原创《一、引言》
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本 刊
一、引言
在3月遭遇女性话题,似乎已成了惯例.这是危险的.女性问题近世经过各色运动、讨论,变得越来越复杂.它不再是一个简单的权利诉求,更多的是女性对身份性别的多重确认.
而每个3月的女性话题浪潮,滑进节日经济的逻辑里,常常变成一份混杂了脂粉、哀怨和猎奇的女性特辑,太容易使这个话题标签化,也太容易使这个话题简单化.
《画刊》杂志历来关心女性艺术的话题,也是最早向读者介绍女性主义艺术的媒介,尽管如此,翻阅历期有关女性主义艺术或曰女性艺术的《画刊》杂志,仍然显露出碎片化的倾向.这种碎片化倒并不是女性艺术专有的,它与中国当代文化的结构十分相似.
因此,我们想在这个特殊的月份,来对中国女性艺术家的身世作一梳理.在20世纪之前,女子为艺,多是因为其家庭关系,成为闺阁趣味,虽有一些技艺上成熟,却非文化上的自觉.因而,与当代女性艺术家最为紧密联结的是20世纪30年代以来出现在上海及北京、南京等地的女性艺术家群.她们的名字有些早就耳熟能详,假五四以来的社会文化新风,以从来没有的面目站立于世人之前.晚清以来,中国文化知识界受进步论影响最甚,及至五四运动,以打破思想禁锢作为其主要手段.文化界的表现最为引人侧目,无论男人和女人,要求进步与思想解放帮扶而行,一路打将过来.他们表现出来的改变的能力和勇气让人惊讶.而今天,当我们隔着时代的帷幔试图触摸这些女性艺术家时,仍能感受到她们纯粹的精神和态度,以及她们勇力向新世界展现的新女性力量.当代,这些新女性除了艺术家们,同行的还有作家,还有电影人,她们共同地出现在这个时代,因而,有了今天这个“前辈”的命题跃然而出.然而,20世纪上半叶的中国女画家究竟是怎样的一群人？
至少在宏观的艺术史叙事里,它是不够清晰的,她们的生活样态、精神样态、艺术价值在艺术史的主线里都未受到重视.她们怎样生活？她们的思想又受到过如何的裂变和重塑？这些在研究资料当中并未被完全打开.源于那场新文化运动引发的社会生活各个层面的变革,激起了不同层次的妇女解放和女性觉醒,这其中尤以知识女性反应最为激烈.自由、平等、人性解放、科学和的现代意识不再是一种虚无缥缈的概念,而逐渐成为她们呼吸的空气和文化生活的常态.这是从未有过的开放局面.我们对其中一些前辈的了解,比如潘玉良、关紫兰、李青萍、丘堤等等,也多半来源于上世纪90年代之后不够系统和零散的研究与评述.这些值得重视的视角,一方面源自女性主义理论和研究在中国的发展,另一方面则是得益于艺术市场的商业运作.但无论如何,对于理解那段历史都是好事情.
本期《画刊》同时还介绍了20世纪初期在德国柏林的女性艺术家群,她们是德国最早的受艺术教育的女性,而这些女性艺术家正好为本期专题起到了参照的作用.综观女性艺术家的创作,无论是被后人深挖的如卡密·克劳代尔[1],或是一直享有专宠的维吉·勒布伦[2],从技术上看已无可挑剔,但她们仍是男性艺术家的跟随者.像珂勒惠支（Kaethe Kollwitz,1867-1945）这样的女性艺术家少而又少.
本期专题,力求避免简单建立一个立场,简单使用女权概念.我们试图通过对这些前辈艺术家的再叙述,努力追索出一些线索,并将历史的光束照向她们.下面的问题似乎不可回避：为什么她们被搁置在主流艺术史叙述的辅线上？仅仅是因为男权艺术史的写作视角遮蔽了她们的价值吗？她们对女性身份的理解和当代的女艺术家有何异同？
注释：
[1]卡密·克劳代尔（Camille Claudel,1864-1943）,是法国雕塑大师奥古斯特·罗丹的学生,也是他的情人和艺术的竞争者.
[2]维吉·勒布伦（Vigée Lebrun,1755-1842）,法国女画家.
引言论文参考资料：
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