原创《回到明朝，去赴一场极致美学的盛宴》
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直到现在,很多人对明朝有一种很深的误解,大多数的印象都停留《明朝那些事》里的记忆.政治黑暗,宗法制度严苛,还适逢被异族入侵的乱世……据说擅写穿越文的网红小说家们也心疼女主,说什么也不愿意把虚拟的她们放到明朝受苦.在立定这个选题的最初,本刊编辑部的内部争议也很激烈——即使通过器物,我们也是需要从中呈现一个王朝.其实盛世和乱世都容易出现灿烂的文化,那现在我们带你进入另外一个你不熟悉的明朝：工商业发达,城市经济崛起,思想自由奔放.唐代之后被介绍到中国的外来文化在明代已被完全接受和吸收,达到了全面融合的繁荣景象.这是一个中国精神最为灿烂和勃发的一个时期.
所以才会出现王阳明这样以心学立世的思想大家,让无数倾慕哲思的人可以自称“门下走狗”；所以才会出现沈周、文征明、祝允明、徐渭、唐寅、仇英、董其昌、八大山人等这一继往开来的书画大家群体；所以才会出现汤显祖这样的戏曲大师,把中国戏剧带到一个遗世独立的高峰；而其中最珍贵的是出现了如张岱、文震亨、朱权这样的生活美学引领者,让明朝成为一个非常讲究精致生活的朝代.
在那一段漫漫时光里,从帝王到平民,从商人到士绅,无论身处哪一个阶层,人们都在尊重生活中的器具和风物,尊重美的生活,尊重物品背后匠人们的初心.
美,虽然从来排在真善之后,但美能够超越一切现象道德,直抵生命的核心.纵横观历史,家国不在,王朝寂灭,潮流易逝……唯美会永存.
这也是明式家具俨然已经成为全球共知的“中式符号特征”的根本原因.
今时今日重新认识明式美学,并不是要重蹈“传统明”的覆辙,而是要在通达之后建立属于我们这个时代的“现代明”.( 文：菡阁)
湖心亭看雪
崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日更定矣,余一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白.湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已.到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸.见余,大喜曰：『湖中焉得更有此人？』拉余同饮.余强饮三大白而别.问其姓氏,是金陵人,客此.及下船,舟子喃喃曰：『莫说相公痴,更有痴似相公者！』
每每读到张岱的《湖心亭看雪》,总有一种流泪的冲动.寥寥不过百字,却写尽家园破碎、神州陆沉之后的寂寞与哀愁,读来虽觉淡淡,却是历经300年萦绕心头不散.观雪、泛舟、邀饮、煮酒……他确实是文字里的丹青妙手,在如此精短的文字中展开的却是一卷明代文人真实的生活图景.张岱,在他历史学家、文学家、生活美学家的多重身份里,惟有生活美学家的身份,是整整一个明王朝里被后世高山仰止的坐标.
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