制.评估,即建立和完善对大学生心性文明建设情况的评估制度,定期对各院系进行督促、检查、评估.评估可以从两个方面进行测评：一是对大学生心性文明建设的各阶段状况进行测评,即根据大学生心性文明五个方面的建设内容和要求,结合各高校的实际量化测评指标,编制测评评价量表,评估建设前、建设中和建设后的心性文明状况；二是评估测评高校整体工作情况,即对高校及各院系大学生心性文明建设的工作部署、工作进度、工作效能等各方面进行评估,目的在于总结经验,查找问题.调控,是指针对大学生心性文明建设建立目标管理系统,通过建立评估反馈体系,针对评估测评出的问题,加强调整和监控.调控的重点应包含以下几方面：一是针对运行管理和保障环节进行调控,主要调控组织领导是否有力、运行过程是否有效、各种资源配置是否合理等问题；二是针对大学生在心性文明建设中的积极性、主动性以及学生心性文明建设协会的工作开展情况进行调控.

4结语

大学生心性文明建设是一个长期的系统工程,相比传统的重脑教育的思想政治教育而言,困难更大,操作性要求更高.因此,加强大学生心性文明建设,必须建立健全好心脑并与机制、组织运行机制、评估调控机制、运行保障机制等,使各项机制充分发挥作用,才能确保大学生心性文明建设取得实效.

注释

①催化机制(Catalytic Mechanis)是一项简单有效的管理工具,最初由吉姆·柯林斯(Jim Collins)提出,用以帮助组织把目标变为现实,

参考文献

[1]罗宪志,潘昌盛,等,当代大学生心性文明建设的路径分析[J]．教育现代化,2017 (28)．

[2]李春明,王桂林,精神文明建设规律运用机制的探讨[J]．山东大学学报：哲学社会科学版,2003 (2)：136．

[3]（美）Dennis Coon,John O．Mitterer．心理学导论——思想与行为的认识之路（第13版）[M]．郑刚,等,译,北京：中国轻工业出版社,2014．

[4]（德）古斯塔夫·费希纳,心理物理学纲要[M]．李晶,译,北京：中国人民大学出版社,2016．

编辑李前锋

当代大学生论文参考资料：

当代大学生爱国论文