原创《四川白马藏族地区小学德育现状与》
本文是小学德育方面有关自考毕业论文范文与白马和小学德育和藏族类自考毕业论文范文。
王建英
四川省武胜职业中专学校 四川·武胜 ６３８４００
【摘 要】四川白马藏族地区小学德育目前存在较大问题,这些问题是偏远地区普遍存在的,只有各方通力合作,结合本地实际、本土文化加以改革才能发挥德育应有作用.
【关键词】四川白马藏族地区 小学德育 现状 思考
我国国家教委《小学德育纲要》中指出：“小学德育即学校对小学生进行的思想品德教育,它属于共产主义思想道德教育体系,是社会主义精神文明的奠基工程,是我国学校社会主义性质的一个标志.它贯穿于学校教育教学工作的过程和学习日常生活的各个方面,渗透在智育、体育、美育和劳动教育之中,与其它各育互相促进,相辅相成,对促进学生的全面发展,保证人才培养的正确方向,起着主导作用.小学德育目标是培养学生初步具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情和良好品德遵守社会公德的意识和文明行为习惯；良好的意志、品格和活泼开朗的性格；自己管理自己、帮助别人,为集体服务和辩别是非的能力,为使他们成为德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人,打下初步的良好思想品德基础.”
在这一思想指导下,经过多次德育改革,我国小学德育现今在内容要求、方法途径、考核评价各方面已经建立了比较完善的体系,但是,调查发现,这些体系在实践中没有被很好地贯彻和实施,特别是在偏远地区和少数民族地区,四川白马藏族地区即是这样一个区域.
四川白马藏族分布在平武县西北部的白马、木座、木皮、黄羊关４个藏族乡,他们有自己独特的民族文化,但是没有自己的文字.２００９年９月———２０１０年１月,笔者深入四川白马藏族地区调查该地区小学德育状况.
１．四川白马藏族地区德育现状
１．１ 该区域内４个行政乡共有４所小学,人数接近３００人,但无一担任德育的专门老师,多数情况下是由班主任或语文老师兼任,而且兼任德育课的老师很少把这门课上成真正意义的品德教育,大多是上成老师所教的语文、数学或是让学生上自习.
１．２ 从课表上看,德育课主要分成两个部分一是一、二年级的《品德与生活》三———六年级的《品德与社会》,二是班队活动,而课时分别是两节和一节,安排较为合理,但是在正式行课中并没有按课表执行,导致德育课课时不足.
１．３ 教材内容与生活情景不相符.现行思想品德课教材《品德与生活》、《品德与社会》是以城市生活为背景,许多情景对学生来讲是陌生的,引不起他们的认同,举一个例子来说,当说到一个名词“出租车”,城里的孩子能够反映出什么是出租车,它是用来做什么的,而白马藏族的孩子确从来没有听过这个名词,所以遇到与此相关的内容他们很容易忽略.
１．４ 教学方式单一.从偶尔上的几趟德育课来看,教师对德育的理解还非常传统,认为德育课就是教学生不做坏事,只要把道理讲给学生,让学生记住就可以了,甚至大部分教师认为德育课没有多大意义.所以德育及等同于说教,笔者常看到这样的情况,老师站在讲台上讲,学生拿着笔勾知识点.这种方法是不适合小学生身心发展特点的,他们灵活、好动、思维敏捷,而空洞的说教会造成学生的逆反心理,不但不能达到德育的目的,还会让学生造成德育就是“空头说教”的不正确想法.
１．５ 缺少评价体系.《小学德育纲要》这样规定：“品德课评定包括操行评定和思想品德课考核两个方面,操行评定每学期评一次,应根据《纲要》及《小学生日常行为规范》的要求,经过学生个人、集体及教师（包括班主任和各科教师）评定（含校外表现）,最后由班主任写出评语,记入学生成绩册,通知本人及家长,并作为选“三好”学生、升级和升学的依据之一.思想品德课考核应根据教学大纲和教材,着重考核学生的道德认识,考核成绩列入成绩册.”但是在白马藏族地区,缺少品德考核体系,品德课成绩由老师根据语文数学成绩的好坏决定,给学生造成语文、数学成绩好则一切成绩都好,语文、数学成绩好的学生就是好学生的错误认知.
从以上情况可以看出,四川白马藏族地区小学德育目前存在着很大的问题,而小学阶段是一个人接受系统教育的最初阶段,这一阶段的教育会对学生的一生产生巨大的影响,亚里士多德的教育年龄分期理论就认为７—１４岁是对孩子进行道德教育的阶段,然而这一阶段的孩子在学业压力和社会巨大变化之下内心会存在许多矛盾,这些矛盾会导致本身的价值裂变,而从一定程度上看来说,少年儿童的价值取向,所以小学德育具有非常重大的作用.在四川白马藏族地区,各种矛盾更加凸显,只有对存在的矛盾加以分析,才有可能找到一条适合白马藏族地区的小学德育道路.
２．四川白马藏族地区小学德育出现诸多问题的原因分析
２．１ 多方社会价值观影响.
２．１．１ 四川白马藏族地区处于偏远山区,长期以来以打猎、耕种为生,但随着国家封山育林,出现了众多剩余劳动力,这些人多数选择外出打工,此种生活方式是与祖辈们截然不同的,给尚且留在山区的白马藏族人带来冲击.
２．１．２ 白马藏族地区处于高山峡谷地带,水资源丰富,吸引大量外地人修建水电站.外地人的行为方式、生活习惯、价值观念也给本地人带来潜移默化的影响.
２．１．３ 木皮、木座、白马三个乡处于新建国道九环线上,交通日趋发达,信息传递越来越通畅,方式也日益增多,移动电话、卫星电视,甚至网络开始逐渐进入白马藏族人的生活,使人们能够摄取的信息更加广泛、速度也能空前加快,但是对于价值观还没有形成、是非分辨率还不高的小学生来说,大量信息中包含的不良因素将会有机会侵蚀他们的思想.
以上分析让“经济本位”“个人主义”在小学生的头脑中占据上风,对传统道德品质的培养形成阻力.笔者曾遇到过这样一个事例———同一个二年级女生谈论友谊,当我问：“你知道你最好的朋友喜欢做什么事情吗？”她的回答是：“我管好自己就行,管别人干什么？”这就是非常典型的个人本位表现了.
２．２ 家庭
２．２．１ 家长文化素质低,多为中小学文化程度,对孩子的教育关注很少,如果老师不联系家长,家长几乎从来不主动联系老师询问孩子状况,他们看到的成绩就是每次学生带回家的试卷和期末通知书,非常单一地把语文、数学成绩作为评价学生是否成才、是否是好学生的标准.
２．２．２ “留守儿童”逐渐增加,隔代教育显露出不足.从个体道德的发展进程来说,一般要经历从他律到自律再到自觉的三个阶段.当一个人从“自然人”跨入“道德人”的门槛时,他最先接受的是来自家庭的教育,皮亚杰认为人生之初并没有遵守道德规则的习性,不知道有什么规则需要遵守,孩子一出生就置身于一系列的道德规则体系中之中.当他们开始说话和行走时,成年人总是用一定的道德规则要求和约束他们,如不说谎、对人有礼貌等.他说：“儿童学会遵守的大多数规则是他从成人那里接受来的.”这就是一个人道德发生发展的最初期———他律阶段.但是,“留守”儿童在这一阶段的家教不足,他们缺少父母的关爱和叮咛,而爷爷奶奶很多没有这方面的意识,白马藏族老人多有宗教信仰,在他们的影响下,孩子也会有宗教意识,虽然这是他们本民族的文化,但是对于社会主义德育来说它会造成一定的阻碍.
２．２．３ 白马藏族地区９０％以上的家庭为多生子女,兄弟姐妹的言行会对德育产生影响,特别是年龄较大的孩子对较小一些的影响,大孩子唱的歌、看的电视剧、看的书都是小学生好奇的对象.小学生具有很强的模仿性和强烈的好奇心,他们会想尽一切办法看到兄姐的东西.笔者就曾遇到小学四年级孩子拿着姐姐的同性恋漫画看,并且在全班传阅,那些从不健康影视、书籍中出现的、暴力等各方面不良因素将会影响儿童的思想、行为方式.
２．３ 学校
２．３．１ 上级教育主管部门对学校的评价主要是学生的期末学业成绩,主要是毕业班成绩,用“一荣俱荣”来形容一点也不为过而对学生的考量几乎没有涉及,“抓好小学生德育”更像是一句空话.
２．３．２ 学校领导对对德育部重视,仅仅是做到在课表上能够看到有德育课,而对德育课实施情况不做调查,教学常规检查和教师评定也不把德育课质量作为依据,《品德与生活》、《品德与社会》被占用,班队活动被用来打扫卫生屡见不鲜.
２．３．３ 师资在四川白马藏族地区的德育领域存在很大问题.
（１）德育教师身份模糊.在目前中国的德育模式之下,虽然关于教师与学生在课堂中地位的争论不断,但总的来说,教师的主导作用不可否认.特别是小学阶段,学生对于教师有一种简单的崇敬,很多孩子都相信教师说的每一句话,这使得小学阶段对教师各方面的要求都很高.但是在白马藏族地区,德育老师身份非常模糊,基本处于一种边缘地带.德育老师多为语文老师和班主任,而通常语文老师也为班主任,虽然对学生的基本情况比较了解,对学生个性、行为表现更加熟悉,但无法忽略的是,他们缺乏专业课老师的知识、素质和能力,缺乏一个德育老师应有的责任和感情.一方面极容易把德育上成知识的传授、灌输,只能借助背诵、考试和其他方法强制性学习,无法保证德育质量,让德育成为一种形式而不能起实质性作用；另一方面因为主要承担其他学科的教学,容易把德育当成副科,上课不认真备课、照本宣科甚至占用德育课时.
（２）教师榜样示范作用没有发挥.我们说教师的作用在于“教书育人”,但许多老师无法做到这一点,在生活中不注意自己的言行,言行不一致,比如课堂上告诉学生要文明礼貌,与周围人和睦相处,在课堂外却和同事无故争吵,辱骂、体罚学生,这样的身教比课堂上的言传更让学生产生深刻印象,会让学生形成两套伦理原则：老师讲的一套,实际生活中却是另一套.他们也就不会把在德育课上学到的知识、能力、情感运用于实践.
２．４ 学生主观上不重视
２．４．１ 学生对于一门课的重视程度主要由课时多少、教师态度以及是否考试、考试频率来决定,而通过以上分析,四川白马藏族地区德育课时少、教师不重视、无考核决定了学生的不重视.
２．４．２ 语文、数学任务重,学生把德育当做“小课”,能够用来休整和玩耍的课,不能明确德育课的目的和重要性.
要取得四川白马藏族地区小学德育上的突破,必须结合实际进行改革.
３．改善四川白马藏族地区小学德育现状的思考
３．１ 转变观念
３．１．１ 教育行政部门和学校领导的观念要改变.没有新的观念就无法形成新的方法,教育改革只能是一句空话.因此,教育观念要更新,要坚持以人为本的素质教育观改变现在分数衡量一个学生好坏的状况,要真正做到从德、智、体、美、劳各方面全面综合地评价学生.德育的出发点不是去禁锢人、约束人,而是以学生为本,创造条件发展人.德育的根本目的是构筑精神支柱,发挥学生的创造潜能.
３．１．２ 学校应加强与学生家庭的联系,让家长知道学生各方面的发展情况.由于白马藏族地区居住比较分散,有些地方交通不便,学校要记录好家长的通讯电话,经常与家长联系；对留守儿童要经常进行家访,密切关注他们的思想状态；另外,要定期召开正式家长会,至少每学期一次.
３．２ 丰富德育方式.在完善旧有德育方式的同时,加入更多新的,更适合于小学生的生动活泼的方式.
３．２．１ 改变思想品德课的教学情况.
（１）学校领导班子要重视思想品德课.思想品德课是德育最重要的显性课程,是最直接、最主要的一种方式.各负责部门要按照科学的方法设置课程,认真选好思想品德课老师,对思想品德课进行不定时不定班的抽查,组织随堂听课,组织教师进行培训,让老师掌握最新的研究成果,提高老师的专业素质和技能.
（２）教师要提高自身各方面素质
①教师要改变自身态度.其中包括对思想品德课的态度和对学生的态度.首先,老师不能把思想品德课当做可有可无的“豆芽课”,要充分认识到它的重要性———是教学生“做人”的学科.其次,教师要报着倾听、尊重、善待学生的态度,建立接纳、支持对方的环境范围,使学生坐在教室里如同置身在一种自然、自由的空间,使灵感敞开和舒展,与教师交往无障碍.
②教师应提高专业素质和能力
Ａ．要形成自己的思想品德教学理念,应相信每个孩子都是善良的,内心充满着爱去进行教学.
Ｂ．无论是不是专职教师,都要做到对教学大纲,教材的透彻了解并将其内化.
要形成自己独特的方法,并根据学生特点灵活运用,以下是集中有效的思想品德课教学方式：
ａ．情景教学法：皮亚杰认为７—１２岁（也就是大多数处于小学阶段儿童的年龄）正处于具体运算阶段,他们能够进行初步逻辑思维,出现具体运算图式,此时的儿童能从各种具体变化中抓住概念的本质,也能正确掌握逻辑概念的内涵和外延,但一般还离不开具体概念的支持,也不能组成一个完整的结构.因此,在思想品德课上创设良好的生活情景,让学生在情景交融中认真生活,体验生活,领悟真理,从而以具体的现象使学生品德形成和发展.
ｂ．角色承担：角色承担又称社会认知,是科尔伯格提出的,它指个体在他们他们相互作用过程中想到他人的态度,意识到他人的思想和情感,设身处地地从他人角度看待问题.当直接告诉孩子“应该整么做”时,往往会引起他们的反感,然而如若从一个具体角色来体验,则更加真实也更加容易记住.ｃ．社会实践：陶行知说：“教育要通过生活才能发出力量,而成为真正的教育.”小学思想品德课的目的是养成学生良好的习惯,这种习惯的养成必须基于学生的生活、关注学生的生活,让学生根据已学的知识到社会中去实地考察,有助于他们从认识———行为的改变.
③教师要形成自己的人格魅力：
Ａ．要真实,言行一致,表里如一,平等对待学生,言出必行.
Ｂ．热爱自己的学生,热爱自己的事业.
３．２．２ 积极开展班队活动和其他实践活动
（１）班队活动是又一安排在课表中以德育为目的的课,在班队活动中对小学生进行少先队教育必不可少,要充分激发少先队员的带头作用,给其他同学起到榜样示范作用.
（２）小学德育的对象是小学生,他们具有主动性、能动性和创造性,因此德育不能只停留在书本上、课堂里,要积极整合各种教育资源,创造生活化的学生生活、实践环境,有效开展好德育的系列活动,在活动中发现和充分调动学生的积极性、主动性、创造性,才能使学生形成社会所需的道德.比如组织学生清扫校园周边环境,监督住校学生搞好个人清洁和寝室卫生.
３．２．３ 加强语文、数学及其他学科的渗透作用.德育应该是一个无时无处不在的教育活动,仅仅依靠德育课程还远远达不到德育效果,要把德育与智育、美育、体育结合起来.在白马藏族地区主要还要依靠语文、数学等智育学科的渗透.任课教师在各学科的教学工作中,要注意培养学生良好的学习态度、习惯和良好的品格、意志.同时要根据学科特点,把德育工作和教学结合起来,语文教学可以充分利用语文内容中丰富的思想品德因素对学生进行教育；数学可以通过教学训练,培养学生认真、严谨的学习态度.如讲到《麻雀》时,不仅应该讲清事件的起因、经过、结果以及生字词、语句理解,还用该让学生体会到母爱力量的伟大,应该用自己的实际行动来感恩父母、长辈.
３．２．４ 充分调动学生进行自我教育.“真正的教育是自我教育”,学生是德育过程中的能动主题,任何教育都要学生真正意义上地接受才能起到作用.哲学上讲,内因在事物发展过程中起决定作用,在德育过程中,学生不想学、不接受,教师尽再大的努力也可能起不到任何效果或效果很小.在德育上,要放手让学生自己管理自己,自己教育自己,这样的德育才更有影响力和说服力.
综上所诉,四川白马藏族地区小学德育目前存在较大问题,这些问题是偏远地区普遍存在的,只有各方通力合作,结合本地实际、本土文化加以改革才能发挥德育应有作用.
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