原创《腐败的文化透视从文化失范审视廉政建设》
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腐败与社会文化环境密切相关,美国政治学家亨廷顿在论述发展中国家腐败起因时指出：“腐败与迅速发展的社会经济现代化有着密切的关系,就社会文化层次而言,现代化涉及价值观、态度和期望的根本转变,这种根本转变就是社会转型时期的文化失范.”这种文化冲突导致了社会系统的失衡,从而为腐败的泛滥提供了机会,那么,到底何谓“文化失范”呢？
一、文化失范的内涵释义及成因溯源
（一）何谓“文化失范”
文化作为一种观念,起着“规范”的作用,正如黑格尔所说的：“雄伟壮观的巴比伦塔曾起到过类似于道德和法律的规范作用.”就失范而言,它是由涂尔干提出的一个社会学名词,最早被用于代指“由于道德、法律等集体意识系统缺乏对社会生活有效的调节和控制,导致社会处于各种各样的冲突和混乱状态”,即因社会规范失效而导致的价值失序状态.首先,失范可能是规范本身出现问题,效力逐渐下降或丧失；其次,失范也可能是个体由于缺乏自我认同而导致心理失衡,逐渐与群体脱离.最后,失范并非是一种既定的、静止的社会状态,事实上,它是一个规范逐渐失衡而陷入混乱的过程.
综上所述,文化作为一种社会观念,在本质带有规范的属性,从广义上看,文化是规范的文化,规范是文化的规范,所谓文化失范,就是“在转型时期,社会因主导性文化价值的缺失而造成的文化秩序的紊乱与无序状态”.
（二）文化失范的动因
文化作为一个民族的心理趋向,并非是一成不变的,随着社会政治经济的发展变化,文化也相应地迭起兴衰.尤其是在社会转型时期,整个社会系统的内在结构发生了翻天覆地的变化,人们的生产生活方式、心理趋向以及价值认同等都迎来了巨变,新旧文化交织在一起,冲突不断,人们对曾奉为圭臬的固有文化产生怀疑、批判乃至背离,价值陷入失序,人类陷入精神混乱之中,具体表现为：丧失理想信念与道德原则,不断突破文化底线等等.尽管文化失范是文化发展过程中的常态,但事实上,在社会政治经济相对稳定的时期,主干性的文化仍旧保持稳定,持续且有效地对人们的思想和行为散发着影响.文化失范的主要原因是社会文化的发展速度明显滞后于现实世界的发展进度,也就是马克思在《（政治经济学批判大纲）导言》中曾提出的“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”所造成的.
二、文化失范之于廉政建设
我国从社会文化视角对于腐败问题的研究大致可分为两个层面：一方面是廉政文化建设层面,即力图通过思想教育加强建设,这一层面的研究相对较为完善和丰富；另一方面则是从腐败产生的社会文化基础层面进行的深度剖析,即对腐败进行文化透视,找出转型期的中国腐败乱象的社会文化根源,即研究文化失范影响下的廉政建设,这一层面的研究相对较少且不够全面,但这却正是我国社会转型期廉政建设的命门所在．
廉政建设从来都不是一成不变的,廉政工作必须与时俱进,开拓创新,才能永葆生机.社会转型期文化失范的出现,为新的文化的产生发展提供了土壤,各种文化不断交流、碰撞和融合,多元价值并存,百舸争流,适者生存,更契合时代走向、更具合理性的文化形式最终会脱颖而出,这一方面会唤起社会发展的活力,另一方面也能激发人类的创造才能.对于廉政建设而言,新的社会核心价值能够提供更好的文化支撑与前进导向,能够从文化层面加速我国廉政建设的自我升级,推进我国廉政建设迈上新的台价.因此,社会转型期的文化失范之于廉政建设而言是自身发展的重大机遇.
改革开放以来,转型期的中国社会在文化的交流合作与冲突对立中徘徊着,传统的主流价值观念受到强烈地冲击以致坍塌,多元价值并存,核心价值缺失,人们对赖以信赖的价值观念和评价标准产生怀疑,理想信念动摇,人对社会产生抵触并逐渐脱离,文化规范对于社会成员的影响和导引日趋弱化,这就不可避免地引发社会的混乱与无序,对此曾沉痛地指出,“十年来最大的失误是教育,这里我讲的主要是思想政治的教育,不单纯是对学校、青年学生,是泛指对人民的教育.”腐败分子也趁乱兴风作浪,腐败行为也愈演愈烈,这些都对社会造成了极大的危害,给我国的廉政建设造成了巨大的阻碍,对我国廉政建设的进一步发展形成了重大挑战.
总的来说,文化失范对于处于社会转型期的当代中国而言是无法回避的现实,必须辩证地去看待文化失范对于廉政建设或积极或消极的影响,抓住机遇,与时俱进,迎接挑战,不断自我更新,找出一条在社会转型期文化失范下廉政建设发展的新路径.
三、文化失范下推进我国新时代廉政建设的路径
总书记在十九届纪委二次全会上强调,我们党面临的执政环境仍然是复杂的,影响党的先进牲、弱化党的纯洁性的因素也是复杂的.面对复杂的社会环境,需要在新形势下更加积极地推动建设.社会转型期风云变幻的政治经济形势推动着文化的变革与发展,腐败问题的出现和文化可谓密切关联,面对社会转型期的文化失范,我们要做的就是抓住机遇、迎接挑战,在新时代中国特色社会主义思想的引导下,推进我国廉政建设走向新的台阶,从源头上消灭腐败产生的土壤,为早日实现中华民族的伟大复兴奠定坚实的基础.具体措施如下：
第一,要与时俱进,明确不同时期的不同目标.我国败斗争的目标是不断迁变的,从“腐败和败呈焦灼状态”到“败斗争压倒性优势正在形成”、“败斗争压倒性优势已经形成”,再到“夺取败斗争压倒性胜利”,这是随着局势的不断变化而不断修改的,在的不同阶段提出更加具有针对性的方向与目标,才能使工作走向成功.廉政建设亦然,明确所处时代社会的大背景,因时因地制宜,才能做到有的放矢.就目前而言,我国处在社会转型期,面临着文化失范,因此廉政建设必须基于这个大背景,制定更加贴合时代的目标和方向,只有这样才能与时俱进,不成为昨日黄花.
第二,要对症下药,制定文化失范下的特定方略.当代社会支化失范的形成在本质上是社会物质生产力发展的结果,改革开放以来,人们物质极大丰富,但精神却极度匮乏,在多元文化的冲击之下,人们的精神陷入迷惘,所以文化失范本质上是价值失范,是文化影响下的社会价值的失序.由此可见,我们社会需要一种核心价值对我们进行价值引领,这也正是我们国家一直在倡导的社会主义核心价值.就廉政建设而言,要制定文化失范下的特定方略,就必须高举社会主义核心价值的旗帜,对其它价值去粗取精、去伪存真.只有这样对症下药,针对我国廉政建设中存在的问题,结合对于文化失范的相关理解,秉持从源头上杜绝腐败的原则,才能找出我国廉政建设脱困的出口所在.
第三,要把握方向,坚持新时代中国特色社会主义思想的领导.新时代中国特色社会主义思想是符合时代要求、契合中国国情的重要理论思想,也是我国马克思主义理论中国化的最新成果.就廉政建设而言,新时代中国特色社会主义思想,是我国廉政建设的重要指导思想,对于在新时代进行廉政建设是重要的方向指引和思想引领.由此可知,我国的廉政建设过程中必须不忘初心,牢记使命,从工作作风,党风建设人手,在新时代中国特色社会主义思想的领导下坚持党风廉政建设,营造风清气正的政治生态和全心全意为人民服务的责任担当,坚决与腐败斗争到底,开辟出一条文化失范下廉政建设的新路径.
总的来说,我们必须明确当前社会文化失范的大的社会背景,在新时代中国特色主义思想的领导下,因地制宜,量体裁衣,推进我国文化失范下的廉政建设的新发展.
四、结语
德国著名社会学家马克斯·韦伯曾明确指出,现代社会本质上是一个风险社会.我国正处在这个风险与机遇并存的社会转型期,文化失范当头,廉政建设仍然是任重而道远.文章通过分析廉政建设的社会文化基础,认知到要想从源头上杜绝腐败的产生,就必须从社会文化层面树立并坚持我国新时期的核心价值观念,制定契合时代精神的特定发展方略,才能进一步推进我国的廉政建设更好地向前发展.
文化论文参考资料：
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