原创《梧桐一叶落天下尽知秋》
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立秋是送走夏天、迎来秋天的节气.作为古人生活中的一个重要的时间节点,立秋不只表明暑热天气的结束,也预示着收获季节的来临.在宋朝,立秋这一天,宫廷里要把盆栽的梧桐移入大殿内,待到立秋时辰一到,太史官便高声奏道“秋来了”.奏报完毕,梧桐会应声落下一两片叶子,以寓报秋之意.围绕着“秋来了”这一节气,古有帝王迎秋的仪式,后世民间也有一些特定的习俗.
节候表征
在古人的观念中,立秋是农历七月的节气.元人吴澄在《月令七十二候集解》中说：“立秋,七月节.……秋,揫也,物于此而揫敛也.”
据《逸周书·时训解》记载,立秋有“三候”,分别有3种“候应”：“立秋之日凉风至,又五日白露降,又五日寒蝉鸣.”《礼记·月令》中也有“凉风至,白露降,寒蝉鸣”的记载.意思是说,立秋这天,凉风吹来；5天之后,降下白色的露水；再过5天,寒蝉开始鸣叫.如果上述3种“候应”不能如期而至,则国家就会出现政令无威严、百姓多患咳喘之疾、大臣们会以力逞强等灾异.
在古人看来,风有8种,是谓“八风”.“八风”有多种解释,一说是指8个方位的风,“东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰阊阖风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风”；又说是指8个节气之风,“八节之风谓之八风.立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分阊阖风至,立冬不周风至,冬至广莫风至”.立秋“一候”刮来的“凉风”,从节候上说是立秋之风,从方位上看是西南之风.
二候的“白露”并非指白露节气,而是指“秋天的露水”.这与《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍,白露为霜”的“白露”意义相同.
三候中的“寒蝉”是蝉的一种,体型较一般蝉为小,呈青赤色,有黄绿色斑点,翅透明.东汉蔡邕在《月令章句》中称“寒蝉应阴而鸣,鸣则天凉,故谓之寒蝉也”.寒蝉是古人诗文作品中的重要意象,与蝉代表的高洁不同,寒蝉通常表达戚然之情,用以烘托悲凉的气氛和情调.
唐代诗人元稹作《咏廿四气诗·立秋七月节》：“不期朱夏尽,凉吹暗迎秋.天汉成桥鹊,星娥会玉楼.寒声喧耳外,白露滴林头.一叶惊心绪,如何得不愁.”诗以夏尽、秋即开篇,吟牛郎织女传说,诵立秋“三候”,最后收笔于“一叶知秋”的伤感,情景相融,意蕴幽深.
立秋之后,天气开始变得凉爽,但仍然会有暑热的气候出现.民众称立秋后的这种回热天气为“秋老虎”,也称“秋傻子”.清人顾禄在《清嘉录》中也说：“土俗又以立秋时之朝夜占凉燠.谚云‘朝立秋,渹飕飕；夜立秋,热吽吽’.自是以后,或有时酷热不可耐者,谓之秋老虎.”民众认为,立秋的时辰与天气的凉热有关：如果早晨立秋,其后的天气会比较凉爽；如果晚上立秋,天气则会比较闷热.
节令习俗
先秦之时,立秋就已经是古人生活中重要的时间节点.据《礼记·月令》记载,立秋之日,周代天子要举行迎秋的仪式.立秋之前,天子要斋戒；立秋当天,天子亲率僚属到西郊迎秋,祭祀白帝少昊.祭礼过后,天子在朝堂上要赏赐将帅和勇士.
延至东汉时,此俗发展成了帝王五郊迎气的祭祀活动.其中,立秋日帝王要迎秋于西郊,祭祀白帝和蓐收.白帝即少昊,是黄帝之子,生于穷桑,主西方之神.蓐收是少昊的辅佐神,又说是少昊之子,是神话传说中的秋神,他左耳盘一条蛇,右肩扛一柄巨斧,驾乘两龙.《山海经》上说他住在能看到日落的泑山.帝王五郊迎气的祭礼在唐宋时期仍有存续,明清以来则废弛不举.
皇家立秋日要迎秋,民间立秋日也要“标秋”.所谓标秋,就是祭祀土地的一种仪式.人们先于家中献瓜果祭祀,继而把纸幡插到田地里,祈求庄稼丰收.在有些地方,田家则干脆备办酒肉在田边祭祀.标秋其实与古人的“春祈秋报”有关.所谓春祈秋报,即在春秋两季祭祀地神,春季祈求风调雨顺,秋季则要报答地功.
立秋之日,民众也占验天气和农事.在北京,若立秋日得雨,则秋田畅茂,谚云“骑秋一场雨,遍地出黄金”；在浙江,“立秋晴,一秋晴；立秋雨,一秋雨”；在江苏,立秋日忌雷,谚云“秋礴碌,损万斛”.民间又有“睁眼秋、闭眼秋”之说,立秋交节气在白天为“睁眼秋”,交节气在晚上则为“闭眼秋”.俗信,睁眼秋兆丰收,闭眼秋主歉收.农谚说：“睁眼秋,收了收；闭眼秋,丢了丢.”
立秋是七月的节气,七月初七又是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子,此时的降雨也被注入了人文色彩.据北宋吕原明《岁时杂记》记载,时人以七月初六日的雨为“洗车雨”,以初七日的雨为“洒泪雨”.唐代诗人杜牧有《七夕》诗,其中有“最恨明朝洗车雨,不教回脚渡天河”的咏叹.后世民间,也有以初七日降雨为“洗车雨”的.谚云：“七夕不洗车,八月依旧车.”意思是说,如果初七这一天不下雨,八月田必旱,民众就要戽水浇田.
咬秋与其他
立秋之日,民间还有其他的一些习俗.
咬秋.每至立秋,民间多食西瓜等物,认为可以免除腹泻之疾.此俗北方称“咬秋”,南方称“啃秋”.据《帝京岁时纪胜》记载,立秋前一天,京城人家在院中摆上冰瓜、蒸茄脯、煎香薷饮,第二天的立秋日阖家食饮之,谓秋后无余暑疟痢之疾.事实上,“咬秋”不只吃西瓜,在山东等地,立秋吃饺子也称“咬秋”.杭州人立秋也吃西瓜.据《清嘉录》记载,立秋之时,杭州人先以西瓜祭祖先,然后全家人食用,并以西瓜馈送亲友,俗称“立秋西瓜”.
戴楸叶.宋人吴自牧《梦粱录》记载了南宋都城临安立秋的情景：“都城内外,侵晨,满街叫卖楸叶.妇人、女子及儿童辈争买之,剪如花样,插于鬓边,以应时序.”除了戴楸叶,宋代的人们还熬制楸叶膏：“立秋日太阳未升,采楸叶熬为膏,敷疮立愈,谓之楸叶膏.”
食秋桃.据近人胡朴安《中华全国风俗志》记载,立秋日,杭州人家咸备秋桃,分给家人大小,人食一枚.将桃核留藏,俟除夕时置火炉烧烬.唯须守秘密,勿为人知.谓来年倘有瘟疫发生,此法可免传染.
喝井花水.在宋代,称立秋清晨打上来的井水为“井花水”：“京师人于立秋日人未动时,汲井花水,长幼皆呷之.”李时珍则称为“井华水”：“立秋日五更井华水,长幼各饮一杯,能却疟痢百病.”在四川的一些地区,立秋交节之时,全家人要合饮一杯水,认为此举可以消除积暑,保秋季无腹泻之疾.
吞赤小豆.宋人陈元靓《岁时广记》引《四时纂要》：“立秋日,以秋水吞赤小豆七七粒,止赤白痢疾.”宋代诗人范成大《立秋二绝》其二也有相同的表述：“折枝楸叶起园瓜,赤小如珠咽井花.洗濯烦襟酬节物,安排笑口问生涯.”李时珍在《本草纲目》中说,立秋日面向西,用井花水送吞7枚赤小豆,一个秋天不犯痢疾.
贴秋膘.立秋这天,民间要以秤称人体重,以与立夏所称相比对.如果体重轻了,就要补.补的办法则是吃肉,“以肉贴膘”.在北京、河北等地,立秋这一天,家家吃炖肉,讲究一点的人家则吃白切肉、红焖肉,以及肉馅饺子、炖鸡、炖鸭等.
在古人的观念中,梧桐是有灵性的树木.清人陈淏子在《花镜·梧桐》中说：“梧桐清明节开花,如果花不开,岁必大寒.”梧桐树每枝有12片叶子,一边6叶,象征一年12个月.如果当年有闰月,就会多出一片叶子.立秋之时,梧桐树的第一片叶子就会落下,因此有“梧桐一叶落,天下尽知秋”的认知,并有了开篇宋朝宫廷里梧桐报秋的礼俗故事.
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