原创《秦之胜，时运使之耶？诵《六国论》有感》
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读罢苏洵之《六国论》,心中颇为其浑雄之辩所钦服.然秦之胜,盖以时运耶？吾以为,非也.
孙子之言,胜负者,“五事七计”.其“五事”即“一日道、二日天、三日地、四日将、五日法”,其“七计”即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”吾之所感,以“五事”为论也.
一日道,即人和也,君民齐心,则天下一也.秦之赢氏,多为明君,是以其民附之而未尝不顺之也.
二日天,即天之阴晴、时制也.秦所处者,陕晋之交也,其土沃,其日艳,其农兴,故秦之库税殷实而军备皆善,是以其天地之利,军心振也.
三日地,即地之势有其优劣也.黄河畔,函谷固,长城坚,汉水疾,故日秦之势,生即胜矣.顺关而下,可取魏齐韩赵；依秦岭而战,可降南楚.又如赵之富足,虽亦据其地利,然北无长城以御,无可谓易守也.况其北御匈奴,西牵强秦,何暇自顾？是以其地势之利,优于他国,甚也.
四日将,即良将谋臣也.秦,人才济济于一堂,赢更以礼待之,故才虽生于他国而附秦.是故秦计谋百出,天下之才尽为其用.范睢之远交近攻,张仪之六百里地,苏秦之连横妙策皆出其间,更有王翦、白起、蒙骜佐其左右,势不可当.夫赵之廉颇、李牧,亦非等闲之辈,然终以邯郸为郡,何哉？盖以其不识礼臣之道也.赵亡于长平之役,虽有廉颇之于帐中、纸上从容谈兵,李牧之于军里、马背率军操练,然王中离间之计,故牧“洎以谗诛”,其后再无良将,赵之亡,理固然.是以日秦尽用良将、识其人才也.
五日法,即官道,君臣民之律也.秦有商鞅之法,其民皆信之服之,是故秦先行封邦建国之道.以封建之军,击奴隶之士,岂不易乎？纵使六国习其制,其时已晚矣,可谓一步慢而步步慢,是以其得法以治国安邦,出六国远矣.
此为秦之所长,而六国之所短于何？
六国皆怖惧于秦,惧秦而图存,图存而赂秦,赂秦而力亏,力亏而秦盛,秦盛者再,六国之怖惧之情祗有增无减矣.况其君不识用人之道,守地之法,至于颠覆,不可谓非毁于己之短也.当使六国合纵,弃之胆怯,知秦之计,则韩魏谁得而国灭也？其之无知相较于秦之明智者,下秦亦远矣.
单以“五事”鉴之,便易辩秦胜而六国灭之理也,虽不述“七计”,亦足以有所得于其中.
秦之胜,时运使之耶？非也.
秦得民心,得天时,得地利,得良将,得轩法,凡所可据之势,其无不占之.“五事”既尽得之,吾恐其虽欲不胜,亦难如上青天矣！
掩卷而思,知苏洵之慧聪,知秦王之明知,知六国之无能.又如杜牧《阿房宫赋》之叹有言：“秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.”此言得之矣！其间之训,望吾辈全然得也.
然则何不以其训应于事,使其善天下哉？
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