分类筛选
分类筛选:

有关文心雕龙在职研究生论文范文 与陶钧文思,贵在虚静《文心雕龙?神思》篇探微类毕业论文的格式范文

版权:原创标记原创 主题:文心雕龙范文 类别:专科论文 2023-12-22

《陶钧文思,贵在虚静《文心雕龙?神思》篇探微》

本文是文心雕龙在职研究生论文范文与陶钧和陶钧文思和《文心雕龙?神思》方面在职研究生论文范文。

■王书婷/西华师范大学文学院

摘 要:本文简要介绍了《文心雕龙》的大致结构框架及体系构成,分析了“神思”的概念,并就其中的“神与物游”、“贵在虚静”、“博而能一”几个方面入手,试论刘勰对于外物、虚静、作家情感积累等问题与神思关系的认识.

关键词:神游虚静体气文思

一、“神与物游”的创作方法

刘勰在《神思》篇一开始便对它下了一个定义:“古人云,‘形在江海之上,心存魏阙之下.’神思之谓也.”“神思”最早见于南朝画家宗炳的《画山水房》:“完趣融其神思.”这里的神思,即是以想象为中心的艺术思维活动.陆机《文赋》首次将神思引入文学领悟,“其始也,皆收视及听,耽思旁训.”刘勰则在陆机的基础上,对艺术想象有了更加深入地理解.“故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里.其思理之致乎?”

《神思》说“思理之妙,神与物游”.“思”的产生有感于“物”,而“物”的变化则引起了“思”的变化.但这里的“物”并非客观外界广泛的事物,而仅仅指不包括社会生活在内的自然景物,即有形貌有声响,可以耳闻目睹之物.外物与心灵相互沟通、互相阐释,通过作者的想象就可以创造出典型的艺术形象.它是作者艺术构思与万物交游的产物.艺术想象所创造出的形象具有“玄解之宰,也即是我们的心灵,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤.”的特点,即是说,“神与物游”的意象,是“神居胸臆”的创作者和“无隐貌”的万物结合的产物,是对万物具有玄妙理解的创作者通过各种手段在脑海中加工、冥想出来的合乎声律的形象.

作者的想象开始活动,那么各种吝样的念头便纷纷涌现出来,规矩虚位,刻镂无形.若能达到“神与物游”之境,则如刘勰所说“观山则情满于山,观海则意溢于海”,其中的山川河海与“眉睫之前,卷舒风云之色”中的“风云之色”,皆为自然之景.在作家构思与“物”的关系方面,刘勰以为,“物”是创作者艺术灵感的出发点,可以激发神思,是构思写作得以成功的一个必要条件,只有做到物以貌求,神游物外,才能心理相应.笔者认为,刘勰的“神与物游”不仅是艺术构思的方法,也是艺术创作必须达到的一个境界.如黄侃在《文心雕龙札记》中说:“神与物游……必令心境相得,相见交融.”这便是神与物,主观与客观相互融合,统一于审美境界的最高层次.

二、“驭文之首术,谋篇之大端”——“虚静说”

“虚静”这一概念是构成我国文艺创作和审美领域的重要内容.《神思》一篇中的“虚静”一词之于老庄,也是隐于文本主导思想之下的潜在哲思,奠定了一种平和冲淡之美的基调.

不主观而虚心,不躁动而深思,即为“虚静”.虚静不仅可以保证艺术想象活动开展的时候能专心致志,不受任何主客观因素的干扰,以便使艺术构思顺利进行,而且可以保证其向深度和广度拓展,使文学形象更为丰满与深刻.这与陆机所认识的“皆收视反听,耽思旁讯,精骛八极,心游万仞”和“或操斛以率尔,或含毫以邈然”是一致的.只有心灵和精神到达了虚空、宁静的状态,才能容纳大自然的万般变幻,于其动态中把握其虚静本质,掌握了自然的变幻规律,容万物于胸,从而使其创作出来的作品更能容存其真实的情感与审美价值.

三、文思与才情的联系

刘勰在《神思》篇中于“虚静”的基础上,又提出来了“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞.”文思的迟速有赖于禀赋,也有赖于博学,在艺术构思过程中,想象的内容绚丽多姿,变化多端,但要把它作为具体的语言形象,还需要多方努力,以克服“半折心始”的困境.

在此,刘勰在书中更是以实例来证明其观点,他分别列举了相如含笔腐毫、杨雄辍翰惊梦,左思练《都》以一纪,张衡研《京》以十年等十二个例子,说明文思有迟速之分,这与作家个人的学识才情紧密相连.他不仅提出了作家应该“积学”“储宝”,而且还提出了具体可行的方法:“骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断;覃思之人,情饶歧路,鉴在疑后,研虑方定……难易虽疏,并资博练.”所以无论是骏发之士,还是覃思君子,都只有先达到“博练”方能成器.同时全书中刘勰也多次提及了创作应该致力于“博观”“研阅”.只有事先进行广泛地阅读,研究,鉴赏他们和自己的文章,文理才有一个全面、中肯的把握.只有博览群书并且精研细阅,才可以抓住为文之纲领,完成继承,才能追求革新之“变”,从而创作出具有自己独立风格的作品.

四、结语

《文心雕龙·神思》篇从构思以前的准备工作,讲到构思时的想象,由想象构成意象,由意象再到语言,由语言到声律,再到作品写成后的修改等等,对艺术想象及创作过程做了一个全面而又深刻的把握.它作为刘勰创作论的总纲,反映了刘勰对于神思的理论性建构与总结.“神思”中的“物”既包括形象的物,也包括抽象的情感,是从事文学创作时沟通客观与主观世界的桥梁.他认为,创作者只有通过博学、积累,在情感得到高度净化、专心一致、心无旁骛的“虚静”之下,通过内在思想情感的激发与推动,才能达到“思接千载”、“视通万里”的“神与物游”之境,获得绝妙的艺术想象之作,《神思》篇不仅在理论上来说是一个创举,还对今后指导创作实践具有长远的启发意义.所以,我们回顾和诠释《神思》,不仅要回溯当时那个时代的审美观照,还应从中发现它对当下创作所产生的深刻价值及内涵追问.

参考文献:

[1]周振浦.文心雕龙选译[M].北京:中华书局,1980.

[2]朱光潜.朱光潜美学文集[M].上海:上海文艺出版社,1983.

作者简介:王书婷(1996-),女,四川达县人,西华师范大学,研究方向:汉语言文学.

文心雕龙论文参考资料:

综上资料:该文是一篇关于对写作陶钧和陶钧文思和《文心雕龙?神思》论文范文与课题研究的大学硕士、文心雕龙本科毕业论文文心雕龙论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助。

相关免费毕业论文范文

热门有关优秀论文题目选题

和你相关的