原创《吾曹不出如苍生何》
本文是关于吾曹不出如苍生何相关毕业论文格式范文跟苍生和苍生何和吾曹相关论文范文素材。
我的祖父梁漱溟于1893年农历九月初九出生于北京安福胡同,就是现在的新华门马路对面、警卫局南侧的胡同.
祖父原名梁焕鼎,家有长兄名为梁焕鼐,下面还有两位妹妹.曾祖母是大理白族张氏,曾祖父名叫梁济,是清朝的内阁中书.祖父的祖父是山西永宁的知州,祖父的曾祖父也做过知县.因此,说祖父出生在官宦世家一点也不为过.
关注民生：“非替社会问题拼命到底不可”
1980年,祖父接受美国汉学家艾恺(Guy S．Alitto)长达一个月的采访后,整理出版《这个世界会好吗？》一书,书名源于曾祖父梁济与祖父的最后一次对话.1918年11月3日,梁济在家中问了祖父一句话：“世界会好吗？”祖父一愣,沉吟片刻,答道：“会好的,相信一天天会往好里去的.”梁济说：“能好就好啊.”六天后,他便投北京静业湖（今积水潭）而亡.他在遗书中写道：“国性不存,国将不国.必自我一人殉之,而后让国人共知国性乃立国之必要……我之死,非仅眷恋旧也,并将唤起新也.”
清末民初,社会动荡,风气日下,所以梁济想通过他的死对社会有所警醒.陈独秀、李大钊、胡适、徐志摩、梁启超、傅斯年等人都对此事作出了积极中肯的评价.当然,梁济之死,受影响最大的就是祖父.他说：“父子最末一次说话,还说的是社会问题,自从先父见背之日起,因他给我的印象太深,事实上不容许我放松社会问题,非替社会问题拼命到底不可.”祖父直到93岁最后一次登上讲坛时仍说：“我是一个拼命干的人,我一生都在拼命干.干什么？就是中国的社会问题.”
执教北大：“吾曹不出如苍生何”
1917年1月4日晚,祖父经范引荐登门拜访蔡元培.寒暄过后,祖父拿出自己的旧作《究元决疑论》,想向他请教.没想到,蔡元培说：此文我已经在上海看过,写得很好.哲学是一门很重要的学科,我想请你出任北大的印度哲学讲师.祖父一愣,他并没有求职的想法,所以回答说一是现在有工作,二是自己是中学学历,没有任何的教学经验,恐怕不太适合.蔡元培说,我现在寻不到他人,你来北大可以不把自己当作老师,可以当作学生跟大家共同学习就好.祖父说他还担任机要秘书,一时脱不开身,蔡元培说：没关系,你可以请人代课.见年长自己25岁的前辈竟对自己这么关爱有加,祖父就答应了下来,先找了朋友代课.
当年6月,张勋复辟,辫子兵进京,祖父也回到了家中.他早在上中学时就经常在琉璃厂买佛经佛典自学,由此产生心向佛法的念头,故而从报社离职后又一头钻进了佛经佛典里.直至此时,祖父仍没有想过前往北大教书,而是准备前往湖南的一个庙里剃度出家.在去往湖南的路上,祖父看到沿途兵祸连连、民不聊生的惨状,于是放弃了出家之念,写下《吾曹不出如苍生何》一文,转身回了北京.回京后不久,祖父便接到蔡元培再次邀请他担任北大印度哲学讲师的来信,随即前往北大执教.
和而不同：祖父与熊十力的友情
大家都知道祖父的性格是很执拗倔强的,但他也有非常包容豁达的一面.这点从他与熊十力之间的友情便可看出.
二人的相识相知颇有几分戏剧色彩.祖父曾在《究元决疑论》中指名道姓地斥责熊十力“此土凡夫熊升恒……愚昧无知”,因为熊先生在《庸言》杂志上发表文章,指责佛法让人流荡失守,毫无可取之处,而祖父心向佛法,所以熊先生的言行他深不以为然.不料1919年的夏天,祖父接到了熊先生寄来的一张明信片,上面写道：“此文看过,骂我的话不错,我暑假准备来北京,可否一晤？”那时熊先生在天津南开中学任国文教师,假期来到北京就住在西四的广济寺.祖父随即登门拜访,两人一见如故,从此成为终生好友.
他俩这对“好朋友”,确实非常与众不同.好朋友一般都是志同道合,他俩却恰恰相反,无论在生活习惯、脾气秉性还是思想理念上,都是大相径庭.祖父内敛深沉,熊先生外向狂放.
由于父辈的缘故,我父亲后来认了熊先生做干爹.1948年我父亲在清华大学学植物生物学,一次他去看望熊先生,熊先生留他吃饭,问他：“培宽,现在吃什么有营养？”我父亲就说,应该像西洋人那样喝牛奶,这样身体更强健；还要多补充维生素C,红辣椒里维生素C的含量很高.过了一段时间我父亲又去看望熊先生,熊先生又留他吃饭,竟跟太太说：“培宽来了,给他拿牛奶下面条,红辣椒也给他准备好.”熊先生就是这样一个非常简单的人.
祖父对熊先生的评价是,熊先生才气横溢,是不守故常的人.祖父曾建议熊先生去南京支那内学院欧阳竟无那里去学唯识学,熊先生答应了,一学就是三年.后来祖父在北大也教唯识学,教着教着觉得自己学识不够,教不下去了,就跟蔡元培建议去请欧阳竟无的大弟子吕徴来教,蔡元培答应了.结果欧阳竟无先生不肯放他的大弟子走,祖父一筹莫展,后来一想,熊先生在这儿也学了三年了,就问他学得怎么样,熊先生拍拍胸脯说没问题,祖父就推荐他到北大教了唯识学.但是祖父没有想到,熊先生登上讲坛后,却是另辟一路,称作新唯识.
1924年,祖父主动离开北大,想到山东去按照自己的教育理念办教育.他跟熊先生表达了自己的想法,熊先生说,你走我也走.就这样他们带着各自的学生,一同前往山东办学.当时熊先生的学生管我祖父叫漱师,我祖父的学生管熊先生叫真师（熊十力号子真）,后来又叫力师.抗日战争期间,祖父还在重庆北碚专门为熊先生办了一间勉仁书院,里头只有一个讲师就是熊先生,学生们都围坐在他身边听他讲.
熊先生每出一书必先印送给祖父.他的观点祖父都不太赞成,认为他对先贤不恭,狂妄自大,但仍专门写了《读熊著各书书后》,一一加以点评,认为只有这样才对得起朋友.二人的交往,堪称一段佳话.
家风开明,“君子行不言之教”
祖父回忆说,梁济给他的教育是非常新式的：让他自己主动去碰撞、去成长,而不是实时指导他这个该怎么做、那个该怎么做.祖父说,父亲给自己的教育无外就三点：第一是带他去看戏,给他讲戏里的故事；第二是带他上街购买日常的生活用品,了解人情世故；第三是教会他穿衣吃饭等生活基本常识.祖父说：“吾父是一秉性笃实的人,而不是一天资高明的人.”“他与我母亲一样天生心地忠厚.”“他最不可及处,是意趣超俗,不肯随俗流转,而有一腔热肠,一身侠骨.”“我最初的思想和做人,受父亲影响,亦就是这么一路（尚侠,认真,不超脱）.”
1988年5月,祖父接受人生最后一次采访.台湾《远见》杂志的记者问他：“您对台湾青年和大陆青年有什么嘱托？”祖父说：“要注重中国的传统文化.”沉吟片刻后又说道：“要顺应时代潮流.”
1985年,西方文化进入中国,对年轻人影响最深的就是迪斯科.这种欢快的节奏、奔放的舞姿非常吸引我,我花了10块钱,专门报了舞蹈班去学习.当时我在北大上学,助学金也就18块钱,那可是足够生活一个月的.投入这么大,我是上课好好学,回家认真练.有一天,我在家里的客厅正练着,看到祖父正好走来.那时候父辈们对于这类西方资产阶级的“靡靡之音”还是有很多非议的,我突发奇想,拦住祖父问：“爷爷,您刚敢于看见我跳舞了吗？”祖父点点头.我追问：“您喜欢吗？”祖父扶了扶眼镜,莞尔一笑说道：“你喜欢就好.”那时祖父已经92岁了,他对新事物的接受能力以及他的宽容、包容,都对我产生了很大的影响.
（摘自《纵横》）
吾曹不出如苍生何论文参考资料：
本文结束语：这篇文章为一篇适合不知如何写苍生和苍生何和吾曹方面的吾曹不出如苍生何专业大学硕士和本科毕业论文以及关于吾曹不出如苍生何论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料。
