原创《论扬雄赋的讽谕方式》
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摘 要：扬雄作为汉赋大家,其赋多有讽谕 深刻之意.而这正是通过夸富以显侈、借古以疾俗、辩驳以寓讽、咏物以托讽、解嘲以寄讽等方式实现的.
关键词：夸富以显侈；借古以疾俗；辩驳以寓讽；咏物以托讽；解嘲以寄讽
作者简介：刘晓孟（1993.7-）,女,汉族,河北石家庄人,硕士研究生在读,现就读于北华大学文学院中国古代文学专业.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-17-072-02
扬雄创作前期,将献赋看作是参与政治活动的一种方式,当时西汉王朝江河日下,于是在赋中多有讽谕,希望使帝王警醒,力挽西汉王朝的倾颓之势.如扬雄四大赋序中就表明自己的创作目的是讽谕.后又创作寄托情志、讽刺现实的小赋.无论是大赋还是小赋,扬雄赋均含深刻之意,而这正是通过夸富以显侈、咏物以托讽、借古以疾俗、辩驳以喻讽、解嘲以寄讽等方式讽谕方式实现的.
一、夸富以显侈
所谓“夸富以显侈”,就是扬雄运用夸张的手法,对物态的描写夸张到极致,以表现这种物态的不合理性,以达到对帝王的讽谕作用,以《甘泉赋》为例.
如《甘泉赋》中,作者描写通天台：“直嶢以造天兮,厥高庆而不可乎弥度.”[1]324 其台之高直达云天,其高度不可以度量.到达甘泉宫,甘泉宫宫殿的高耸让作者感到恍惚迷离,心神动乱.观其宫殿更是富丽堂皇：“翠玉树之青葱兮,璧马犀之瞵?.金人仡仡其承钟具兮,嵌岩岩其龙鳞.……配帝居之县圃兮,象泰壹之威神.”[1]325 这里的翠玉为树,金人承钟,甘泉宫的奢靡直逼天帝居所,可见修建甘泉宫的奢侈无度.
之后扬雄又推而隆之,这样的建筑巧夺天工,这样的建筑让公输般、王尔这样的能工巧匠都束手感叹；让征侨与偓佺这样的仙人都怀疑是在梦中.这样的建筑巧夺天工,耗费的民力财力更在不言中.扬雄借此在劝诫汉成帝,要想诸神降下福祉,就要勿奢靡.
又如《羽猎赋》中言苑囿之大：“章皇周流,出入日月,天与地沓.”[1]390-391 在游猎的苑囿四处游逛,发现日月似在其中出入,天地相合,无边无际.扬雄以夸张的手法写出了苑囿的占地之广,隐含着对汉成帝扰民而非安民的讽刺.
二、借古以疾俗
所谓“借古以疾俗”,即通过古今对比的方式对帝王提出劝诫,以《羽猎赋》和《长杨赋》为例.
如《羽猎赋》中,扬雄从正反两方面举例,对汉成帝进行讽谕 .以尧、舜、成汤、文王实行的“不夺百姓膏腴榖土桑柘之地”[1]387 的“裕民”政策,暗喻汉成帝要想国家富足,百姓安居乐业,灵瑞现身,便要像尧舜贤君等学习.在这里讽刺了汉成帝广开苑囿,禁止百姓耕猎的“夺民”政策.
又以汉武帝“广开上林,……游观侈靡,……尚泰奢丽夸诩”[1]388 为例子,指出生活奢靡,沉迷苑猎,禁民耕猎等一系列扰民做法是“非尧、舜、成汤、文王三驱之意.”[1]389所谓“三驱”,即皇上诸侯田猎,首先要拿最好的事物祭祀天地,稍次的招待宾客,最后才是充君之庖厨.而汉武帝的做法完全与此相反,扬雄趁机提出劝谏汉成帝不要重蹈覆辙.扬雄借古疾俗,表达了对汉成帝广开苑囿,夺民扰民行为的不满.
又如《长杨赋》中,扬雄追溯赞颂了汉高祖、汉文帝、汉武帝的功绩,以此来讽谕 汉成帝要以这几位君王为榜样,为君王者要以民心为重,稳固天下,而不是为了“夸胡人以多禽兽”[1]403,而让农民秋入南山,使得“农民不得收敛”[1]404.扬雄所举的汉帝身上的品质正是汉成帝所缺失的,扬雄希望借此来达到对汉成帝的讽谕 规劝.
三、辩驳以寓讽
所谓“辩驳以寓讽”,即通过主客对答、辩驳的方式来达到对汉成帝的讽谕以及现实的讽刺.《长杨赋》《逐贫赋》就是其中代表.
如《长杨赋》就是通过子墨客卿和翰林主人的对答、辩驳来展开的.子墨客卿针对汉成帝游猎提出了三点质疑：首先,子墨客卿听说贤明的君主实行养民政策,即给百姓以仁义恩泽,一举一动都不考虑自己的利益.但他看到的情景却恰恰相反：“上将大夸胡人以多禽兽,秋,命右扶风发民 入南山”[1]403,“是时,农民不得收敛”[1]404.于是子墨客卿便对这场旷日持久、造成农民勤恳却劳而无所获的游猎的性质产生怀疑：“恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为乾豆之事.”[1]405 游猎原本是为了祭祀祈福,但从结果来看,游猎只是汉成帝的娱乐喜好.最后,子墨客卿又提出：“人君以玄默为神,澹泊 为德”[1]405,君王应该沉静无为,不役使百姓并且恬淡寡欲.但汉成帝却是乐于远行且彰显帝王赫赫威势,多次游猎.于是子墨客卿提出反问：这是君主最为需要紧急处理的事务吗？扬雄通过子墨之口对汉成帝提出了讽谏.
扬雄又借翰林主人之口进行反驳：首先,汉成帝实行仁政,“今朝廷纯仁,遵道显義 ……莫不沾濡.”[1]409 以至于出现“士有不谈王道者则樵夫笑之”的景象[1]409.其次,翰林主人反驳了子墨客卿所说的游猎乃汉成帝游戏之作,并解释汉成帝出行隆重不是展示君威赫赫,汉成帝在五谷丰登之年带领军队出行游猎是为了操练军队,是“安不忘危”[1]409.最后,翰林辩驳道,为了避免后代对游猎的性质产生误解,汉成帝采取了一系列政策：“是以车不安轫,日未靡旃,从者仿佛,骩属而还.”[1]410 狩猎时间短；“复三王之田……使农不辍耕,工不下机……帅与之同苦乐.”[1]410 汉成帝体恤百姓,未扰农人误农时,而且与民同苦乐,苑猎最后达到的效果是胡人臣服.扬雄虽是借翰林主人之口进行了反驳,但事实上不过是扬雄希望汉成帝去实行的政治措施.扬雄借翰林主人之口婉讽汉成帝,希望汉成帝有所警醒.
四、咏物以托讽
“咏物以托讽”,即通过描写事物的形象委婉地表达对现实的讽刺和批判,以《酒赋》为代表.《酒赋》序：“黄门侍郎扬雄作《酒箴》以讽谏成帝,其文为酒客难法度士,譬之于物.”[2]294 扬雄托物以讽谏汉成帝.扬雄描写了两个容器的不同命运：一个是打水是所用的瓶子,放在井边,整日在高危深险的井中上上下下打水.一旦悬击在井砖上,就会身碎为泥.一个是盛酒用的皮质口袋,“常为国器”[2]295,常放在君王出行的从车上来往于帝宫后宫,往来于官府.扬雄以这两个容器分别比喻两种人：以“处高临深,动常近危”[2]294 的瓶子比喻出身卑微、品行高洁的贤能之人仕途的艰难处境,以及生命的朝不保夕；以“出入两宫,经营公家”[2]295 的皮质酒袋比喻出身显贵的奸佞之人在朝廷的如鱼得水,深受重用.扬雄通过两种器物的不同命运表现了作者对黑暗现实的批判,讽谕 汉成帝要知人善用,任用贤臣.
五、解嘲以寄讽
所谓“解嘲以寄讽”,即用过自我解嘲的方式来表现隐曲的心理和深婉的思想.[3] 这种方法是先让一个人对“我”进行嘲讽,而“我”则针对他的嘲讽一一回应,通过“我”的辩解委婉地表达对时事的讽刺和处事思想,以《解嘲》为例.
《解嘲》序中,扬雄针对“客”对自己的嘲讽,进行一一回应.首先,自己官运不佳的原因,一是现今朝廷上下不再以贤举能,盛世贤明之人在这个世道都无法立足,更何况自己；二是扬雄认为“攫拏者亡,默默者存；位极者高危,自守者身全”[2]299,所以淡泊自持,明哲保身.扬雄讽刺当时有才能者被迫害压抑,无能之辈擅自专权,阿谀奉承之徒飞黄腾达的社会现实.然后,解释自己作《太玄》是因为是顺时而为,所以甘愿独守《太玄》.
又如《解难》,扬雄针对“客有难《玄》太深,众人之不好也”[2]312 的情况,表达了他对文学创作的独特见解.他认为圣人的著作都艰深难懂,这是情势使然,因为圣人的著作“不温纯深润,则不足以扬鸿烈而章辑熙”[2]313,而且“大味必淡,大音必希”[2]313,“形之美者不可棍于世俗 之目,辞之衍者不可齐于庸人之听.”[2]313 所以扬雄最后发出知音难寻的慨叹.
总之,扬雄在赋中通过夸富以显侈、借古以疾俗、辩驳以寓讽、咏物以托讽、解嘲以寄讽等方式对社会现实进行讽谕,充分显示出了扬雄赋的批判精神,对后世辞赋家的辞赋创作有着巨大影响作用.
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