原创《石韵风流》
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文、图 / 魏晓华
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平潭敖东镇门前坑村东山丘有几处石景,其一处状若人形,低身俯首背立,侧面瘦削,似披件锦氅,欲将远行,其万千落寞幽怨呼之欲出！虽然只是不期而遇,但我几乎在第一时间脱口呼之为“昭君出塞”.不错,就是那“寄语欲问塞南事,只有年年鸿雁飞”的汉明妃王昭君,她凄而无告、怨而不怒的文学形象可能还没有这尊石像来得生动.再想想“塞北江南”、“胡沙碧水”之间的时空错位,不得不让人陷入煎熬的遐思.南寨山有处“夕阳骆驼”的景致,这会儿真恨不得可以信手牵来,与此叠加,构出一幅长河落日、去国怀乡的画面.
岚城乡西楼村北的西楼山,熟悉这里地形的周边村民都叫作燕仔磹顶,因为山顶有燕仔磹.该景不宜近看,适合远眺,越远越俏,或如雏燕在巢,起身仰首,嗷嗷待哺；或如孤燕失偶,翘首极目,念念盼归.小的时候,有次父亲带我乘车出岛,汽车转过坡顶,父亲朝车窗外指去,告诉我对面山头的那石就是燕仔磹.自此之后,燕仔磹算是与我结了缘,每当开车路过,都会不由自主地朝它深情一望.这种深情,仍是与我个人的理解有关,我觉得燕仔磹于我们平潭族群具有一种特殊的意涵.
“燕燕于飞,差池其羽.之子于归,远送于野.瞻望弗及,泣涕如雨.”自《诗经》这首凄美的《邶风·燕燕》伊始,燕子便是中国传统诗歌送别怀人的独特意象.燕仔磹所在的山头,之前是老平潭港的南岸,尔后是出岛乘车的必经之路.不论是出岛离家远走他乡,还是起锚出洋谋求生计,如果其时望见燕仔磹,我想都能望出几多不一般的心绪.那就是,不管你走得多远,走得再苦,都不能忘记回家.
北厝镇湖南后村的“观成万亩”石刻很多人知道,而摩崖碑石之下的“武陵遗舟”小石景却少人注意.我常说,如果只看到“观成万亩”而没看到“武陵遗舟”,不足以体会宋公廷模树碑选址与理想抱负的殷切用心.“武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林……林尽水源,便得一山.山有小口,仿佛若有光,便舍舟从口入……”在陶渊明的文中,武陵遗舟通往的地方便是“桃花源”——那个中国历代文人仕宦心中的“理想国”.如果每个读书人的心中都有桃花源,其时宋公心中的桃花源该是“涸湖造田,观成万亩”.酷似小舟的条石是从上面的巨岩底部自然剥离脱落下来的,与岩脚豁口恰好构成“舟入洞口”的情景,景虽小,意味十足.我们不知宋公当初身临其境勘探地形时作何感想,而他留下的“观成万亩”4个字径过米的楷书,我们不难揣度出他当初踌躇满志的胸臆.自然布景与书写题刻于此一上一下、一大一小、一显一隐的密切搭配,天工人力,用心之深,有意无意,皆臻高妙！故此,我每感喟,武陵遗舟既是宋公寄托人生景愿的一条小舟,也是引导我玄思划向宋公深衷心曲的另一条小舟.
读石如读书,我作如是观.说起来亦不过是一隅之见、一己之得,无非是追随着许多前辈的足迹与视野亦步亦趋,鹦鹉学舌,徒作痴人语罢了.
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平潭多石,众所周知.多到什么程度？用现在的话说便是“海蚀地貌冠甲天下”.南宋时任福州知州的赵汝愚与朱熹相交甚厚,他在鼓山上有首题留朱熹的诗咏,其中有句“江月不随流水去,天风直送海涛来”,事后朱熹再游鼓山,大受感动,又将“天风海涛”4字镌于鼓山之巅.两人的深情厚谊为汉语贡献了一个广为人知的成语,而以“天风海涛”来说明平潭山石成因可谓再贴切不过了.修纂于百年前的平潭县志卷四“山川志”有独列“石”一章,其中记到“平潭在大海中,四面风沙摩荡.故山皆嵚崎突兀,石皆嵌空玲珑,兼瘦、绉、透三者之妙,袖中东海,所在皆是.兹特举在山之称奇观者列之,若在海之为礁为滩,大则为岛为屿,别详于篇,概不赘载”,前人所见,实在精辟.
北厝镇天山美村有处故居遗址,系清末境内名流林云衢、林瑞风父子的居所兼读书处.故居东边原辟一园,“园中树木多百余年物,四围种竹为篱,清风时来,天籁自鸣,故以‘竹鸣’名.松荫置石几、石凳为夏月纳凉之所.旁有巨石,高丈余,状如古佛盘足坐.石上苔痕斑驳,衣裙如画.足间坦如床,可容一席”,据载主人名此石为“古佛”.石间豁缺处又称“石床”,又记“石床后设有小榭,颜曰‘卧云’,旁题一联‘松际窥人孤嶂月,山中留客半床云’”.时过百余年,而今竹鸣园早已凋零不堪.一株老榕茂然尚在,依旧郁郁葱葱,周围依稀可见细竹杂生,但园中残垣狼藉,今昔景况大相径庭.所幸古佛巨石屹然而立,天然石床赫赫在目.此地我造访再三,时有感伤之念.遥想当年盛况,小榭窗外,明月清风,石佛隽秀,真可谓“窗前隽石泠然,可代高人把臂；槛外名花绰约,无烦美女分香”,一卷诗书,足慰平生.此地清幽,不免文人雅集,煮酒清谈,吟诗作赋.时任兴文书院山长的福州举人陈仁来游斯园,便留有诗咏《竹鸣园四景咏》,其中有《石床卧月》《莲沿清泉》《晚径寒菊》《榕树秋涛》四题,格调清绝,清新可读.透过诗文,我们不难体会林氏父子选址造园、观石名石的用意高致,人石之间,相互观照,相互寄寓,前人高雅,实在令吾辈神往不已！
“山川名胜待高人,一经品题增隽雅”,这是林振采《片瓦石室》诗中句.游山玩水、观石赏石之余,品诗题刻是传统文人的风雅韵事.咏物言志,寄寓情思,每每有神来之笔、惊人之语.相传苏东坡收藏的雪浪石,诗云：“异哉驳石雪浪翻,石中乃有此理存”,一块云纹相错的石头,苏东坡能从中看得出浪潮翻雪,听得出万古涛声.平潭前辈亦不乏此中高人,相传施万春、陈方策、任可大、任杰、任柱鳌等人都有文集专著,可惜基本上散逸殆尽,令人扼腕.能够记在民国版县志中的传世之作,其数微乎其微.上文所引陈仁《石床卧月》、林振采《片瓦石室》,均属幸免万一.虽然咏石类诗文还有闽侯举人俞庭萱之《笔架山指动石》、林淑贞之《石帆绝句三首》等,但也是寥寥无几.其中,林淑贞《石帆绝句三首》我情有独钟,推崇再三.该诗立意高标,诗风雄健,前辈蕙质兰心,别具慧眼,尽得景致三昧,深显乡土情怀.
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平潭旧时称“指动石”有两处地方,一处在平原横山寺背后,一处在敖东笔架山下.俞庭萱写的是笔架山的指动石,值得提及的是,指动石之前还有巨石如一钤印,称之“官印石”,石前是南安陈逢成的坟茔.陈逢成,号友梅,咸丰年间举人.精通堪舆之学的陈老前辈必是身前自治卜葬之地,其墓联有“谋及形骸惭不朽,说关风水卜长祥”句,说的大致也是这个意思.当然,堪舆学在中国也是一门源远流长的学问,不仅包含着丰富深刻的中华传统文化思想,而且折射出中国人深层的民俗信仰与文化心理.
上述笔架山界于敖东南安与任厝两村之间,施天山因石而名,山顶一列巨石并排相倚,高低错落有致,清隽可人,中有一二缺口,甚肖笔架.笔架山下,南安任厝两村出了3个举人,贡生文庠更是代有辈出,人称此地“簪缨济济”,真不知得诸此地山石灵气几多？无独有偶,同为文墨渊薮的澳前后楼陈氏一族,其祖居对面山上诸石亦称为“笔架石”.其中奥义,无从深究,不管怎样,其先人卜居选址毫无疑问都动了一番心思.
在时间的长河里,许多这样的石景都伴随着一代代村民的爱恨荣辱,哭之笑之,生之长之,不啻一位长者亲友般默默地相伴相守,不弃不离,成为个体生命中不可或缺的部分,一生难忘.比如,澳前紫兰村元帅宫后的露台石,“高丈余,方广平坦,可坐数十人”.以前每当村中有大事,主事者便站在石上登高一呼,全村皆晓,倏尔即至.而每逢炎夏之夜,村中老人小孩多聚在石上纳凉,农事渔情,天南地北,吹吹海风,数数星星,成就了多少人的童年月夜,往事幕幕,其情其形,可堪回味一生.
常言道,有些缘分是一辈子的.我们平潭人与石头的缘分,真可谓是“受之于天、受之于土”.我们都曾是石头小城里的孩子,哪几个人不曾住过石头厝,走过石板路,石头对我们有着与生俱来的特殊涵义.如今,我们身处一个风起云涌的变迁时代之中,石头城正渐行渐远,消散在记忆的风尘里.而那些海坛大地的山石,可能将是以后我们留住乡愁的皈依所在.所以,我们没有理由不珍惜之、善待之、守望之.我也相信,平潭境内石景何止百数十处,它们犹如散布在大地上的断章小令,谱成一曲海坛岛上婉转流传的精彩长歌,尽显本色,尽得风流.
石韵风流论文参考资料：
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