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关注类在职研究生论文范文 和清代台州藏书家关注乡邦文献的特点相关专升本论文范文

版权:原创标记原创 主题:关注范文 类别:论文范文 2023-12-21

《清代台州藏书家关注乡邦文献的特点》

该文是关注方面有关在职研究生论文范文与藏书和台州和文献方面专升本论文范文。

收稿日期:2016-05-05

作者简介:张明君(1979—),台州学院图书馆馆员.

张明君

(台州学院图书馆,浙江 台州318000)

关键词:台州;私人藏书;乡邦文献;浙东藏书派

摘 要:文章总结了台州藏书家关注乡邦文献的特点,并对这一特点及特点形成原因进行了分析和探讨.

中图分类号:G253文献标识码:A文章编号:1003-1588(2016)06-0138-03

藏书家藏书受图书数量的影响.明清之前,图书来源有限,藏书家得书不易,往往不分类别,有则收之,以尽可能地扩大藏书量,因此藏书家的收藏特点不是很明显.至明代后期,随着造纸术和印刷术的进一步发展,图书生产变得越来越容易,市面上可搜集到的图书成倍增长.面对令人眼花缭乱的图书,藏书家们往往会有所取舍,一般的图籍不再吸引他们的眼球,他们将更大的精力投入到对罕本、珍本的收藏上,因此形成了具有鲜明特色的藏书系统,藏书内容开始分化.藏书家各有侧重,“有皆综四部者,有专搜一部或一类者,有精究版本者,有博访金石者,有特别注重地方文献者,有加校雠或题识者”.台州地属浙江一隅,考其私人藏书,有一个明显的特点,就是特别关注乡贤著述和乡邦文献.

1搜求乡邦资料勤,收藏文献数量多

文献记载,台州藏书家一般都留心乡邦文献,搜求资料非常勤勉,其中以清一代表现得最为明显.清初台州藏书家较少,清中期台州藏书家收藏乡邦文献突出者,有宋世荦、郭协寅、戚学标等人.宋世荦的“古铜爵书屋”所藏台州地方文献非常多,其为丰富所藏还专程去杭州和本地藏书家借抄.戚学标学问渊博,尤留心乡邦文献,凡遇地方志乘所未载者,一一抄录.清中期收藏乡邦文献以郭协寅为最富,郭氏对乡贤著述用力甚勤,凡遇乡邦文献,“辄手录以归”[1],他的著作几乎全是对本地文献的考证汇编;他的藏书印中有两枚方印名为“维桑与梓必恭敬止”“专聚三台一辈书”,也反映了他对该类书的嗜好.

清代晚期台州藏书家数量众多,多数因力不能及,所藏数量并不突出,但是着重收藏乡邦文献的特点却愈加突出,以藏乡邦文献为己任的藏书家数量较之前翻番.其中,以临海藏书家黄瑞最为典型.黄瑞一生足不出台州,其藏书主要从本地藏书家的家中抄录而得,藏书内容也以本地著作为主.他自己著述甚多,几乎全是乡贤写本,这也可反观出他藏书的倾向性.藏书是为了著述,而为了编著乡贤著述,黄瑞更加勤勉地搜集乡邦资料.出于对乡邦文献的偏爱,黄瑞的藏书楼“秋籁阁”中,还专辟一间斋室用以收藏乡邦掌故丛书.王棻在《三台名媛诗辑》序中说:“吾邑留心乡邦文献,‘临海则子珍(黄瑞)为最’.”

清代晚期,以收藏乡邦文献为主的台州藏书家数不胜数,除黄瑞外,还有王棻、叶书、王魏胜、陈树钧、戴勖屏、金嗣献、王舟瑶等人.王魏胜在阅读各种书籍时,只要有只字片语与乡邦文献相关,就随手抄录下来.叶书好聚书博览,藏书处称“荫玉阁”,内藏书3万余卷,“多储乡邦各种写本”[2].王咏霓为文鸿博雅赡,究心乡邦故实.王魏胜“尤留心桑梓文献,”[3]“曾以厚藏台州地方文献闻名三台.”[4]王舟瑶非常留心乡邦文献,“收藏台州遗书甚富”[5].就所藏数量而言,他们少的藏有几百种,多的达七八百种,如:陈树钧之“枕经阁”,除浙省府县志外,还藏有台州先哲著述四百余种;金嗣献所藏台贤遗迹五百余部,其祖父金芾斋所藏至少五六百部;潘氏“三之斋”藏书多得自郭协寅的“八砖书库”旧藏,程霖在《咸丰临海县志稿》序中说,咸丰十年(1860),程霖、洪瞻台等在修《临海县志》时,“借书于潘上舍日初,得其可据者百余种”[6],这足以说明潘日初的“三之斋”所藏乡贤著作相当丰厚.

到了民国,临海藏书家项士元更以搜集台州历代乡贤著述和地方文献为己志.对这两类书,他凡有所知,无不专程往访,截至1935年,所藏已达715种,并编有目录.此前台州藏书家所藏之乡贤遗述,若有残留的多归项士元所有.

2注重对乡邦文献的利用

台州藏书家有藏以致用的特点.对于乡邦文献,台州藏书家在进行收藏的同时,还进行了整理、刊刻,汇编成集,纂成乡贤著述,其中以下两方面的贡献最为突出.

2.1编成地方志书

在台州修志人中藏书家占了不少位,而且台州藏书家所编的方志多优秀之作.如:喻长霖所撰的《民国台州府志》是台州府志的集大成著作,汇集了大量台州民国以前的资料,其价值不言而喻.其实,喻氏《台州府志》很大程度上承袭了王舟瑶《光绪台州府志》的内容,王氏之作,“体例妥善,内容充实”,态度谨严,凡所引据,资料均注出处,这都是它的创新之处,是不错的方志.所有县志中,王棻的《光绪黄岩县志》、褚传诰的《民国天台县志》、王棻的《光绪仙居县志》、何奏簧的《民国临海县志》、戚学标的《嘉庆太平县志》,均是各县志中的佼佼者,与《民国台州府志》一起,被收入1993年上海书店出版社所出的《中国地方志集成》中,是各县方志的代表之作.这些书的撰者除何奏簧外,均是台州藏书家,而何氏所撰《民国临海县志》亦本自叶书《光绪临海县志》,叶书是台州藏书家,他所著的《光绪临海县志》也是不错的方志.这些都说明藏书家对编修地方志做出了非常突出的贡献,如果没有藏书家大量收藏乡邦文献的嗜好,台州地方志的编撰成果将会逊色很多.

张明君:试论清代台州藏书家关注乡邦文献的特点

2.2刊刻成地方丛书

藏书促进刻书,台州藏书家爱藏乡邦文献和乡贤著述,这一特点促使他们在刊刻上以地方性丛书为主.台州最早的地方丛书是临海藏书家宋世荦所刻《台州丛书》.《台州丛书》具有深远的影响,它不仅在台州,而且在浙江乃至在全国范围内,都引领了地方丛书刊刻的潮流.陈训慈(1901—1991)说:“清代浙江郡邑丛书之辑刊,以临海宋氏台州丛书为最先.”[7]著名版本学家叶德辉也对此颇为肯定,认为其是最早的比较完善的郡邑丛书.宋世荦在刊刻上取得的成就,也是台州藏书家勤勉搜集乡邦资料努力的结果.他所刻的7种文献,如《广绎志》《嘉定赤城志》《滇考》《石屏诗集》等均是台州史上的重要著作,且极其稀少.

自宋世荦开风气之先,台州藏书家们纷纷将搜集到的地方文献刊刻成丛书,其中有叶书的《荫玉阁丛书》、王棻的《台州丛书续编》、金嗣献的《赤城遗书汇刊》、李镜渠的《仙居丛书》、临海李镠《钟秀盦丛书》等.

台州藏书家还刊刻了不少私家单撰丛书,其中有临海洪氏的《传经堂丛书》、太平戚学标的《景文堂丛书》、路桥杨晨的《崇雅堂丛书》、天台张廷琛的《两铭楼丛书》、临海秦氏的《四休堂丛书》等.这些后来也成了重要的地方资料.

3重视乡邦文献收集和利用是浙东藏书派的特色之一

从明到民国后,藏书密集的江浙地区逐步形成了不少藏书中心,如浙东和浙西的杭、嘉、湖地区,江苏的常熟、金陵等地.其中,常熟被誉为历代私家藏书重心,形成了富有特色的藏书流派——虞山派.僻在海隅的浙东地区藏书家,也形成了自己的藏书流派——浙东派.

虞山派藏书家最大的特点是好古者之藏书,其主要表现为专重收藏宋元版刻,注重版本研究.虞山藏书流派影响很大,其以常熟为中心形成了一个辐射地带,在明清之际掀起偏好宋元版刻之风.叶德辉在《书林清话》卷十中说:“自钱牧斋、毛子晋先后提倡宋元旧刻,季沧苇、钱述古、徐传是继之,流于乾嘉,古刻愈稀,嗜书者众,零篇断叶,宝若球琳,虽残碑破器,有不惜重赀以购者矣.”

虞山派藏书的理论集中反映于孙从添的《藏书纪要》中,严佐之认为:“《藏书纪要》反映的是以钱谦益、钱曾、毛晋、季振宜、黄丕烈为代表的常熟藏书家一派的藏书和目录学观点,图书版本重于图书内容,版本形式重于版本内容,鉴赏收藏重于读书考订.”由于重视收藏宋元版本,“考其版刻源流,校订古今同异”,虞山派的藏书家在版本目录学上取得了丰硕的成就,其中最为著名的是钱曾的《读书敏求记》.

浙东藏书派以范钦的天一阁为代表.浙东派藏书家与虞山派藏书家最大的不同,表现在收藏志趣上.虞山派藏书家重视的是宋元刻本,而浙东派藏书家则比较重视收集当代人的著作.

浙东派与虞山派藏书第二大不同体现在收藏内容上.在中国古代,经书作为统一思想、教化百姓的工具,一直被统治阶级所提倡,因此,社会上流行尊经好古之风.在经史子集中,必将经摆在第一位,收藏也必以经书为重.虞山派的藏书家收藏的图书就偏重正经、正史,尤其尊经.而浙东派藏书家敢于冲破这一藩篱,重视收藏史部、集部图书,史也不限正史.据《天一阁遗存书目》统计,天一阁共有图书1,676部,8,472册,21,245卷;其中经部64部,子部242部,集部243部,而史部1,127部,占总数的67%.“天一阁之所以伟大,就在能保存朱明一代的直接史部.”[8]

如果说《藏书纪要》是虞山派藏书理论代表,那么浙东派理论在明末绍兴藏书家祁氏《澹生堂藏书约》中有所反映.祁氏认为藏书家应“眼界欲宽”,即在求购图书时,要放开眼界,搜集的图书才会品种齐全、包罗万象、应有尽有,这与虞山派只重收宋元本是不同的.而且他以实用为先,认为藏书应重视史部收集,不一定先经后史,史可排在前面,然后子、集等次之.祁氏的藏书也体现了这一思想,其所藏图书以明代文集、明代史料与地方史志最为丰富,而不以宋、元夸富.

浙东派囿于地域特点,在实践中表现为重视乡邦文献收集.对乡邦文献的收藏之风在宁、台、温三地表现得尤为浓厚.如:宁波慈溪郑姓“二老阁”以黄宗羲续钞堂为专题收藏,声闻海内;雍乾间宁波全祖望“双韭山房”所藏以宁波一地地方掌故典籍称备,宋、元、明三代之宁波地方志若宋代张津《乾道四明图经》、元代王元恭《至正四明续志》等皆有入藏,明永乐、成化、嘉靖等朝之《宁波府志》无一缺失;乾嘉间卢址“抱经楼”所藏宁波乡邦文献称多,尝辑《四明文献集》,自言“非四明之掌故不录”;温州“玉海楼”藏书达八、九万卷,其藏书特色之一就是乡邦文献甚多,收藏了大量的浙江地方文献,仅温州地区乡贤先哲遗著就收藏了四百六十多种,内有明刊本三十二种,还有抄本、稿本等.

正因为有如此充足的资源,孙氏所编的《永嘉丛书》,选择之精、校勘之甚等都超过同时代编刊的诸家丛书.顾志兴在《浙江藏书楼》中说,清代各地藏书家重视乡邦文献收藏已渐成风气,但据他所知,以浙江为盛.而在浙江地区中,此风应以浙东一地为最.应该说,注重地方文献收藏是浙东藏书流派的一大特色.

4形成这一特点的深层次原因

4.1浙东学术流派的影响

浙东派藏书家重视乡邦文献收藏,是有深刻的历史渊源的.浙东早在宋代就形成了与朱子学派、心学相并列的几大学术派别,即“永嘉学派”“四明学派”“金华学派”,这几大学术派别是明清浙东学派的先驱.明清的浙东学派以黄宗羲为开国儒宗,继之以下有万斯同、万斯大、全祖望、邵晋涵等人,以章学诚为殿后.“史学所以经世”是浙东学派的明确口号,也是浙东学派最大的特点.他们提倡“经世”,反对“舍今而求古,舍人事而言天性”.浙东学术重史,因此浙东派又称浙东史学派,如:黄宗羲对学术的贡献主要就在史学上,其《宋元学案》《明儒学案》等学术专著在中国史学史上有非常重要的地位.同样,浙东派的其他代表也均重史学,这一点反映在藏书中,就表现为他们重视对史学资料的搜集,重视今人著作,而不是一味地追求“空言心性”的经书.

4.2地理位置的影响

地理因素对藏书派的形成也有一定影响.就地理形势而言,浙西杭、嘉、湖三地与江苏的苏州、南京等地,位于太湖之滨,水网交错,有京杭大运河贯穿,方便的水上交通使这几个地区连为一体,成为太湖流域经济发达的地区.这些地区之间商品交换频繁,市镇发展很快,书籍可通过船只往来流通,书贾业相当发达,这些都为藏书家们获取稀世的宋元版刻提供了条件.

而处于钱塘江以南的台州、绍兴、宁波、温州等地,傍山靠海,相对比较闭塞,交通不太便利,形成相对封闭的浙东地区.浙东地区书籍流通相对较少,得书较为不易,因此,不少藏书家转向了对乡邦文献的收藏.如:临海曾士瀛曾在《叶伯丹墓志铭》中提及叶书生前所说的话,“吾不幸生在台州,遨游不出故乡,海内秘藏未能广摭”,这说明了地理因素对藏书的制约.又如:洪颐煊少时就有收藏乡邦文献的倾向,后来出外谋生,受外乡风俗之熏染,这一习惯少有更改,老来还乡,忆起旧年收集桑梓的爱好,遂对旧年所收加以整理考证,编成《台州札记》一书.

4.3经济状况的影响

好古收藏要有经济实力,尤其是在一庄换一书的情况下,购求大量古本,耗资巨大.虞山属富饶之地,藏书家有足够的经济实力购求古本,以满足自身好古之志趣.浙东地区则“鲜巨商大贾”,要想系统收罗宋元古本,也是心有余而力不足.在这种情况下,浙东藏书家另辟蹊径,转而收藏同样流传少、易泯灭的桑梓文献.

参考文献:

[1][2][5]项士元.浙江历代藏书家考略[J].文

澜学报,1937(1).

[3]王棻.光绪仙居县志[M].上海:上海书店,1993:208.

[4]胡平法.书山雪泥香[M].长春:吉林摄影出版社,2004:205.

[6]胡平法.台州历代私家藏书特点说略[J].台州学院学报,2005(2):27.

[7]陈训慈.晚近浙江省文献述概[M].杭州:浙江省立图书馆,1935.

[8]赵万里.重整范氏天一阁藏书记略[J].国立北平图书馆馆刊,1934(1).

(编校:周雪芹)

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