原创《知行合一的核心就是诚》
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主讲/ 北京大学现代文学和比较文学教授、中国比较文学学会会长 乐黛云
整理/ 本刊编辑部
我们当前社会最重要的核心问题是什么,我个人认为就是要将人心和人的根本追求,从利益、从功利转变成爱和良知.
现今社会的一个普遍问题就是以功利为出发点,做事情先要看有没有利益,有利益就做,有多大的利益就花多大的力气.现在我们国家的道德观念出现了一个新的面貌,最根本的解决办法就是要使得我们把对于功利、利益的追求,转变为对于爱和良知的追求.所以我想这也是王阳明的思想为什么在现在被如此的广泛重视,最根本的原因是因为我们太缺乏这种爱和良知,而是被功利的追逐代替了一切.
怎么样才能用爱和良知来取代对于功利的追求呢？我觉得王阳明说得很好,他说“有善有恶意之动,知善知恶是良知”,所以我们一开始就要记住一个“诚”字.很多先生们都谈到了王阳明的“知行合一”,我个人觉得“知行合一”最根本的一条是“诚”,要诚意正心,我们心里想的,要做的就是要做的,而不是为了别的私利和个人而想要去做,这是王阳明最基本的要求.
在中国,“诚”是非常核心的价值,“诚者,天之道也；诚之者,人之道也”.现在我们最大的问题是缺乏一个“诚”字,诚信是一个很重要的问题.说假话、不说真话,已经成为一个常态.大家可以回想一下,我们一天到晚说了多少真话,说了多少假话,这是非常大的问题.如果不能“诚”的话就不能让良知转化为善行.如果你是诚心做你想做的事,就是为善的行为,因为“知”要变成“行”,就是从良知变成善行,这里面根本的转化点就是“诚”,如果对人不能“诚”,对人讲话不能“诚”,一切行为都谈不上.“诚者,天之道”,我们谈天人合一的时候非常重要的就是要用一个“诚”字,我们传统文化中一直继承下来的“诚”字非常重要,所以要把传统的“诚”的思想和王阳明的关于“致良知”的思想很好地结合在一起,如果没有“诚”,“致良知”也好,“知行合一”也好都没用.
针对目前社会普遍说大话的现象,我们要把整个心思转到爱和良知上,最重要的一点就是要克服这种说一套做一套、说假话说大话的社会风气,这个要改变过来是很重要的.
王阳明的知就是要做,就是要“知行合一”.汤一介先生有一个信念,这个信念就是中国的复兴,应该依靠三种力量,一个是政府的领导,一个是企业家的创业,还有一个是知识分子的拥护,他深信这是我们国家转换的一个很重要的契机.
汤先生的理想,就是要政府的领导和企业家的发力,再加上知识分子的研究,和他们对于知识的转化,转识成智,成为国家的智囊,把这些力量结合在一起,是他晚年所努力的事情.
我想,汤一介应该感到非常的欣慰,今天,他所提倡的中国必须靠三种力量：政府、企业家、知识分子的力量才能发展的畅想正在得以实现.
今天的主题是讲王阳明的“知行合一”,“知行合一”就是要有“诚”,诚信,我们现在最缺的就是诚信,我们讲大话、讲假话,天天都在讲,我也是经常感到自己会这样讲话,这样的情况下回想起来,我常常会想起来季羡林先生对我们的教诲.他最后的几年里跟我谈到,我们对政府不能拆台,我们的政府很不容易.不能拆台,我们应该是补台,怎么补呢？假话不说,真话要选择的说,真话也不能都说,因为环境不好的时候,形势不好的时候,有的话说出来起反作用,所以真话不能全说,假话不说；真话不能都说,该说的就说,不该说的就不说,条件不成熟先不说,以后再说,我也遵循他的教诲,这几年我做事情就是遵循这个观点.真话不可以全都说,假话绝对不要说,随大流的这种话我是从来不说.这样,也许对我们“致良知”“知行合一”,以诚为本做更好的努力,谢谢大家.
（本刊记者根据乐黛云先生在首届“中国阳明心学高峰论坛”演讲整理,有删节,未经主讲人审阅.）
知行合一论文参考资料：
上文结束语：该文是一篇关于知行合一方面的大学硕士和本科毕业论文以及知行合一和核心和核心就是诚相关知行合一论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
