原创《湖南地方音乐文献述评》
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摘 要：本文以湖湘文化的发展为主线,遵循问题提出—问题界定—机理研究—实践分析—对策提出的逻辑,对湖湘文化发展问题进行产业经济学、消费经济学、文化学、社会学、政策学、管理学等跨学科的研究.
关键词：湖南 地方音乐 山歌 文献 历史文化
一、湖南地方音乐文献综述
黄新宇在《湖南特色文化发展模式研究》中提出,文化领域是当前乃至今后一段时间我国社会建设的一个重要领域,是提高党领导社会主义先进文化建设能力的一个重要领域.李婷在《湖南民歌的音乐特色及其演唱研究》中提出,湖南民歌种类众多、题材广泛、旋律优美、风格独特,是湖湘民间音乐的瑰宝.湖南民歌在种类上主要有劳动号子、山歌、小调；在调式调性上各具特色,其音阶调式基本都跟当地的语言、语调紧密相连.演唱山歌多喜欢用由大小三度音相结合的音调,大多数的曲谱中都是以“6”处在低音位置,且在旋律的走向上得到了上方五度的支持.因此,在调式调性上多为五声羽调式.小调通常分为丝弦小调和生活小调,多为徵调式.在湖南的民歌中,不管是用来帮助劳作的劳动号子,用来解困助力的山歌,还是用来歌唱四季更替、生活小事的小调,它们的旋律都跟当时的环境（地理环境、生活环境、劳动环境等）密不可分.
刘小凤在《湖南民歌的审美特征及文化价值研究》中提出,湖湘文化孕育下的湖南民歌,有着其独特而鲜明的地域特色.它题材广泛,内容丰富,曲调清新脱俗,歌词美丽动人,无不在向世人诠释着湖南的灵、湖南的辣、湖南的秀、湖南的美、湖南的浪漫以及湖南的精神.此外,湖南民歌受历史文化、方言结构、民族结构、地理环境等多方面因素的影响,衍生出了独特的音乐风格与魅力.
二、湖南山歌综述
（一）历史文化
我国有着上千年的璀璨文化,而享有楚湘文化盛名的湖南则早在新石器时期就有“响球”乐器,商代有制作极其完美的兽面纹“青铜饶”,和在湖南平江出土的“埙”,表明早在远古时期湖南地区就有了简单的乐器配乐.而在尧舜期间则有《南风歌》和韶乐音乐文化的记载,在春秋战国时期,屈原《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》两首诗是祭祀湘水神唱的祭歌.除此之外,《楚辞》中还收录了《涉江》 《采菱》 《阳春》 《白雪》等乐曲.屈原以前的楚地民歌,有刘向《说苑·善说》篇所载楚康王时代（前559 年至前545 年在位）,翻译的越族渔家姑娘唱的那首著名的情歌《越人歌》：“今夕何夕兮,搴舟中流？今日何日兮,得与王子同舟？蒙羞被好兮,不訾诟耻.心几烦而不绝兮,得知王子.山有木兮木有枝,心说（悦）君兮君不知.” 稍后数十年,又出现了《孺子歌》：“沧浪之水清兮,可以濯我缨.沧浪之水浊兮,可以濯我足.”正是有着上千年的音乐文化底蕴,才使得湖南民歌在湖南这块人杰地灵的土地上不断繁衍生息,成为我国艺术宝库中的璀璨的瑰宝.
（二）湖南山歌的音乐特征
1. 歌词节奏,旋律走向
在湖南民歌中大部分的劳动号子、小调和小部分的山歌的节奏型,都保持着节奏节拍的单一性和统一性,多为四二拍和四四拍.这种节拍节奏感强且有力度.劳动号子因受其本身的音乐属性影响,使得其节奏突出,强弱对比明显,且坚稳有力.还有一些湖南民歌,常常会有一个固定的节奏型贯穿全曲,它们起着突出音乐主题和深化音乐形象的作用,能给人留下深刻的印象.这些固定的节奏型,有些旋律和节奏都是相同的,有些节奏相同,但音高却发生了变化.但不管旋律是否相同,相同的节奏型对于全曲音乐风格的统一和定性有着至关重要的影响.
2. 和声色彩,调式调性
山歌除哼歌子外,基本上属于自由节拍.调式属于民间五声调式,其中羽调式、徵调式占多数,宫调式、角调式少见,商调式除、涟源、湘乡、桑植、石门等县以外,也较少见.
在湘方言集中的湘中地区,以羽调式为主.在构成的音列上多以“6135”构成.这种羽调式的旋律使得湘中地区的山歌具有独特的个性色彩.“而在湘中地区山歌中还有一种微升‘徵’音的旋律特色,这个音的出现,可以直接进入上方羽音,也可进入下方角音,使得其山歌旋律形成了一道独特的色彩风格.”
3. 方言特点,情感把握
山歌歌词常被人们用来表现当地广大人民群众的生活,体现着劳动人民生活的真谛.歌词所采用的是具有特色的方言或土语,使山歌更具当地的风格与特色.如《娘女辩》中“寻花问柳,疯疯癫癫,放放荡荡唱山歌”“答题交卷,摇头晃脑,搔耳抓腮读得没奈何”等歌曲,这些山歌描绘的都是人们日常生活内容,通过口语化的形式把生活的画面淋漓尽致地描绘出来,节奏则是前快后慢.从方言来看,歌词中的“翁妈”应理解为妈妈,“炮炮”是玉米花,“毛毛”则是小孩子,这样口语化的歌词,押韵流畅,朗朗上口,更容易被人们广泛传唱.
（三）湖南山歌评述在我们中华民族丰富的民族艺术种类中,山歌可谓是最古老的一种,其中承载着丰富的民族文化内涵和民族精神.艺术源于生活,而作为民族艺术的山歌,就起源于广大劳动人民的劳动生活,是劳动人民劳动产物的另一种形式.它历经了岁月的沉淀,为广大群众所广泛传唱,体现了湖南山区劳动者的智慧与才能.山歌的歌词语言淳朴简练,形象生动,劳动人民通过歌词表达自己对美好生活的向往.而山歌的歌词也更加具备那个年代的特色,有着强烈的时代感,让唱山歌、听山歌的人都被其中真挚的情感所吸引,所震撼.湖南山歌,积厚流光,璀璨耀眼.它或澎湃,或婉转悠扬,或诙谐幽默,或泼辣十足,它通过不同的表现形式表达着劳动人民内心丰富的情感,让人们在唱山歌的时候,尽情抒发自己内心的情感.而在这一过程中,亦增加了对生活的那片热忱.在悠悠岁月中,湖南山歌像一棵大树,深深植根于三湘的泥土中,吸吮着泥土中的精华,让自己枝繁叶茂,开花结果.
湖南山歌作为中国山歌的一个重要组成部分,历史文化悠久.远在春秋战国时代,湖南所属国为楚国,当时的人们好祭祀,并且在祭祀过程中要有歌乐相伴,其目的是以歌乐来娱神.而《楚辞》就是诗人屈原根据楚国山歌收集整理而成的,其中《九歌》中的《湘君》 《湘君夫人》两章就源于祭祀湘江水神时所唱的山歌.我们从屈原创作的《楚辞》中可感受到湘江地区当时的文化现状.《楚辞》是一部极具浪漫主义色彩的诗集,充满丰富的想象、追求和寄托,是中国古代文学的一个里程碑.流传至今的湖南山歌,仍是浪漫主义创作风格的延续.
湖南地区的山歌分为两大部分,分别是汉族山歌和湖南少数民族山歌.湖南汉民族人多分布较多,而少数民族却人烟稀少.湖南汉族山歌又按地域分为湘中、湘东、湘西、湘南四个部分,少数民族则以土家族、苗族等为代表.而地方方言音调对山歌产生了重要的影响,二者存在着紧密的联系.湖南历来有句俗语：“隔山不同音”,这就形象地说明了湖南山歌的丰富特征.不管是少数民族还是汉族,都有着各自丰富的方言,因此,湖南山歌的方言音韵极具特点.悠久的历史文化和富有特色的民间文化传统,再加上地形特点的不同带来的生产、生活方式的不同,各民族自己的传统习俗和生活习惯的差异,以及地方方言的多样性,形成了湖南各地区山歌丰富多彩的风格和特色.
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