原创《平凡中有伟大平常心》
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担水砍柴,无非妙道
有人问睦州和尚：“我们每天都要穿衣吃饭,真够俗的.怎样才能超脱这些呢？”
睦州回答说：“穿衣吃饭.”
那人大惑不解：“我不懂您的意思.”
睦州又回答说：“如果你不懂我的意思,就请穿衣吃饭吧！”
那个人的问题,是想摆脱平凡的生活.睦州的回答呢,就是让他从平凡中求不平凡.因此佛家说,烦恼即菩提,生死即涅槃,不是烦恼之外另有个菩提,生死之外还有个涅槃.菩提就在烦恼之中,涅槃就在生死之中.迷的时候是生死烦恼,悟的时候就是菩提涅槃.
平凡中有伟大,这就是禅的开悟.
因此禅宗又讲平常心、平常事.普愿和尚说：“平常心是道”,这一句话,就回到了中国传统.中国传统就主张“人伦日用即道”,道就在老百姓最普通的日常生活中.
平常心,这是以禅清心要培育的第二心.
在禅宗看来,成佛就在平常心、平常事,不在刻意做秀,也无需轰轰烈烈.禅宗因此提出一个著名命题：“担水砍柴,无非妙道.”
还有比担水砍柴更平常的事吗？但是,就在这看来最平常的事情中,却充满了禅的妙道.关键是看你能不能悟道.悟道之前是担水砍柴,悟道之后还是担水砍柴,但是大大不同的是,悟道之后的担水砍柴,才有意义,才有价值.就像部队的政治工作者对农村来的炊事班新兵进行革命传统教育：参加革命队伍之前是养猪种菜,参加革命队伍之后还是养猪种菜,但有了革命觉悟再养猪种菜,就更有意义,更有价值.这也就是禅家经常讲的,在我们迷时,山是山,水是水,在我们悟时,山还是山,水还是水.
因此禅宗说“随所住处恒安乐”,随遇而安,处处生春.该干啥就干啥,在随处点发中获得心灵的开悟.心灵开悟,禅心光复,就时时处处都能了悟佛理.你瞧唐代高僧大珠慧海禅师的答问录：
问：和尚修道,要用功吗？
答：当然要用功.
问：怎样用功？
答：饿了就吃饭,困了就睡觉.
问：但是一切人都这样啊！他们的吃饭睡觉也和您一样,是在用功吗？
这位是在讽刺大珠.心想你也太能对付我了,如果用功就是吃饭睡觉,我还用得着专门向你请教吗？我倒要清楚清楚,你的吃饭睡觉,和一般人的吃饭睡觉有什么不同.
大珠回答：不同.
问：怎么不同？
答：他吃饭时不肯吃饭,百种盘算；睡觉时不肯睡觉,千般计较.
同样是吃饭睡觉.悟道者就是踏踏实实地吃饭睡觉,老老实实地说话办事,平常心、平常事中体悟人生道理.没悟道的人呢？胡思乱想,心浮气躁,结果饭也吃不香,觉也睡不甜,他就失去了自我.
赵州禅师的答问录也有异曲同工之妙：一位刚刚出家的僧人问赵州禅师：“我刚刚进庙,请您多多指教！看看我应该做些什么？”
赵州问他：“吃粥了吗？”
僧人回答：“吃了.”
赵州吩咐：“洗碗去吧！”
这位僧人顿时大悟.
还有一次,也是新来的僧人向赵州请教.
赵州问：来过这里吗？
答：“没来过.”
赵州吩咐：“既然没来过,喝茶去吧！”
另一位过来请教.
赵州又问：“来做这里吗？”
答：“来过了.”
赵州同样吩咐：“既然来过,喝茶去吧！”
寺院的主管听了很纳闷,就问赵州：“怎么来过的您让他去喝茶,没来过的您也让他去喝茶？”
赵州立刻招呼：“主管！”
主管回应：“在！”
赵州：“喝茶去吧！”
僧人们本来热切地想从大珠和赵州这样的高僧那里得到深奥的佛理.但是在禅宗看来,越是复杂离奇就离佛理越远,佛的本事就在于复杂问题简单化.于是大珠和赵州才用最简单的回答来启发他们.
吃饭、睡觉、喝粥、洗碗、喝茶,这不是最平常、最简单的日常生活吗？然而悟道,就在这平常简单的日常生活中.
清凉境界
装腔作势,故弄玄虚,耸人听闻,标新立异,玩儿深沉,作秀,这都违反佛家讲的“八正道”.人生很多事,其实就那么简单.真理往往都很平凡,也不那么惹人注目,荒谬绝伦的忽悠才吸引眼球.你说人都要死,人家会说你“废话”,你说有长生不老药,立刻很多人就围了过来.你说人要吃饭才能活着,人家会说你“弱智”,你说人不吃饭也能活得很好,立刻就有很多人喊你“大师”.
禅宗讲平常心、平常事,要求我们既不要哗众取宠,自命不凡,故作惊人之语,又不要心为物役,舍本逐末,丧失自我.因此,以禅清心,就是要我们清除傲慢的虚荣心,进入一种清凉境界,不被种种诱惑和刺激所左右.
白云和尚拜访杨岐禅师.杨岐问白云：“你的老师是哪位？”白云答道：“是茶陵和尚.”
杨岐问道：“我听说他过桥时豁然醒悟,作了一首有名的偈,你还记得吗？”
白云说：“当然记得”,立刻流利地背诵起来：“我有明珠一颗,久被尘劳关锁.今朝尘尽光生,照破山河万朵.”
不料白云背完,杨岐竟哈哈大笑,一句话不说,就走掉了.
白云非常郁闷,心想难道我背错了,他为什么如此嘲笑我？整天晚上闹心,睡不着觉.第二天天一亮就连忙去找杨岐禅师问个究竟.
杨岐回答说：“昨天你在市场上看到一位耍杂耍的小丑吗？”
白云回答说：“看到了！”
杨岐说：“你不如他呀！”
白云纳闷：“为什么？”
杨岐点拨：“他喜欢别人笑,而你呢,怕别人笑.”
白云恍然大悟.
“明珠一颗”,就是禅心.
“今朝尘尽光生,照破山河万朵”,就是以禅清心的境界.
白云显然还未能进入这个境界.
清净心,就是孟子所说的“不动心”、也就是面对大千世界、滚滚红尘的种种诱惑和刺激,灵魂保持纯净,精神不受污染,防止庄子所说的“形为物役”,防止我们成为虚名浮利的奴隶.这个说起来容易,做起来何其难哪！
唐代慧忠禅师,修行高深,被唐肃宗请进宫廷,拜为“国师”.
一天,最有权势的宦官鱼朝恩拜见惠忠,问道：“什么是无明,无明从何处升起？”
“无明”是佛家术语,指的是心灵的蒙昧.
不料这慧忠并没有直接回答他的问题,而是不客气地讽刺他：
“佛法真的要衰败了,像你这样的奴才也有资格来问佛法！”
鱼朝恩哪里受到过这样的羞辱,立刻勃然变色,正要发怒,惠忠立刻说：“这就是无明,无明就是从这儿开始的.”
鱼朝恩无话可说,对慧忠就只有敬畏了.
南宋大慧宗杲禅师也曾经如法炮制地点拨过一位将军.这位将军拜见大慧,向大慧表决心：“我一定除净俗人习气,跟着您出家修禅.”
大慧笑答：“你贪恋家人,还不能出家.等等看吧！”
过了几天,将军一大早就跑来了,向大慧汇报：“师父,我已经除净了俗人的习气,已经不再贪恋家人,现在来跟着您出家修禅了.”
大慧呢,未置可否,却向这位将军提了一个侮辱性的问题：“你来得这么早,是要留下老婆和别人睡觉吗？”
将军听了大怒：“你这贼秃子,怎么敢这样胡说八道？”
大慧大笑,说：“你要出家修禅,还早着呢！”
八风吹不动
我们都知道北宋的大文豪苏东坡.苏东坡的一生十分不顺利.由于他在政治上既不同意新党王安石的改革,又不同意旧党司马光的保守,因此新旧两党都不待见他.新党执政排挤他,旧党执政也把他边缘化.非但政治抱负无法实现,还一次次地从京城被赶到外地做官.极少升迁,连平调都很少,经常受到降职处分.最后一直被贬到海南岛.那时的海南岛可不像今天,旅游岛、大特区、度假天堂、东方夏威夷,房价直追北京.那时候的海南岛是兔子不拉屎的不毛之地,当时称为“蛮荒之地”.苏东坡不仅一而再,再而三地遭到降职处分,甚至还遭受过文字狱.在湖州时,由于作诗遭人诬陷坐了牢.陷害他的人怂恿皇帝杀害他.但是皇帝秉承宋太祖赵匡胤的政治遗嘱,不杀士大夫,苏东坡才免于杀身之祸.但还是被判了两年徒刑,押了四个月遇到特赦,才放了出来.苏东坡在官场不是一般地失意,可以说是碰得头破血流.但是就在这种逆境中,他却表现的十分旷达.你瞧他怎么说：“哺糟啜醨,皆可以醉.果蔬草木,皆可以饱.推此类也,吾安往而不乐？”
意思是,最差劲的酒,也可以令我陶然而醉,最粗陋的饮食,也可以解决我的吃饭问题.你看我这样知足,还有什么能够令我不快乐？
超然的苏东坡,到哪儿都找得道的高僧交朋友,以提高自己的佛学修养.一次他被贬到瓜州那个地方做地方官.与瓜州一水之隔就是著名的金山寺,金山寺的主持佛印和尚和苏东坡成了好朋友,两人经常在一起交流学佛的体会.
苏东坡这个人生性诙谐,喜欢开玩笑,与和尚也经常开开玩笑,抬抬杠.一次,他听说玉泉禅师修养深厚,就想去会会.特意化了装微服私访.见了面,玉泉禅师问他：“请问居士贵姓？”
东坡就用禅家特有的带机锋的禅语回答：“我姓称,专门称量天下和尚.”
这当然是向玉泉挑衅了.不料玉泉听后大喝一声,问东坡：“请你称称我这一声喊,到底有多重？”苏东坡哑口无言.
和佛印成了好朋友,苏东坡对佛印也不放过,经常开开玩笑.一天两个人在一起打坐.苏东坡问佛印,您看我打坐的形象如何？佛印对苏东坡说：“观君坐姿,酷似如来佛祖.”看您打坐的样子,太像一尊佛了！苏东坡听了很受用.佛印又问东坡,那么您看我像什么呢？东坡看到佛印坐在那里,身上的褐色袈裟堆在地上,又开起了玩笑：“上人坐姿,活像一堆牛粪.看你打坐的样子,活像一摊牛屎！”
这玩笑开得有点过分了,已经是出口伤人了.
但是佛印不愧是高僧,对苏东坡的出言不逊,他没有任何计较,没有任何过激的反应,只是一笑置之.
苏东坡心想自己这回占了个大便宜,回到家里,仍然按捺不住得意,便对妹妹苏小妹炫耀：“今天我可占了佛印一个大便宜.”
苏小妹问：“你占了人家什么便宜？”
苏东坡答道：“他说我像一尊佛,我说他像一摊屎.”
不料苏小妹立刻抢白他说：“你占什么便宜了？你都吃了大亏了.没听说佛经的话吗,心有所想,目有所见.一个人心里有什么,看对方就是什么.人家佛印心里有一尊佛,因此看你就像一尊佛.你心里就那么一摊屎,当然看人家就像一摊屎了！”
苏东坡听了目瞪口呆.
这苏小妹是个传说人物,实际上苏东坡只有一个姐姐,没有妹妹.人们编出这个苏小妹,一方面寄托了某种美好理想,另一方面也衬托了苏东坡诙谐超然的性格魅力.苏东坡就在自己的诙谐幽默中将沉重的生活轻松化.他总喜欢开开玩笑,搞点恶作剧,并且经常总是自己吃亏,但是吃亏也不在乎.例如他和自己的妹妹也常开玩笑.苏小妹的额头比较大,苏东坡呢,脸比较长.一次,他又主动挑衅,拿自己妹妹的额头开玩笑,作诗嘲笑妹妹：“未出堂前三五步,额头先到画堂前.”
瞧这额头该有多大！
苏小妹呢,立刻反唇相讥：“去年一滴相思泪,至今未到耳腮边.”
这挖苦得更厉害.瞧这脸该有多长？流的还不是一般的眼泪,还是相思泪.
尽管是互相挖苦,但是我们今天读来,只会产生一种快意地、舒畅的美感,只会欣赏他们的才气.
然而,旷达超然如苏东坡,也很难不动心,也很难养成一颗真正的清净心.
一天,苏东坡觉得自己的佛学修养大有长进,就写了一首诗谈自己达到的境界.诗云：
稽首天中天,毫光照大千；八风吹不动,端坐紫金莲.
天中天是佛的尊称,八风是影响人情绪的八种刺激和境遇,即：称、讥、毁、誉、利、哀、苦、乐,也就是称赞、讽刺、抨击、恭维、利诱、伤害、苦恼、欢乐.紫金莲就是修佛的座位.整首诗的意思是：遥拜伟大的佛祖,您的光明普照大千世界；要向您汇报的是,我如今已经不受八风的影响,任何外在的刺激都不能使我动心,我已经专心致志地进入禅的境界了.
这首诗从文学的角度看,是一篇优秀作品；从修佛境界的体味来看,也是偈中的上乘之作.香港天坛大佛落成时,赵朴初居士题词还用了这首诗.苏东坡吟着这首诗,很是得意,就派书童给佛印送过江去,心想你老佛印应该好好表扬表扬我吧.佛印看了之后,立即在上面提了几个字,让书童带了回来.苏东坡满以为佛印会夸奖自己有境界,连忙打开,迫不及待地想看看佛印怎样夸奖他.不料打开一看,却只有两个字：“放屁！”
苏东坡气坏了,心想我这样严肃认真地和你讨论佛理,你居然敢这样羞辱我.立刻坐船过江,要向佛印讨个说法.佛印不在庙里,但他好像知道苏东坡要来算账,已经给他留了个字条.苏东坡一看,上面写着十个字：“八风吹不动,一屁打过江.”
什么八风吹不动,一个屁就把你打过江来了！
原来佛印看过诗后就知道苏东坡这是自得炫耀,实际上离大彻大悟还远着呢！于是用这样的方法来启发他.
苏东坡自以为禅心清静,八风都吹不动了,却连一个放屁的考验都没有通过,可见不动心之难.
不动心,要心空万物,最后甚至连心都要空.我们都知道禅宗北宗领袖神秀和南宗领袖慧能那两首著名的偈.神秀的偈说：身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,慎勿惹尘埃.慧能的偈则针对神秀：菩提本非树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃？显然慧能的偈更彻底、更透亮.彻底就彻底在连心都空没了,透亮就透亮在,无心还哪里有什么心动呢？
但是禅宗讲清净心,不动心,不是让我们对任何事都无动于衷,都冷漠无情,而是要求我们不被外在的诱惑所左右,做一个自由人,因此禅宗和尚经常自称自由人.
自由心,这是以禅清心要培育的第三心.
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