原创《中国艺术史学理论和方法》
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该书分为十三个部分,分别探讨与分析了“中国艺术史学研究的基本方法”“艺术史学与艺术学理论的学理关系”“回到艺术本质的中国艺术史学”“作品、文献与史境：中国艺术史学的基础”“史境中的作品、作者与文献的史学表述意义”“基于艺术学理论的中国艺术史学模式研究”“中国艺术史学的体例与结构研究”“中国艺术史与中国传统文化思想”“史境求证：中国艺术史不可忽视的考证性工作”“中国艺术史体例与史料的关系研究”“中国民间艺术在史学中的价值与意义”“中国艺术史学与中国意境学”“主题学介入艺术史学研究的意义”.全书的结构和体例本身就体现了中国艺术史学的体例、体系与结构,体现了中国文化脉络的逻辑结构和变迁路径,同时也体现了整体、综合、宏观的艺术史学理论,研究方法及其艺术史学本质特征.从《中国艺术史学理论与研究方法》的布局来看,首先探讨与解决了艺术史学的基本方法问题以及艺术史学与一级学科“艺术学理论”的关系问题.尤其值得注意的是,该书提出艺术史学应该立足于作品即材料本身,把作品或材料置于“史境”中去探讨,并把史料置于“史境”中进行求证,使艺术史料具有考而后信的材料属性,也由此对材料的母题、意象、题材分类纳入主题学中深入研究,从母题的原型一直追索到主题的变迁,去探讨与寻求艺术史变迁的内在动因和逻辑路径.由此我们看到《中国艺术史学理论与研究方法》将母题学与主题学介入艺术史学研究是该书创立的新史学方法和新史学理论,开启了史学研究的价值与意义.中西艺术各自的最高追求必然也反映在各自的艺术史学中,李倍雷、赫云在《中国艺术史学理论与研究方法》已经思考了这个问题,提出了中国的“意境学”的问题,并把艺术史学与意境学联系在一起思考中国艺术史学理论与方法的问题.该书认为“以中国艺术为研究对象的‘意味’理论,是‘意境学’；以西方古代美术为研究对象的‘审美’理论,是美学.中国传统艺术的绘画、书法、雕塑、建筑、戏曲、音乐、舞蹈以及文学诗歌等,都是以追求‘意境’为最高境界,而不是以追求‘审美’为最高境界.因此,西方的美学解决不了中国的艺术问题”（P222）.该书还有一个最大的特点是,将民间艺术和族群艺术纳入史学范畴思考,避免了以往以文人艺术、汉族艺术为主体的取向,避免了遮蔽应该“出场”的其他艺术材料,从而使中国艺术史学体系获得文化上的整体感.（刘宗超）
责任编辑：刘光
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