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关于听曲新翻杨柳枝淮剧相关参考文献格式范文 跟听曲新翻杨柳枝淮剧《小镇》简评有关论文写作参考范文

版权:原创标记原创 主题:听曲新翻杨柳枝淮剧范文 类别:专科论文 2024-02-13

《听曲新翻杨柳枝淮剧《小镇》简评》

本文是关于听曲新翻杨柳枝淮剧方面硕士论文范文跟杨柳枝和曲新和淮剧方面专科开题报告范文。

武丹丹 黎继德

由徐新华编剧、江苏省淮剧团演出的《小镇》堪称戏剧佳作.读到这个剧本之初,笔者就说过:“我们的戏离世界名剧很远,但这一部有可能比较近.”说《小镇》离名剧比较近,首先是因为它取材的马克·吐温的中篇小说《败坏了赫德莱堡的人》,本身就是世界名著.这部小说,以精巧的构思、绝妙的故事、犀利的讽刺、天才的幽默、深刻的描写,揭示了人类对金钱的,撕开了伪善的华丽外衣,拉下了“世代光荣的最后一块遮羞布”,戳穿了“诚实”、“清高”、“廉洁”的赫德莱堡(实际是人类社会象征)的假面具,将“请勿让我们受诱惑”(LEAD US NOT INTO TEMPTATION)的谎言还原为“请让我们受诱惑”(LEAD US INTO TEMPTATION),从而完成了一幅人类贪欲的肖像画.为此,它成为了包括中国在内的许多国家的中学和大学的教材.

毫无疑问,《小镇》的创作受到了《败坏了赫德莱堡的人》的深刻影响.作者曾坦言,《小镇》就是受到了这部小说的强烈震撼,花费八年时间构思完成的.因此,如何认识《小镇》的改编,如何认识两部作品的异同,成为评价《小镇》的关键.

客观地说,这两部作品都是“外乡人”在“道德模范小镇”寻找“恩人”,都采用了写信的方式,都在信里透露出相当于接头暗号证实身份的“那句话”,都有冒领了金币或金钱的人,都有人(牧师或朱老爹)庇护冒领者(理查兹夫妇或朱文轩夫妇),都有主人公(理查兹或朱文轩)的内省和忏悔,从而搭建了作品的主要情节框架.可以说,从故事层面讲,两部作品确有相似乃至相同之处.

但是,改编作品的最大价值,不在于和原作有多少相同,而在于有多少不同,在于改编者或取材者能否点石成金、妙笔生花、为我所用、新意迭出.《哈姆雷特》和《奥赛罗》均有所本,但经过莎士比亚的“金手指”,就成了不朽的名著;川剧《金子》改编自话剧《原野》,但改编者为演员做戏,将主角仇虎“移位”于金子,就有了新的解读和视角,带给人们新的风貌.尤其是将外国名著改编为中国戏剧,更非易事.百余年来,从最早的话剧《黑奴吁天录》到最近的儿童剧《小飞侠彼得·潘》,从较早的昆曲《血手记》、黄梅戏《无事生非》到最近的评剧《城邦恩仇》、豫剧《朱丽小姐》,依样画葫芦者有之,换汤不换药者有之,改头换面者有之,脱胎换骨者亦有之,话剧的作品相对多,戏曲的作品相对少,成功的例子不算多,失败的例子不算少.这种改编,最大的问题是容易邯郸学步、食洋不化、盲目嫁接、非驴非马,既不符合中国人的生活习性,也不符合中国人的审美趣味.这当然怪不得改编者,因为其中涉及到民族、历史、文化、宗教、哲学、审美、艺术、生活等诸多问题.不过,这种改编,如能化洋为中、化古为今、打碎重铸、凤凰涅槃,也就与原创庶几近之了.

《小镇》的创作,走的就是这样的路子,并相当成功地做到了以下几方面的转化.首先是社会、时代的转化.社会和时代是决定一部作品气质、风貌、走向、意味的根本因素.不同的社会和时代,必然赋予人们不同的生活方式、思维方式、情感方式、表达方式,也一般地决定了文艺作品的思想内容和表现形式.埃斯库罗斯的戏剧只能产生在雅典奴隶制时期的古希腊,莎士比亚的戏剧只能产生在伊丽莎白时期的英国,元杂剧也只能产生在蒙古族统治下的封建主义时期的中国.《败坏赫德莱堡的人》描写的是19世纪的美国资本主义社会,《小镇》描写的是21世纪的中国社会主义社会,两者都是时代和社会的产物,既有本质区别,也不可能互换.而且,对中国受众来说,前者的风俗习惯、风土人情、思想观念、行为方式总有这样那样的隔膜,而《小镇》却回到了自己生活的环境,那充满着叫卖声、生活气息浓厚的天元镇老街,是那样地熟悉,那样地亲切.虽是取材或改编,他们却相信故事就发生在自己身边,活动在其中的人物也与自己有着同样的生活、同样的情感、同样的观念.不仅如此,即便都是“道德模范小镇”,都有令人骄傲的光荣历史,都有“首要公民”或模范人物,两者也不可相提并论.这种社会和时代的转化,必然对全剧的故事、人物、立意、表现产生重大的影响.

其次是文化的转化.文化的转化,是此类改编能否成功的关键.很多改编作品因为缺少文化土壤,在中国显得水土不服.《小镇》的文化转化则非常自然.比如,《败坏赫德莱堡的人》是外乡人来报复,《小镇》则是外乡人来报恩,一字之差,天壤之别.这种动机的不同,不仅实现了中西方文化的转化,也区别了两部作品的文化风貌.从古希腊戏剧开始,“复仇”便是西方戏剧的常见主题,如古希腊的《美狄亚》、古罗马的《腓尼基少女》、英国的《哈姆雷特》、法国的《费德拉》、瑞士的《贵妇还乡》,而中国戏剧尽管也有许多“复仇”之作,如《赵贞女》《伍员吹箫》《赵氏孤儿》《窦娥冤》《卧薪尝胆》《红梅记》《原野》,但中华民族更认同“和为贵”的社会理想,更推崇“滴水之恩,涌泉相报”的为人之道.《小镇》中外乡人的报恩之举,正是这种文化的体现.此外,《小镇》中不断穿插的《三字经》和《弟子规》,力图诠释薪火相传的中国传统道德,也是中国文化的重要表现.

再次是主题的转化.《败坏了赫德莱堡的人》与《小镇》的立意完全不同.前者是为了揭穿赫德莱堡的拜金主义本质和虚伪的道德面目,所以充满了讽刺、幽默、调侃;后者则是表现了千年古镇从假相到真相、从掩饰到公开、从旧道德到新道德的转化与升华的过程,所以充满了温情、怜悯、赞许.这一点,在各自的两位主要人物身上表现得最为明显.《败坏了赫德莱堡的人》的伯杰斯庇护理查兹,无非是出自一己之私,因为理查兹有恩于他;而理查兹临终前的坦白,与其说是出自良心,不如说是出自恐惧,并且因恐惧而亡.赫德莱堡的最后一位“圣人”,最后也在恐惧中成为金钱和虚伪的牺牲品.正是在此,马克·吐温完成了对赫德莱堡的揭露和批判.《小镇》的朱老爹庇护朱文轩,却是为了维护小镇的旧道德形象,一如他自己为这形象偿还心债四十年.而且,他还希望朱文轩和自己一样,将错就错,委曲求全,成为小镇的新的卫道士.而朱文轩在经历了激烈的思想斗争后,拒绝了朱老爹的提议,毅然决然地当着镇内外所有人说出了真相,解剖了自己,摒弃了虚假,回归了真实,在更高的层面上重建了小镇新的真正的道德形象.于是,旧有的大钟崩裂了,新的大钟冉冉升起,敲响在人们的心里.如果说,《败坏了赫得莱堡的人》在嬉笑怒骂、真相大白以后给人以悲哀的感觉,《小镇》就在真相大白之后给人以积极向上的感觉,因为人们在道德的重建中不仅看到了人的本质力量,还看到了小镇未来的希望.

最后是人物的转化.《小镇》里的人物,一不是叱咤风云的英雄,二不是十全十美的圣人,更不是什么“首要公民”,就是普普通通实实在在有血有肉有情有义的老百姓.《败坏了赫德莱堡的人》中除了死去的“恩人”古德逊,几乎全无好人;《小镇》不仅塑造了知恩图报的“外乡人”、纯洁可爱的姚瑶、热情助人的“快嘴王”等一系列正面人物,更塑造了勇于担当、敢于“问责”、牺牲自己、成全小镇道德形象的朱老爹,以及既表现出人性弱点、更显示出人性光辉、经过痛苦的灵魂拷问和挣扎、最终凤凰涅槃的朱文轩这样一个有血有肉、富有变化、饱满有力、发人深省的戏剧人物.这两个人物,也许化自原小说的伯杰斯和理查兹,但已经做了根本的改造,是中国戏曲舞台上少见的当代中国公民的典型形象.即便是其他冒领者,也以各种方式对自己的行为进行了忏悔.尽管全剧仍具有寓言的性质、象征的意味,却传达出对生活、对世界、对人生的巨大的善意,蕴涵着积极的意义.

由此可见,《小镇》尽管取材于《败坏了赫德莱堡的人》,但已中国化、民族化、本土化,成为一部创造性的作品,不可与一般性的改编混为一谈.

《小镇》的价值,还在于它是一部真正意义上的现代戏,具有独特的审美价值,达到了较高的美学层次.现代戏的本质特征是现代性.所谓现代性,并非仅指现代题材,关键是如何理解、处理现代题材,作品是否具有现代意识、现代思维、现代观念、现代审美、现代表现.有的现代戏,题材是现代的,但意识、思想、观念却可能是陈旧的、落后的甚至腐朽的;有的现代戏,故事是现实的、现代的,但价值取向却可能是封建主义的甚至奴隶主义的;有的现代戏,人物是现在时的,但审美却可能是过去时的.所有这些,都算不上是真正的现代戏,无非是“新瓶装旧酒”罢了.

《小镇》的现代性,主要表现在对人性的丰富性和复杂性的精细描写,对人的内心矛盾、纠结、挣扎、蜕变的真实刻画,对新旧道德、真假道德交集、博弈、转化的深刻透视上.它不像许多伪现代戏,只是演员穿着现代服装在舞台上演戏而已,充满了概念,充斥着口号,要么就妥协,要么就躲闪,流于光滑,失之浅薄,千人一面,千人一腔,甚至打着传统美德的旗号,传递腐朽观念的信息,挂着英模人物的招牌,掀起造神运动的波澜.《小镇》这个戏写了人,写了人性,写了人性的多样多变多侧面,更写了人性的崇高——当众撕下自己的面具,展示了“自我超越”这一人性中最崇高的品质,给人带来审美的愉悦和震撼.这种崇高,也是《败坏了赫德莱堡的人》中没有的.设身处地问一问,面对唾手可得的500万,所有人是否能心静如水?是否能比朱文轩更不纠结?是否能战胜内心的侥幸与贪婪?其实,重要的不在于人(包括模范人物)有无动摇、纠结、瑕疵、过失,而在于如何面对、如何解决这些问题,这才真实可信.而《小镇》最后的自我救赎,就描绘了人面对自己内心时的挣扎和反复,凸显了朱文轩的勇气和决心,完成了剧中人物形象和小镇道德形象.

除此而外,《小镇》对淮剧也颇有意义.淮剧历史悠久,表演内容简单纯朴,艺术诙谐风趣,生活气息浓郁,具有鲜明的民族风格和地方特色,同时也有编演现代戏的传统.抗日战争以来,淮剧创演过上千出现代戏,可谓丰富多彩.但是,在诸多淮剧剧目中,更多是好玩的、好看的,注重情节的铺排、感情的抒发,受众的感受几乎都是“春到溪头荠菜花”,质朴、清新,也足够家常,像《小镇》这样取材西方名著、彰显人性的几乎没有.可以说,《小镇》刷新了淮剧的内容、拓展了淮剧的题材.实践证明,这样的选择可以有.淮剧这样的剧种,固然可以演绎家长里短、爱恨情仇,可以演绎家国情怀、把臂同游,但更可以演绎灵魂过山车般的“心理抒情戏”,呈现出更大、更广阔的气象.《小镇》这只“螃蟹”,味道好,分量足,必然会成为“新淮剧”的代表性作品.

江苏作为戏剧大省,剧种众多,人才辈出,舞剧、滑稽剧、话剧均有剧目获得国家舞台艺术精品工程的荣誉,但就戏曲而言,始终没有一部代表江苏剧种并称雄于全国戏剧界的精品力作,因而也难以出现像越剧、豫剧、黄梅戏那样跳出属地演区,冲向全国,走向国际大舞台的地方剧.在这个意义上,笔者也对淮剧《小镇》充满了期待.

听曲新翻杨柳枝淮剧论文参考资料:

新课程编辑部

新课程刊物

新经济杂志

新课程导学期刊

新制度经济学论文

农村新技术杂志

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