原创《政治家的等级》
本文是政治方面硕士学位毕业论文范文与政治家和等级方面论文怎么撰写。
主讲人：赵士林
地 点：醒狮国学院
整 理：本刊编辑部
老子依据自己的无为理论给政治家评了一个等级：
太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之.
翻译成现代汉语就是：最好的政治家,是人民根本没有感觉到他的存在；其次的政治家,是人民亲近赞美他；再其次的政治家,是人民害怕他；最差的政治家,是人民蔑视嘲笑他.
老子在两千多年前就给天下的政治家评了一个等级.这个等级评得好厉害,到了今天仍然值得我们琢磨,特别值得官员们思量.
“太上不知有之”,老百姓感觉不到他存在的政治家是最棒的政治家,这是在说,不折腾老百姓的政治家是最好的政治家.老子是在告诫统治者,不要炫耀权力,好大喜功,苛捐杂税,贪污腐败,瞎指挥,胡折腾,大搞形象工程,专门制政绩.你到北欧去看,你正在街上遛狗呢,突然发现有位老太太也在你旁边遛狗,你定睛一看,这不是咱们的女王吗？你到超市买鸡蛋,正挑着呢,突然发现旁边有位老头也在挑鸡蛋,你定睛一看,这不是咱们的首相吗？这样的女王和首相,就是老子说的“太上不知有之.”
“其次亲而誉之”,第二等的政治家,是老百姓赞美他,亲近他.
中国历史上的皇帝,汉文帝算是体现了这种标准的政治家.汉文帝在位二十三年,全面遵循老子无为而治的政治思想.老子曾说自己有“三宝”：“一曰慈,二曰简,三曰不敢为天下先”.
这三宝一为慈爱,二为简朴,三为不敢居于天下人前面.
老子的治国“三宝”,适如胡寄窗评价的那样：“老子去奢保俭的主张与其他先秦各学派思想比较虽无若何特殊之处,但这一主张的提出,至少也反映了老子对当时贵族阶级穷奢极欲、残酷剥削人民所持的反对态度.”
汉文帝至少做到了老子治国“三宝”的头两条.
先来看他的“慈”.
汉文帝做了皇帝,在法律上立刻明令减轻刑罚,在历史上首次废除割鼻子、刴脚等残酷的肉刑,他当了二十多年皇帝,监狱中犯人非常少.
再来看他的“简”.
经济上撤掉关卡,自由通商,大幅降低税赋,甚至长达12年免收田赋,徭役三年一次,这在历史上绝无仅有；思想文化上废除舆论管制,广开言路；个人生活上节俭自律,本来想修个露台,但是一听说花费黄金100斤,相当于中等以上人家十户收入,立刻作罢.自己的一件袍子修修补补穿了二十多年,皇后的衣服不许裙摆拖地,帷帐不让绣花.特别是为自己修筑的坟墓,要求利用现有的山头,不允许专门起坟,陪葬品只用瓦器,不允许用金银铜铁锡等贵金属,以节省劳动力和费用.汉文帝的政治表现和生活作风充分体现了老子主张的“慈”和“俭”,因此他顺利克服了即位初期的政治危机,使国家进入正常发展的轨道,很快呈现了经济繁荣、社会稳定,民众安居乐业的太平景象,开启了历史上有名的文景之治.汉文帝因此获得民众的广泛赞誉.直到西汉末年,农民起义军打进长安,捣毁所有能捣毁的帝王陵墓,唯独对汉文帝的坟墓灞陵,却专门加以保护.
“其次畏之”,第三等的政治家,是老百姓害怕他,这自然是指专制国家的统治者.老百姓害怕的政治家还不是最差的政治家,最差的政治家是老百姓拼命编他的笑话,嘲弄他,蔑视他.这就是老子说的“其次侮之.”
无论多么不可一世的者,在百姓的轻蔑和嘲弄中,立刻就变成小丑.一个政治家台上台下被百姓拼命编笑话,在老子看来,就是最失败的政治家.
例如希特勒,法西斯魔头,能量大得很,欧洲差点全都陷于他的铁蹄之下,但在百姓的嘲弄中,立刻就变成一个可怜可笑的小丑.有一个关于他的笑话说：
一次希特勒来到一个精神病院视察,问一个病人,是否知道他是谁,病人摇摇头.于是,希特勒大声宣布：“我是阿道夫·希特勒,你们的领袖.
我的力量之大,可以与上帝相比！”病人们微笑着,同情地望着他.其中一个人拍拍希特勒的肩膀说道：“是啊,是啊,我们开始得病时,也像你这样子.”
在这种辛辣的讽刺,轻蔑的嘲弄中,穷凶极恶的希特勒顿时就成了一个可怜虫.
还有一则关于前苏联的笑话说：集体农庄庄员伊万在河里捉到一条大鱼,回到家里高兴地对老婆说：“看,我们有炸鱼吃了！”
老婆回答：“没有油啊.”
“那就煮！”
“没有锅呀”
“那就烤！”
“没有柴呀！”
伊万气坏了,跑到河边把鱼扔了回去.那条鱼在水里划了一个圈,上身竟然跃出水面,举起右鳍激动地高呼：“斯大林万岁！”
这是在讽刺斯大林错误的经济政策导致物质短缺,民生艰难.
老子的这个政治家等级表,值得政治家们贴在自己办公室的墙壁上,每天对照对照,看看自己属于哪个等级.
最后,老子对胡作非为、凶残的统治者发出了严重警告：民不畏死,奈何以死惧之？
老百姓被逼得忍无可忍,造反了,那时你再怎么镇压屠杀也没有用.百姓已经不怕死了,你还用死亡来威胁他们,岂不是枉费心机？
这是几千年来回荡在统治者头上的惊雷般的怒吼！深沉的老子,也有金刚怒目的一面.历史一再证实着老子,最典型的例子就是秦朝的命运.
“秦王扫六和,虎视何雄哉？”秦始皇统一天下,建立了历史上第一个集权大帝国,八面威风,不可一世.但是秦始皇以为马上打天下,也可以马上治天下,靠暴力能够统一中国,靠暴力也能够为所欲为地压榨百姓.于是严刑酷法,横征暴敛,滥杀无辜,穷奢极欲.秦始皇嗜杀成性,是历史上少有的杀人魔王.一次他出游梁山宫,看到丞相的随行车马很多,心里很不高兴.有人告诫丞相,丞相从此便减少了车马.这个暴君知道后大怒,猜测身旁的随行将自己的不满告知了丞相,竟然下令将自己身旁的随从全都杀了.公元前211年,有不满秦始皇暴政的人在一块陨石上刻下“始皇帝死而地分”.这个暴君知道后,立刻派人追查.找不到刻字的人,竟然将住在陨石附近的百姓全都杀光.“焚书坑儒”的暴行更是尽人皆知,遗臭万年.就是这样一个杀人魔王,今天居然还有人肉麻地美化他.例如某位台湾来的江湖先生竟然为秦始皇的焚书坑儒辩护,说是那些个被活埋的儒生很讨厌,总背后议论政治.议论政治就讨厌,讨厌就该活埋,这是什么逻辑？秦始皇千古之后总算找到了知音.可叹这位江湖先生还是学佛之人,心肠竟如此歹毒.此外,秦始皇又是“仁君”,又是“纯爷们”,这类令人作呕的吹捧,都在电视台上堂而皇之地招摇.但是当年秦朝的百姓可不这么看.尽管秦始皇和他的儿子二世皇帝胡亥乃至李斯、赵高等凶残无比,动辄以酷刑、屠杀来威吓百姓,但是“民不畏死,奈何以死惧之？”,九百个小百姓揭竿而起,天下响应,很快就结束了秦朝暴政.貌似强大无比的秦帝国,只存在了十五年,传了两代就完蛋了.
有人总拿秦始皇统一中国来说事,说这证明了秦始皇的伟大.这些人的见识和明末思想家王夫之相比,真是不可同日而语.
王夫之谈到秦始皇,有一个著名看法：“天假其私以济天下之大公”.就是说,秦始皇当年统一天下,废封建,立郡县,车同轨,书同文种种举措,不过都是为了满足他的私欲,都是为自己的家天下盘算.但是天道在冥冥中借着他的私欲实现了统一的大公.统一天下改变不了历史对秦始皇的定论：独夫民贼,凶残暴君.统一实现了,他的私欲、他的家天下却很快就灰飞烟灭.不可一世的秦始皇,最后也只能成为天道的工具.这就是历史的无情,西方人把这叫做历史的诡计,中国人把这叫做人算不如天算.
老子的警告穿越历史的天空,令那些独夫民贼心惊肉跳.
编辑/ 书含
政治论文参考资料：
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