原创《嫦娥是怎么到月亮里去的？》
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中秋节,一轮满月照九州,古人边吃月饼边夜观天象.忽然,你看你看月亮的脸,见月中有几块阴影,一块,像樵工伐桂；一块,像玉兔捣药.乃脑洞大开.
传说后羿得不死药,被他的妻子嫦娥偷食,嫦娥因此成仙,顿时身轻如燕,直奔月宫而去.从此与丈夫后羿天人两隔,嫦娥居于广寒宫中,一个人后悔自责,孤苦一生.后来李商隐也曾感慨道:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”
广寒宫,是宇宙第一超级大冷宫,实在是太寂寞了.玉皇大帝看她可怜,大发慈悲,就让一只兔子与嫦娥为伴.久而久之,玉兔便常作为月亮的代名词.
另玉帝将吴刚贬去月宫伐桂树,说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术.”但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树.
于是,嫦娥小姐姐就成为了中国最有名的养兔女郎！而吴刚,就成了中国版的西西弗斯.加缪要是中国人,大概就把他那本小册子《西西弗斯的神话》更名为《吴刚的神话》了吧？
自那以后,我们的兔小妹与小兔子在月亮上一住就是几千年.
这是大家耳熟能详的故事,也不必多言.问题是,这个故事是怎么来的呢？
一
《淮南子》中的记述应该是这个故事第一次比较完整的呈现:“羿请不死之药于西王母,托与姮娥.逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害姮娥.娥无以为计,吞不死药以升天.然不忍离羿而去,滞留月宫.广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉.”
原来玉兔捣药,是为了回到人间啊,看来这药师没研制成功.
值得注意的一点是,《淮南子》避汉文帝刘恒讳,将恒娥的“恒”字改为“姮”.高诱注:“姮娥,羿妻；羿请不死之药于西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也.”
有学者认为,《山海经》记载帝喾妻常羲是嫦娥的原型,因为羲古音为娥.
嫦娥原名姮娥,姮即为恒、常的意思,《淮南子》避讳,姮改为嫦,嫦娥就是这么来的.
东汉天文学家张衡在《灵宪》又讲了一段故事:“月者,阴精之宗,积而成兽,象兔,阴之类,其数偶.其后有冯（凭）焉者.羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月.将往,枚筮之于有黄,有黄占之；:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌.’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍.”
说嫦娥在偷服了后羿的不死药之后,临行前,还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶,占卜师占了一卦,告诉她说是吉卦,但行无妨,并且还预言,此去西天迢.,或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气,不必害怕,而且后代肯定会繁荣昌盛.后来,奔月之后的嫦娥则变成了癞蛤蟆.这也就是为什么,有些关于嫦娥的传说故事中,还有一只蟾蜍.
二
嫦娥的丈夫后羿,为夏王朝东夷族有穷氏的首领.有穷氏的穷是什么？穷,即穹（从弓）,《尔雅·释天》:“穹、苍苍:天也.”古人发明弓箭以后,便以穷来命名“弓”.《释名·释兵》:“弓,穹也.”有穷氏应该是以善于造弓射箭而得名的部落.穷的另一种解释是蒙古包.蒙古人用树枝和细棍构成的蒙古包,是圆的,像帐幕一样,古人称为“穹庐”,这样解释有穷氏似乎也说得通.不过考虑到后羿射日的传说太过深入人心,射箭说占了上风.
羿射九日,毕竟只是传说.有人认为传说的背后是这样一段史实:有穷氏的图腾为太阳与三足乌,原有十个兄弟部落,后被大羿统一,这可能才是后羿射日背后的真相.
《尚书·五子之歌》则记载了,当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎,不理政事,被后羿所逐.“有穷后羿因民弗忍,距于河.”太康死后,后羿立太康的弟弟仲康为帝,实际上掌握了夏朝的朝政大权.但后羿只顾四处打猎,后来被亲信寒浞所杀.
寒浞还霸占杀死了后羿的妻子嫦娥,嫦娥墓就位于今山东省日照市的天台山上,陪伴在后羿的坟墓大羿陵的旁边,死后夫妻终得破镜重圆.如果嫦娥墓里真葬着嫦娥,那么嫦娥小姐姐可能根本就没有奔月,而是早就死了.
中秋节和嫦娥奔月本身并没有什么特别的关系.中秋一词,最早见于《周礼》.《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食.”也起源于古代帝王的祭祀活动.《礼记》上记载:“天子春朝日,秋夕月”,夕月就是祭月亮,说明早在春秋时代,帝王就已开始祭月、拜月了.后来贵族官吏和文人学士也相继仿效,逐步传到民间.
但因为月亮的关系,嫦娥和玉兔也已成为中秋民俗中的一部分,这大大增加了中秋民俗的丰富性,只是对其根源,去较真追究的人就很少了.
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