原创《表演之光，群众大法》
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王亚敏
很多人对关系会有一套规则
一种想象
会去人为框定一些概念
比如爱情
比如亲情
比如友情
不能超过也不能少于 [2]
有僵尸在我的草坪上
现在应该更加清楚,闲言碎语应该是我们一直以来的日常.就在这里,它完全不理睬评论,甚至是批判的旨趣.闲言碎语自己就是评论和批判.一开始,我是被孩子逼着在车上听《植物大战僵尸》的.但是慢慢地,我开始喜欢上这首歌：
我看上你的三轮车（才不给你叻）
一盆黄油扣我头上（哼 活该）
我要吃掉你的 豆腐乳 （豌豆君救命啊 ）
我们就是怪蜀黍（不死族）
屋顶
草地上有一个怪蜀黍
草地上有两个怪蜀黍
草地上又来个怪蜀黍 [3]
向日葵唠叨着僵尸的险恶——平凡朴素而又无所不在,总是带着闲言碎语的亲近.这种亲近,还来自一种现世幻觉.那些僵尸的唠叨,就是我们这些植物自己口中的喃喃自语,我们是自己和自己在较劲？因为我们自己就是当代的活死人,不死的一群又一群.
这种亲近,来自一直萦绕在我大脑中的,一张叫做《末日美术馆》 [4] 的绘画.我现在变得比较乐观,或者说好奇,末日美术馆就是不死的美术馆吧,它是我们：艺术家和观众,所共同拥有的未来.很久以前,这张美妙的《末日美术馆》,就在郁郁葱葱一片湖山中的四方当代美术馆展出.现在,这里持续发出的“巨响” [5] ,似乎要把所有的那些不死簇群们,那些永远没有末日的,古怪凌厉、能言善辩、抖动机灵的生物们,一股脑地全部召唤出来,自导自演.不比仲夏之夜,却是重阳之秋.
表 演
什么是现在的表演？保罗·维尔诺反复唠叨的,在劳动、政治和智力的不再分离,劳动者现场自编自导的机灵政治中,在普遍的直播表演和朋友关系的普遍社会（媒体）化中 [6] ,艺术,作为传统的才艺表演,要如何摇身一变和安插进自己？去年是“十月革命”100周年,今年是“五月风暴”10周年,这两项政治的纪念,现在则是两项狂欢表演活动,是各种公开的、学术的和艺术的展览、讨论与重新表演.第一项表演的耀眼明星似乎是那些“职业革命家”,好列宁,化装成群众儿女匆匆海归；坏乡下游客,背着彩蛋混进卢浮宫,想要炸掉库尔贝的《源泉》或者《自由引导人民》.第二项的恐怖明星,则似乎更加是我们自己,广大业余的,骑墙和鸡贼着的我们自己,徘徊在街头的演艺直播的群众,或者慕名而来的广大路人和观众.
午后,老山北麓,一栋栋作为艺术作品的建筑,未名的湖畔.南方来的胡向前,努力背起成串成串的“垃圾”和各种“健身器材”爬上一条小船.上海来的唐迪鑫,吆喝着友谊的小船,慢慢用力地荡起双桨……小船,和那一大串拖拽在后面的乱七八糟,在湖面划出隐隐约约的巨大扇形,向着湖中的“马陆” [7] 挣扎着过去……胡向前,在鼓噪中跳下湖水,只穿一条裤头,帮着推起小船……
夜幕,缓缓降临,大家从各处归拢到湖边的自助餐饮,开始为晚间的派对储备能量.我迎头撞见,裹着厚实衣服匆匆溜开的胡向前,当面证实他确实是一点也不会游泳.但他一直是个健硕黝黑、精力充沛的小伙子,身手敏捷,多才多艺,气质不凡.随着巨大的漆黑的慢慢降下,湖畔周遭的五彩射灯,旋转扫射着纷纷晃荡进来.登上湖畔高台,顶头的一轮月亮依旧很圆很亮,还有那个蒙眬可辨的硕大“马陆”.看到人群像蚂蚁一样慢慢聚拢到一个吹气大“蚂蚁”占据的开阔坡地,还有其他的吹气禽兽,以及大大小小的霓虹人形……应该是“绝对纯洁们”策划的音乐慢慢响起来……夜色秋风,电光明月,应和,此情此景,天人共一,不禁让人心里默默唏嘘起人类命运的共同体来.
跟随着一尊吹气“母”神,摇摆着涌入越来越拥挤的游行人群,沉浸到越来越迷离变幻的声光节奏中,人群的脚步胡喝着变得整齐划一……你一回头,瞥见馆长和一众行政美女披摇着各种“法器”,混迹在模模糊糊的游行群众中……
不仅是湖山黑暗的原因,是模糊但是不想要去搞懂那些个具体的神神鬼鬼,那些个具体吹气的禽兽人形等等.因为没完没了的好奇,我好几次造访过这群上海、南方和日本艺术家的四方驻地,即便是在光天化日之下,我也厘不清他们的神神叨叨：吊在树上的废物、在草水中通电的霓虹、草皮上压出的蛇径、涂满卧室的微信体彩色牢骚或者誓言、桌上狼藉的异形骨头、整墙整墙的奇装异兽、思维导图还有logo,黄山不在,黄河寒暄,纹身师傅周董董一直没碰到,一大群巨大的老鹰在上空徘徊逡巡,在堆满草坪的、巨大明亮的泡沫图腾装置上隐约扫过一些阴影……项目总监刘总说,他们有空就来住住,湖山洞天,项目要一直派对下去.
不想搞懂这些前世今生的故事和学问、传说和好玩,还有结合了老山在地的许多亲切的细节.我迷恋的其实那种神神叨叨——爱好、旅行和驻留,迷恋在地的一天一天,流窜着集体胡搞,养成许多自己也相互搞不懂的小小集体默契,希冀一些和观众相互不要搞得太懂的、巨大的集体默契.分分合合,打打闹闹……我不是说这里没有任何言之凿凿的内容,或者说可以广泛推送的意义,而是说,我喜欢他们的神经兮兮.形式,就是内容和意义,媒体,就是内容,心不在焉；作品可以很小很小 [8] ,声音可以很大很大.在这里,所谓的艺术和水性都是可以完全忽略不计的.
为什么要计算艺术？你知道现在的艺术吗？你能保证它不是“怪蜀黎”们的,不会不仅吸纳你的肉体,还要拉黑你的灵魂？对,如果参照现在的生产劳动,当代有组织有程序的先进生产劳动,或者普遍数字化的自动生产劳动,难道你能很确定,现在的艺术不是有组织的先进生产劳动？为了先进生产力的提高和财富积累,不是自动的文化创作？所以,为什么要表演,或者重演,是为了公开组织的好奇和闲聊——譬如,好多好多的朋友圈——是公开组织的社交劳动空间,既是驻留劳动,也是抖动着机灵,主要是好奇和闲聊政治.
大 法
所以表演永远不想成功谢幕和被灌录（直播可以）,不想有最后的结果,尤其是作品.就像奥德修斯吟唱着《奥德赛》,冒险着吟诗,或者吟诗着冒险——没有史诗,只有吟唱和当场的掀桌厮杀.那么,在一种山河共此时的“巨响”中,在一种草草纠集的共同命运中,艺术是不是那许多件语言的法器,像“母”神的那些行头,用后即弃？
梦魇、参与和介入的艺术,所有策展的、创作的、参与的和动员的,扫码或者建群拉扯起来的,是不是都应该把艺术理论,抛弃在群聊大法之外？
从一种博物分类的艺术理论来看,“马陆”,它是不是属于普遍性大类蜈蚣中最平凡庸俗的一个,那个在地的蜈蚣？那个最没有技能和素质的,碌碌无为没头没脑的吹气蜈蚣？但是,它确确实实是脚法抽象、毒力充沛的普遍蜈蚣.而我们自己,即使是最无聊无能,最没有一技之长的直播表演和闲聊,也是智力劳动,是普遍的才华横溢；而转发、围观和参与者,即便是最庸俗、最没有艺术细胞的群聊,也是普遍才华高度的吐纳,是普遍艺术.是的,没有愚蠢的群友.我和一个艺术群友微信语音了大半天,她提到群友对她的种种误解和委屈,我觉得都是可以原谅和包容的,尤其是在艺术家和普通人之间,在职业和业余之间,在生产性和无聊的浪费性之间,并没有不可逾越的鸿沟.尤其是在现在的生产社会,一种普遍艺术和语法,它就是最现实的政治条件.尽管在群友相互撕斗和抱怨的对立之间,确实是不可调和的政治,但是,这正是公开组织的表演,这就是政治.
这,还包括这些个现实的政治条件：艺术时间和非艺术时间,没有质的区别,也是不可分割的；职业和业余的艺术爱好者,没有质的区别,也是不可分割的.是一种集于一身的、普遍的艺术语言,存在于群众普遍群聊的,三心二意就能领会的,多才多艺中.群众演员的整个生命都是艺术,因为,他们一边吟诗、抱怨和吐槽,一边冒险和,苟延残喘,郁郁寡欢,神神叨叨.
闲言碎语
非常好奇,我其实真的期待“巨响”的下一场谈话,期待微信公众号推送的那些闲言碎语：
很多人对关系会有一套规则
一种想象
会去人为框定一些概念
比如爱情
比如亲情
比如友情
不能超过也不能少于
这种预设会妨碍你真正的感受
因为爱情中也可以有友情
友情中也可以有师生的关系
也有带着爱情的友情
一个朋友给了你他身上特别好的东西
这个东西就变成了你的成分
人与人之间是可以酝酿出无数新的
更深入的
无法定义的关系 [9]
我还好奇的是：这明明是闲言碎语的畅快闲聊,却偏偏少了一个在场的聊者,而我私下知道,她就是叫做“胡言乱语”的一个群友.艺术理论会说,观众或者艺术家,是不能相互离开的,大家都在劳动或者工作；而闲聊,群友也是不能相互离开的,你来我往,机灵需要相互施展手脚——让我们聊天吧,这里是“巨响”艺术家驻留工作室；让我们前后摇摆着游行吧,这里是艺术项目和计划的发布直播！这里是MABLE LIVE [10] ,请唱歌跳舞、弹奏、暗恋和自恋,或者拍照分享和批评！
是的,请继续到四方驻地工作的建筑空间去聊天.之前,刘辛夷路过了去聊,回头我们又聊,大家是不是还能聊？我说,他们想要搞出响亮,还要有光,甚至要带领一个20世纪十年代的、失落的群众休闲空间,装置出一个艺术公园的未来之光.
要有光
要敞亮,还要安静.老婆说,孩子学习,要有安静的空间.她再次紧紧关上我家朝向小区街口的门窗,想要把外面广场舞百折不挠无孔不入的声音关在外面,然后开始一次次耐心地拨号报警,害得两个揣着智能手机的90后,一次次上门调解,脸上满是掩饰不住的无奈,还有无聊.
锻炼身体的小伙子们也说,要有锻炼的空间！于是我听说广场上跳舞的“怪蜀黎”和他们的朋友们,为了公共空间的和权利,和占领他们空间的小伙子们大打出手,也没停下随手微信直播,动静越大越好,人民内部的斗争空间也算是越传越广,这才是群众创造的匆匆脚步.
群众不放弃具体和普遍的方法.艺术家们也依旧不放弃具体和普遍的语言,艺术家说：要有光！于是在洞中复活了“巨响” [11] .我忽然想起,山中办公室里的某一次工作闲聊,一位身手敏捷目光炯炯的帅小伙说：要有光！
表演论文参考资料：
括而言之:该文是一篇关于表演方面的大学硕士和本科毕业论文以及大法和群众大法和表演相关表演论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
