原创《大数据的文化秉性与其和经典文学的竞力》
本文是大数据相关论文范文集和文化秉性和经典文学和竞力相关开题报告范文。
李畑熠
1、大数据背景下的文学现状
自古而今,文学无疑是生命面对自我时的一种纯粹呈现.
我国在PC互联网时代健步向移动互联网时代快速发展的时期,“网络文学”的发展堪比文学内部的一次没有硝烟的革命.它迅速发展,依附电子信息技术的不断升级,和逐年呈指数趋势刷新破亿的网民人数,依据“大数据时代”的良好环境,根据网民的情绪,流水线制造亲民的网络文学.中国网文被网络达人称为已经可以和美国好莱坞大片、韩国偶像剧、日本动漫并列的“世界四大文化奇观”.有专家指出,这类由“粉丝效应”推动的缺乏制度支持和社会正当性的文化属于亚文化.它是社会经济和现代文明混合而成的文化新物种.
我们不得不面对一个真实的境况：“大数据时代”形成了一个与现实世界平行的另一维度世界,它渗透到现今人们生活的方方面面,并且不断在改写着传统历史客观存在的种种细节,在这个被平面化的平民文学时代,草根时代,自媒体的便捷运营,使得个体的得以最大化的实现,这无疑是“群体的觉醒”.亚文化、山寨版的文化噪音淹没了主流经典文化的声音.与此同时,以传统文学为主流存在的诗人、作家在互联网+的时代逐渐淡出大众视野.随着改革开放,网络在20世纪90年代进入了大众生活,我国网络文学在这二十多年,共经历了三个时期：1,计算机时代.2,互联网时代（PC时代）.3,大数据时代.
据统计到2000年,我国PC产量就已经达到了717万（IDC统计数据）,并且这个数据在持续增加.在科技不断加持的状态之下,上亿万自媒体构成了庞大的网络文化生态.由“粉丝经济”为主导的网络文化,以压倒性的力量冲击着各个国家的传统主流文化.因此,传统意义上的精英文化和经典文化,已经陷入时代困境中.央视不久前推出了一系列回归经典文化的节目.例如,由董卿主持的《朗读者》爆红.作为一种传统文化,文学佳作本该是民众宅在家里,细细品读.但是,如今被大张旗鼓地搬到荧屏上.这种对文学作品的影视化,从反面证明了经典文学在大众的失落.值得庆幸的是,此类节目在观众中引起强烈关注,这又说明了民众对经典文化回归的热切期盼.从我国文学尚未步入“大数据时代”,到成为其中的一份子,网络文学的兴起,意味着传统历史立体化语言状态正在被颠覆,经典文学载体逐渐被边缘化.我们看到,以自媒体为载体的网络文学逐渐占据文学高地,成为热门的流行文化.这期间转化的原因是多方面的.科技进步给社会生产带来巨大驱动的同时,也瓦解着社会的信仰、文化与宗教.需要肯定的是,历史潮流具有不可逆性.在这种不可逆的潮流下,作为文学创作者,如何处理好自身与时代大潮的关系,如何在时代大潮的冲击下,坚守自身的文化信念,是我们急需探讨的问题.
2、经典文学的重要性与网络冲击波
经典文学是经过漫长的历史考验留下的文化火种.思想的跋涉一点不比双脚的跋涉更显得容易.新中国成立以来,我国文学创作进入了一个新的历史语境.大批的文艺工作者,为我国从落后的农业国家向近代的工业国家的转型,吹响了历史号角.他们用扎根于土地的创作手法,书写了人们苍茫前行之路上不朽的文字精神丰碑.回顾这段历史,不可否认的是他们做出了最忠实的、最真诚的记录.任何抹杀,或者忽视这段文学历史进程的功绩,甚至在工业化实现之后,割裂这种传统经典文学的意识,都是或多或少的存在历史虚无主义的误区.
任何一个民族的生物基因可以遗传,但是属于这个民族的经典文化需要一次又一次唤醒,因为经典文化是一个民族伟大的心灵基因.从我们民族经典文化的滥觞说起,《周易》算是群经之首,那是一个古先贤仰望星空的时代,在一切都处于混沌蒙昧的时期,先贤“一画开天”：伏羲创造“八卦”,将人与自然周流不息,自然发展的哲理早已参透,用抽象的符号将混沌的现实厘清.由于历史久远,我们无法探索作者究竟是谁.台湾国学大师曾仕强教授讲过,在一个集体农耕时代,这或许是集体的智慧.并且,他提到,《周易》这种最早以抽象数字和符号表达的思想是十分先进的,因为现在的计算机也是离不开二进制、十进制的程序设置.《周易》的丰富内蕴使得不少外国人都对它十分感兴趣,但当他们询问中国人时,往往发现现在的中国人和他们一样对此认知模糊.说到经典文学,自然避不开中国的诗歌,从《诗经》的“风、雅、颂”始,这些或由民间采撷而来的民谣,或由朝堂士子挥就的诗章,或由归隐田园的隐士流传的佳作,其内容的丰富性和内涵的深刻性构成了我们华夏民族的文化灵魂的底色.中华五千年的文化,不是随着社会的工业发展变革而逐渐淡出历史视野的,因为归根结底,人追寻到最后,需要栖息的始终是一个心灵的落脚处,而经典文化,这些由先贤匠心所铸就的大的文化语义场,始终是任何时代,我们可以在其中徜徉和沉思的理想境地,也是我们取之不尽用之不竭的智慧长河.这些熟悉的经典文化,成为多元时代之下,我们连接在一起强大的文化血脉,任何淡漠甚至摈弃经典文化的时代或个人,无疑意味着自我的割裂.我们不妨将中国信息化发展的前夕,称为经典文学繁荣发展时期,这个时期,信息传输的主要媒介是纸媒.文学作为社会的自我镜像,是读者了解时代的主要文化界面,通过这个界面,人们调整自我与时代的步伐.在清末,曹雪芹的一部大书《红楼梦》被《大英百科》评价说,它的价值等于一整个的欧洲.近代中国的进步,离不开思想的进步.民国时期,是新旧文化交替,对抗的时期,也是中西文化激烈冲撞,吸纳的重要时期.这个时期,也是我国近代经典文学发展的又一个高峰时期.涌现了一大批影响至今的文化学者,文化巨匠.不难发现的是,凡是这一时期的作家学者都有受到西方文化的深刻影响,但他们没有一味地觉得外国的月亮是圆的,相反他们的底色却是厚实的国学涵养.他们的目光始终没有离开中国的大地,也没有离开这片大地上劳作的人民,他们的经典文本就是诞生在这样一个血和汗水交织的时代,所以这样的文本是有生命力的,是经得起历史反复考验的.而不是附庸风雅.比如,钱钟书在《围城》开篇的首句写到“红海早过了”,这句看似普通的描写,实则是在讽刺船上留洋海外的国内知识分子,都已经离开国外了,但是从外国生硬接来的文化脐带还未剪断,缺乏根本文化滋养的灵魂变成西方文明滑稽的模仿.任何时代,外在形式的改变是始终的,唯有经典文化才是民族连接在一起的隐形而强大的血脉.
文学是使人冷静清醒但又温暖的清澈河流,这时期的文学是真正的,有时代担当的经典文学,它们始终是历史热情冷却后灰烬里的精魂.在历史发展所带来的巨大冲击的洗礼下,传统经典文学一直扎根于土地,争取与时代合辙,跟进新时代民众的思想变化和时代情绪,不断反映时代的镜像.
在一个消费时代,我们往往不能够清醒认识的是,经典文学是畅销文学,还是畅销的都是经典文学？任何一个历史节点都可能会有经典文学的诞生,它或早或迟地被人们所认知,一旦其价值被开掘,就将是以后任何时期读者了解该历史时期人们最具体的、最生动生活细节的文本.比如说,路遥的《平凡的世界》,相比较而言,我们90后在与那个文本所描述的情景是有一定的时间距离的,因为时展得太快,我们睁开眼,国家的现代化进程已经发生了翻天覆地的变化,我们不了解脚下的土地曾经发生过什么样的故事.这个时代虽然过去了很久,但是仍然一度成为90后热议的读本,因为那个时代人们的心结往往同样存在于下一个时代.通过这部经典文学,我们才深刻地感受到,“哦,原来那时候的人是这么生活,这么去想问题的.”
据统计,截至2001年年底,中国大陆共有8725种期刊杂志.由此可见,纸质版期刊图书是中国传媒领域的集大成者.随着网络媒介的兴起,传统期刊被推向市场,主要依靠广告等其他效益自负盈亏,其中有不同程度的同质期刊已经停止运营.《读者》《意林》《萌芽》和《青年文摘》等等在当时是相当普及的,常常一期刚出炉,买来放在手边,不到一时半刻就不翼而飞,等再传到手中时,新书已经被翻得边页发毛,可见人们对纸媒的喜爱.2006年4月份,《读者》月发行量突破1000万册.从创刊开始,《读者》在国内累计已发行11亿册,品牌影响力相当大,资产已达400多个亿.这类期刊对新时代青年的成长起到了很大的引领作用.《少年月刊》和《童话世界》也曾是风靡中小学的课外期刊.当时中国涌现出一大批这样的期刊杂志,它们的内容经过严格的筛选,版式风格与时俱进.它们在与读者的一种良性互动中,树立了极佳的口碑.可以说,直到互联网时代,这些杂志期刊的品牌影响力依然是存在的.
在更加繁荣的90年代后期,文化多元化趋势越来越明显,当年明月所著的新历史小说《明朝那些事儿》,韩寒所著的新生代小说《三重门》《毒》《草》《像少年啦飞驰》等等,以及郭敬明的《小时代》《梦里花落知多少》《爱与痛的边缘》等等掀起了上至文坛下至读者群体强烈的追逐狂潮.但是相较于“非大数据时代”时期的文学而言,这类文本大都经不起时间的考验,也不耐读.“大数据时代”的网络文学,往往停留在架空历史的虚拟层面,只能在某一种合适的境遇下畅销,往往在热潮退去后,很难再度被奉为“圭臬”.许多穿越小说,或者根据网络小说改变的历史剧,误导了一大批零零后对历史的正确认知.比如桐华的《大漠谣》,已经被勒令进行数度整改.在这一方面,我们要看到网络文学区别于文学经典的地方：一个是特别畅销,一个是特别有趣.特别有趣的原因是,它没有尊重客观历史,主观地戏说,迎合读者情绪,用文本的“情绪价值”招徕“粉丝”,一旦这种价值消失,文本也会被弃之如蔽履.特别畅销体现在其背后一双隐形的大手——“市场”,炒作、等等,影响了读者对作品的判断.很多网络文学的文本价值泡沫化,在迅速达到巅峰之时,也离跌入低谷不远了,因为其并没有值得读者细细咀嚼的经典价值.
3、网络文学的弊端和发展走向
“大数据时代”下,在文学的总体氛围中,我们不难感受到单纯的文本和复杂的现实媒介有着一种玄之联系.
1998年4月,蔡智恒（网名：痞子蔡）的《第一次的亲密接触》,这部网络小说,首次标志着网络文学进入了大众视野.它迅速走红于网络,并在线下也引起强烈反响.它与这一时期今何在的《悟空传》、慕容雪村的《成都,今夜请将我遗忘》以及林长治的《沙僧日记》形成一股网文旋风.该时期文本大多免费发表于网络,主要创作于网络bbs,形成具有元老级别的第一批网络文学.《第一次的亲密接触》的故事讲述了花花公子阿泰和三好生痞子蔡,他们两人有着迥然不同的性格,使得前者在现实中寻找真爱小鱼,后者在网络世界邂逅患有重病的轻舞飞扬,痞子蔡的网恋遭到好友阿泰的否定.这两条线索交织进行,最终小鱼看清阿泰的真实面目选择离开,轻舞飞扬去世.两人对逝去的爱情有着深沉的缅怀和哀悼之情.据悉,这本小说出版后,发行量突破了50万册,荣登畅销书榜首,一时洛阳纸贵.但是,二十年之后,我们的媒体并没有像当初一样捧它.因为,《第一次亲密接触》这本网络小说,无外乎有这样几个元素：都市背景、网络媒介、情感虐恋（典型的韩国偶像剧套路,即一对恋人,必有一方患有癌症,另一方痛苦不堪,他们的爱情以一方去世的悲剧收场）.往往在看了开头,就已经猜到了结尾,对此类程式化文本,读者大都已经产生了很强的免疫力.2010年之后,网络文学商业化更是日益加深,随着移动互联网时代的到来,写作门槛逐步降低,作品内容严重僵化,类型难以突破,模式基本固定,大多不值一读.
我国的网络文学大致和我国基础网络设施的建设和更替历程相一致.总体而言,大致经历了三个发展时期：我国2002年之前的始发时期（网络文学的萌发开端于1998年）；2002年到2010年我国的(PC)互联网时期,网络文学在该时期奠定了坚实基础,类型网络文学得以突破和清晰划分,并且达到创作高峰；2010年至今的移动互联网时期.网络文学新增的移动阅读用户主要以阅读网游竞技类作品为主,文学类型突破不大.
网络文学写作中弥漫着浮躁气息,往往为了不掉粉,日更万字以刷新点击量,守住作品最新榜单,无限制的圈粉是寻常之事.网络文学的市场在越来越扩展开来的同时,作品质量往往却得不到保证.有时甚至出现了工厂化创作,比如几名共同创作同一部网络小说.小说看起来煌煌百万字,但注水严重.情节越来越僵化,幻想空洞,缺乏现实土壤.看上去琳琅满目,实则去除包装,内容简直像是同一个工厂出来的流水线产品.自2015年后,网络文学进入大IP时代,文本的思想性和文学性都基本消失殆尽.网游竞技类作品LOL风靡一时,网络文学逐渐走向泛娱乐化.不到三十年的网络发展史,网络上出现的火星文和网络语言却多达数千种.我不叫“我”,叫“偶”；什么不叫“什么,”叫“神马”；886不是“886”,是“再见”；这样不叫“这样”叫“酱紫”等等.个性化符号覆盖到方方面面,并且大面积替换汉语使用于网络文学中.这些潮词从网络世界进入现实世界,造成传统汉语的代际交际障碍,引发了我国主管部门发出“保持汉语纯洁性”的号令,导致今年新华社再次公布了一批媒体“禁用词”.虽然时代的发展终归是向前的,传统文化积累到一定程度,就会成为共识,同时也意味着成为牢笼.但是,“当代性”的标签,真的可以治愈传统文化尊严尽失的疼痛吗？
4、粉丝效应与经典文学
21世纪,是个“鲁迅”遍地的时代,网络是最好的证明.一阵风跟着一阵风,生活的压抑爆发于各种媒介客户端.多元化的时代意味着,我们这是一个不存在共识的时代.泛娱乐化的网络文学显示着民众的情绪,而民众的情绪无疑是时代的面孔,面孔之下却依旧是一颗躁动不安、惶恐的心.流行的网络文化热衷于对传统文化恶搞.文学性质类的电子商务,已经用数字化彻底颠覆了传统营销渠道的概念.“粉丝效应”下的IP经济的崛起,不得不让文化管理者们重新思考经典文学在时代的价值定位.
过去的一切,在市场这支隐形的指挥棒下,毫不留情地被篡改,异质的快餐文化不断输送至网络客户端,刺激着消费者的神经快感.文学在多元时代下面临多重载体并行的局面,不得不发出“绕树三匝,何枝可依”的喟叹.文学作为一个特殊的、独立于时代之外的事物,它的使命就像古希腊哲人柏拉图所说的——牛虻.在一个全球化的消费时代,经典文学存在的维度究竟是在何处？它还能够坚守住最后的阵地吗?
网络的广泛普及,自媒体的大量出现,使得经典的文学杂志,被毫不留情地抛到时代的边缘.我们这一代人对此的感受是最为真切的.“网络文学”的发展使得传统文学行业迅速凋敝,甚至被扣上“夕阳产业”的帽子,这是全球纸媒行业的时代危机.我们只要在手机客户端一键下载“小说阅读”app,就可以轻松畅读喜欢的小说,并且大多都是免费阅读,关键还便携,低成本.它已经以时代优势牢牢地吸纳去图书市场潜在读者.面对淘宝、京东等电商的迅猛发展,传统的大型商场逐渐衰减客流量,沿海商场大批倒闭,内陆的商场也纷纷关门.而大大小小的实体书店已经悄然在街头巷尾消失,大型的书店正在艰难地进行产业兼营和转型.地铁、公交车上、公园多是拿着手机目不转睛的人.在这种场合之下,拎着一本书在读的人,会显得尤为突兀,格格不入,甚至会被看成怪物.相对来讲,在这种环境之下,拿着手机、ipad看个电子书倒真是“大隐隐于市”了.但是,电子书的阅读体验真的可以替代纸质版图书吗？快餐文学真的可以替代经典文学吗？现实都在网络世界中持续后退.谁也不知道所有的一切何时启动.在谁的一声令下,让文学伴随着整个时代,进入新的时空,使得物质和精神挣扎在时空的旋涡.所有的人,重生在曾经的文明,却依然,迷失在当下.
永恒宁静的乌托邦只在形而上的境况中.思想解放后文化自由,但是,人们又像河流一样趋向无河岸的四面八荒.恰如昆德拉在《玩笑》中所言：“世人受到乌托邦声音的迷惑,他们拼命挤进天堂的大门,但当大门在身后砰然关上之时,他们却发现自己是在地狱里,这样的时刻使我感到,历史是喜欢开怀大笑的.”随着IT行业的不断升级,用于社交、文化资讯等等功能的APP不断被研发出来,并且迅速普及.例如,中国目前微信用户已经突破3亿.微信自媒体运营的公众号每天的文学讯息吞吐量是惊人的.这个平台使得不同群体,分解和吸收着不同层面的文化.诚然,电子信息化时代,已经以不可逆转的光速发展趋势,抵达现代人的精神领地,并且不断辐射向人们真实生活的各个层面.在这样一个大的境况之下,对于知识的大爆炸,人们是否真正汲取到足够的信息,心灵河床,是否在此境况,反而面临越来越枯竭的状况？这,确实是值得反思的一个困境.
这个时代的文学处在一个全新的历史时期,“粉丝效应”的民众力量集合,某种程度上也意味着社会负向力量的聚合.文学发展确实难以不受“大数据时代”的影响.网络文学中以武侠玄幻为题材的爽文,动辄百万字的网络长篇,早已在网络世界,引起国外大批粉丝的狂热追捧,甚至带动了部分嗅觉灵敏的门户网站,专门开辟网站翻译此类网络文学.这引起相当一部分学者的慨叹,“青山遮不住,毕竟东流去”.但在后期,国内大部分网络文学的创作者,其作品在一旦在网络流行开后,就转战纸质书,并且积极加入作协.国内网络大批读者返流,重新回顾传统经典文本.比如,玄幻类的网络文学市场已经疲软,金庸古龙的传统经典文本再度成为阅读佳本.传统经典文学是写给历史的,不是野草一样烧一把,红火一阵儿就成了草灰.在这种境况之下,能够坚守传统文学机制,不断重构新时代的承载力.那么,经典文学之舟就不会全面覆灭.真正的文学是对时代历史的主动担当.
5、经典文学对民族未来的重要性
世界是由人构成的：语言、文化、历史和纯净的渴望.但是,这一刻世界不复存在,因为这里是一片片荒凉.一片片心灵的荒芜之地上,是一片片人工绿植虚假的葳蕤.人们用文字慰藉心灵的荒野.除此而外,是无限的未知的虚无,让人看不见边界而不得不祷告的荒芜.从原始部落的混沌蒙昧,到科技之光颠覆人类旧有生存模式的时代——我们似乎处于更加混沌朦胧、无序的现实.
当精神缺席时,任何场所就不再意味着殿堂,它就只是一个被替代、挤压而变成另一个陌生场所而已.电子信息技术推动下的文化多元化趋势不断加强,各种意识体在空间凝聚、塌陷、重组,翻新又永无止境地断裂、消亡.意识形态载体的变革,使得文学的发展走向新的历史语境.
网络文学或许在时代的部落堆积了过多的传说和神话,或许仅仅只是虚无的空洞.经典文学作为一个特殊的意识体,则属于历史和人民,它是时代伟大的阐释者.经典文学的维度和方向在哪里,往往在某些层面上决定一个民族未来的发展方向.不管你处在那种境遇里,你都必须做出选择.这种变动中,“偏执化”和“撕裂化”都是有缺憾的.传统经典文学机制的存在,在一定程度上是一个意识体阀门,它在防止真正代表民族文化基因的严重流失.真正的、有时代担当的文学始终是历史热情冷却后灰烬里的精魂,如果文学本身和时代一起浮躁,人们最后皈依的精神栖息之地该去哪里寻觅？
我们依然要在经典文学中去体现对美的向往和真的追求,以清醒的意识关注他者,关注失落的文明,关注人的存在.这才是文学得以存在的一种永恒的维度.
栏目责编：马小盐 赵思琪
大数据论文参考资料：
汇总,上述文章是关于对不知道怎么写文化秉性和经典文学和竞力论文范文课题研究的大学硕士、大数据本科毕业论文大数据论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料。
