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文心雕龙类毕业论文提纲范文 跟普与文化经典的新方式(外一篇)从《爱读式文心雕龙精选读本》说起方面本科论文怎么写

版权:原创标记原创 主题:文心雕龙范文 类别:专科论文 2024-01-09

《普与文化经典的新方式(外一篇)从《爱读式文心雕龙精选读本》说起》

本文是有关文心雕龙论文范本和《爱读式文心雕龙精选读本》和文化经典和普及方面本科论文怎么写。

我国的文化经典繁多,如何发扬经典、普及经典,有多种方法.这里以古代的文学理论名著《文心雕龙》为例,介绍一种新颖的文本排版方式,作为发扬经典、普及经典的助力.本文先说明《文心雕龙》之所以是经典的理由,然后说明这种排版方式的新颖之处,以及它对普及经典的助力为何.

文化经典如《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《史记》,如唐诗、宋词、元曲的杰作,如历代其他各种非韵文的名著.经典的价值在于其意义久而弥新,虽然相隔百年千年,对我们仍然有启发作用.经典是“古董”,而美味富营养,如时新的水果.《文心雕龙》是本论文学的书,这里我们谈谈文学理论.

《文心雕龙》:我国古代文论的龙头

文学反映文化的方方面面,有如人生社会的万花筒,阅读文学有助于我们对人生社会的认识.文学是文字的艺术,阅读文学有助于我们语言文字能力的提升,文学的功能极大.我们阅读文学、研究文学,因而有文学理论、文学批评,古今中外的文学理论批评论著,因为文明日进而数量日多,佳作杰篇不胜枚举,在其中,刘勰《文心雕龙》是我国古代文论著作的龙头.它体大而虑周,见解高明而中庸,具有贯通中外的普遍性、涵盖古今的恒久性,还有析评作品的实用性;一千五百年前刘勰雕出来的这条龙,到今天仍然精美耐看、灵动多姿.

上面说“文学的功能极大”,《文心雕龙》首篇《原道》的首句“文之为德也大矣”,正可做这样的解释.情是文学的原动力,英国十九世纪诗人华兹华斯说“诗是强烈感情的自然流露”,《文心雕龙》的《明诗》篇早就说:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然.”人生有悲情苦情,文学中有悲剧,西方有“文学乃苦闷的象征”说,有“升华”说,有“诗好比害病不作声的贝壳动物所产生的珠子”说,而《才略》篇正有“蚌病成珠”之论.现代学者钱锺书重视辞采,以“行文之美”、“立言之妙”为文学之为文学的极重要条件;《情采》篇早就说:“圣贤书辞,总称文章,非采而何?”采就是文采.刘勰指出,连圣贤以内容、义理为重的书写,也是讲究文采的.

《文心雕龙》理论今天仍然适用

文艺青年常有的苦恼是:“我有很多想法、很多意念,简直上天下地飞舞着,却不知道怎样才能写出来,成为好文章!”《神思》篇早已回答:这是因为“意翻空而易奇,言征实而难巧”啊!文艺青年接着可能问:“有帮助我写得好的办法吗?”《神思》篇好像已知道有此一问,给作者的建议中,包括要他“积学以储宝,酌理以富才”;而二十世纪艾略特的“二十五岁后继续写诗,不能单靠才华,还要具备历史感”说(即要提高文化水平,包括多读文学经典)、王蒙的“作家学者化”说,简直可当作刘勰理论的回响.这里,艾略特的二十五岁界线使我想到近年的“过了二十五岁就不再是小鲜肉”说:年轻英俊的“小鲜肉”可凭其色相(天赋的“才华”)取悦人——当然主要是各种年龄段的异性;过了“保鲜期”,可能就随时要下架了,除非仪表谈吐典雅有文化(具备“历史感”).

文章难写得好,评论作品就容易吗?现代西方的文学理论家,极言读者的背景、兴趣不同,对作品的反应往往大有分别,于是有所谓“读者反应论”(reader’s response theory)以剖析相关现象;其实《知音》篇早就观察到,不同口味的读者对作品有不同的爱好:“慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高蹈,浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听.”《知音》篇进一步提出积极的建议:我们只有力求客观了,那就是要博观各种作品,即所谓操千曲、观千剑,因为“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”.博观才能减少主观.为了避免“各执一端”、“褒贬任声”,刘勰还劝我们不走快捷方式,而用“笨”法;这个“笨”的办法是,从“位体”、“事义”、“置辞”、“宫商”、“奇正”、“通变”六个方面去观察、分析、评价作品.

《文心雕龙》还有其他种种对文学的意见,包括文学的源头是什么、文学有哪些体裁、不同体裁作品的特色风格为何、作者怎样修辞谋篇、文学的功能为何,如此等等.它是中国古代的文学理论大全,而其多种理论到今天仍然可用,甚至让我们觉得焕然一新;譬如我们可以用上面提到的“六观”法,来分析评价古今中外多种多样的文学作品.我有一篇长文章,题为《“情采通变”:以〈文心雕龙〉为基础建构中西合璧的文学理论体系》(此文是拙著《文心雕龙:体系和应用》中的一章),通过中国和西方文学理论的比较,并建构体系,说明这部古代经典的伟大.

“爱读式”排印:容易阅读、容易理解、容易记忆

作为具有相当文化修养的中华儿女,尤其是人文学科的学者与学生,我们自然要认识这部伟大的经典.然而,《文心雕龙》论述的是一千五百年及其以前的古典作家与作品,涉及相关的历史文化,其行文精雅又简约,如此典雅,现代人阅读起来自然有困难,连大学中文系的师生,都要正襟危坐,通过注释甚至语体翻译来阅读,才能克服理解的难题.《文心雕龙》的研究,近百年来是显学,包括注释、语译在内的论著,充栋且汗牛,以至可排成一条长龙.我们现在为什么还要出版这样一本注释和语译的《文心雕龙》选本呢?答案是这本《爱读式〈文心雕龙〉精选读本》有大的特色、大的优势.我们精选《文心雕龙》最重要的篇章,精简地注释之,精到地语译之,这些固然不在话下;在这“三精”之外,我们还富有创意地排印之,使得每个篇章能有“三易”:容易阅读、容易理解、容易记忆.

本书这样排版的方式,叫作“爱读式”(简称Ads,即Aidushi;又称为Arf,即A-Reader Format),是我发明的.“爱读式”并不复杂,更不伟大,却毕竟是个创新.“爱读式”的主要特色为:原文文字突出醒目;原文的句、段、篇完整地清晰地呈现,兼显示对偶句、排比句的句式;注释、语译、评点都贴近原文,不劳读者前页后页地翻检;这样读起来主次分明,且一目了然,达到“三易”的效果.“三易”既达,读书成为乐事,我们应该更爱读书了,“爱读式”即因此而命名.只要和一般古代篇章排印的版式——原文句子浑然一体,注释、语译各自先后排出,对应阅读时要左翻右揭、寻寻觅觅——“爱读式”一目了然的优势就显然了.

爱读经典:用“爱读式”排印经典

经典著作是一个民族文化的根基,我们都应该对经典有认识,进而都爱读经典.阅读、理解之外,年轻的学子最好还能深深地记忆,以至能背诵.我们要背诵《文心雕龙》?对,为什么不应该尝试背诵?有一所历史悠久的著名大学,其中文系的一位博士生导师,教文学理论的,就规定博士生背诵十篇、八篇的《文心雕龙》,作为成绩考核的一部分.我和本书的另一位编撰者万奇教授,认为阅读本书对记忆《文心雕龙》的篇章大有帮助;本书出版时,我们一定向该校的相关博士生推荐本书,并以优惠出售.一笑.

经典有其历史性,予人厚重感以至沉重感;我们希望读者手执不大也不厚的这本书,能够较为轻松地、带着欢笑地阅读这部经典.本册应该是初读、熟读、精读《文心雕龙》的最佳读本,如果要进一步研究它,成为龙学专家,当然还要涉猎其他诸多龙学论著.

《文心雕龙》的《宗经》篇这样解释“经”(经典):“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也.”在本册中,我们这样语译:“经,就是恒久不变的根本道理,不可改变的伟大教导.”我们知道,人文学科和社会科学的理论很难是绝对的、恒久不变的.然而,作为“龙的传人”,我们认为《文心雕龙》的诸多理论,普遍性、恒久性兼备,有其不可磨灭的巨大贡献.

书名《文心雕龙》可作这样的解释:刘勰告诉作者怎样把他的思想感情,也就是“文心”,通过各种妥善的修辞手法,自然生动而又精美巧妙地表现出来,像“雕龙”一样;也告诉读者,怎样通过理解和分析,把作品的“文心”和“雕龙”发现出来.希望本册的读者,阅读《文心雕龙》,并爱读它,有所得益.有志成为“龙的传人”者,则爱读它之外,还研究它,把握它体大虑周、高明中庸的内容,发扬它的理论,并活用于文学批评,让这尊“雕龙”在中西文学理论的天宇,成为一条飞龙.

这本《爱读式〈文心雕龙〉精选读本》由本人和万奇教授合作编写,2017年由北京师范大学出版社出版.我国其他古代的文、史、哲各种经典著作的篇章,都可以用“爱读式”排版.如此这般,有容易阅读、容易理解、容易记忆的效果,对发扬经典、普及经典,必有助力;青年学生要熟读、熟记的篇章,更适宜用这个排版方式来编辑、排印.

文心雕龙论文参考资料:

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综上而言,上文是大学硕士与文心雕龙本科文心雕龙毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料,关于免费教你怎么写《爱读式文心雕龙精选读本》和文化经典和普及方面论文范文。

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