原创《爱是我们贫贱的种标志为毛子诗集《我的乡愁和你们不同》而作》
该文是标志方面论文如何写与《我的乡愁与你们不同》和毛子和诗集方面论文写作技巧范文。
朵渔
我爱战争期间,那些等待丈夫/归来的妇女/我爱阵亡士兵墓碑上/悄然安放的玫瑰//我爱被征服的国家,秘密的聚会/我爱宵禁之后,那走上街头的传单和人群//我爱电车/我爱旅馆/我爱流放的路上,还在谈论诗歌与星空的心灵……//可我爱的那么多,却依然不够/爱多么丰饶啊,又多么的贫困/（毛子《我爱……》）
我从毛子兄的诗集里单独拿出这首诗来说道几句,以作为对这部诗集的祝福.
“我爱”,是一种祈祷仪式.“我爱”作为一种自我牵引,让我可以一直走下去.
什么是爱？“深信他人的真实存在便是爱.”（薇依）深信-他人-真实-存在,四要素缺一不可.深信近于信仰.他人,不仅仅是“无穷的远方,无数的人”,而首先是对自身的确立.确认自身的同时也确认了他者的真实存在.如巴丢所言,“我爱你”意味着：在这个世界上,你成为我生命的源泉.在这个作为源头的清泉里,我看到了我们的愉悦与幸福,但首先是你的幸福.
爱没有对手,恨才有对手.爱也不是一种政治,与政治相对的是恨与迷狂,在政治里,总是存在某些敌人,但是爱无敌人.因为爱就是要包容差异,在爱中,政治上敌人变得与自己相似了,“你是我的源泉”.恨、恶、情、欲,爱超越于这一切之上.爱站在高处.爱不是欲,欲转瞬即逝,并不断重新开始.爱始终在.它是一种强有力的、可作为我们生命的内在结构的东西.
“我爱战争期间,那些等待丈夫/归来的妇女/我爱阵亡士兵墓碑上/悄然安放的玫瑰”.这爱的,还是远方,包括“秘密的聚会”、“街头的人群”.
爱没有预设它的对立面.爱不需这样的矫情.
但多少垃圾,多少,多少恶,都在将爱拉低,以便制造自己的对手.爱溶解这一切.即便是垃圾.巴丢的追随者齐泽克说,“让我们去爱上垃圾,爱上我们这个将要完蛋的世界,爱它们到尽头,一直挺下来,熬出头,带着勇气忍受,在不可能中实践可能,站到命运的另一边去,直到让我们自己都惊奇为止.”
爱不可能之爱,这是托尔斯泰曾欲遵行的一种无条件之爱的权利,将其上升到一种神性之爱.他知道唯有这样方可得救.因为恨没有出路,恨在低处,恨只会带来更多的恨.
爱如尼采所言的超人,超善恶.
爱如康德的道德形而上学.他将内心的道德律与头顶的星空并置,给道德颁布了普遍必然的、无条件的命令.
爱是将一种不可能之可能作为一种信仰来对待,这不可能将成为一种坚实之物,就仿佛为儒家的践行功夫增添上一抹形而上的色彩.
爱是唯一上行的自救之道.但,如何爱？
“我爱电车/我爱旅馆/我爱流放的路上,还在谈论诗歌与星空的心灵……”这是爱.也就是说,直到我们爱上自身,才真正触及了爱.
如何爱自身？薇依说这几乎不可能,因为只有上帝才会爱上自身,而我们只可能爱他物.在此意义上,“爱是我们贫贱的一种标志”.
但仍有一种方式可以让我们爱上自身,那就是通过爱上帝来爱自身.因为上帝爱我们,所以我们要爱自己.通过此转折来完成自爱.
事实上,具体的爱是一种丰饶.
有一天我呆立小区门口的桥头,看桥上那些匆匆走路的人,那些骑自行车的,骑三轮车的,那些开着轿车呼啸而过的,那些四处觅食的人们,没有一个人敢停下来,结束生活的鞭打.只有一个流浪汉不慌不忙,他斜卧桥头,目光迷离,一副懒洋洋的样子.
我想起雅斯贝尔斯哲学自传里的一段话：“我常或凝望远景,仰望苍穹白云；又常或坐或倚,不做一事.想象之流无拘无束,在其中的沉思冥想十分宁静,只有在这种宁静中,才容许那些宁静产生作用.否则,一切工作就要变成无结果的、非本质的和空虚的.我觉得,对于一个人来说,如果不是每天做一回梦,他的星,即引导我们一切工作和每天生活的星就会暗淡.”
有时候怀着感恩的心情在生活的细节里每一驻足,都是爱.
恶则要单调得多.
比如说,爱他者,“对于幸福的人来说,爱就是愿意分担不幸的被爱者的痛苦.对于不幸的人来说,爱就是在得知被爱的人在快乐之中而心满意足.本人却不分享这种快乐也无分享的愿望.”（薇依）这种具体的爱是自身丰饶的标志.
爱,我爱,可“我爱的那么多,却依然不够”.爱也是自身贫贱的标志.
深信-他人-真实-存在,是爱.一草一木也是爱.
诗是可以带我们回到源头的一种创造.或说,诗最终带来的,是爱.
这首诗的结句说：“爱多么丰饶啊,又多么的贫困”.这种对爱的体悟让我深为感动.
朵渔,诗人,随笔作家.1973年出生于山东,1994年毕业于北京师范大学中文系.写作诗歌、随笔,主持共同体出版工作室.曾获柔刚诗歌奖等多项诗歌奖.著有诗集、评论集和文史随笔集多部.现居天津和北京.
标志论文参考资料：
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