原创《作为直言者的福柯（主持人语）》
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□ 汪民安
《福柯文选》收集了福柯跨度二十多年的一些重要论文.大体上涉及三个方面：美学、认识论和伦理学.当然也包括福柯的权力和生命政治的主题.因为福柯的研究对象所涉及的主题众多,三辑的区分不是特别严格,因此,这里的分类既以时间也以主题为依据.
《声名狼藉者的生活》主要包括福柯２０世纪６０年代的文学和艺术评论.６０年代是福柯的“文学时期”,他对巴塔耶、布朗肖、克罗索夫斯基的评论对人们的影响巨大.这些人既是作家又是哲学家的双重身份,成为福柯心目中的理想形象.而他的哲学著作充满了诗意,或许就是布朗肖等人带给他的启示.他在一次谈话中说,正是他们这几个人在哲学和文学之间的进进出出,使得哲学和文学的边界打破.也正是他的举荐,巴塔耶,布朗肖和克罗索夫斯基也受到了越来越多的关注.北京社会科学院文化研究所助理研究员张凯的《语言何为？———兼评〈声名狼藉者的生活：福柯文选Ⅰ〉》一文,从语言的角度切入了福柯思想的深处, 强调了福柯借助话语, 将权力、治理、管控与历史性的知识、主体联系在了一起.
《什么是批判》中的内容稍显庞杂,既包括福柯“考古学”方法构想,也包括福柯的权力主题,还有一个重要的内容是“生命政治”.这一辑涉及的是福柯六七十年代的各种主题.福柯这一时期经由知识考古学过渡到权力谱系学,然后又转向了“生命政治”,他的研究旨趣发生了多次转折.他从不同的角度来思考不同的权力.而“生命政治”是福柯最近十多年来产生巨大影响的话题,是福柯政治理论的核心.上海师范大学外国语学院副教授安婕的《知识、权力与勇气———兼评〈什么是批判·福柯文选ＩＩ〉》一文,从福柯对知识、权力和勇气的理解出发,论述了福柯试图置换启蒙问题的分析形式,把它僵化地从知识批判中解救出来,代之以针对生命政治及其治理术的反思和行动.《自我技术》是福柯！年集中谈论的问题.涉及性、自我关心和说真话三方面.
福柯关心的是,古代人在这三个领域是如何朔造自我的.他讨论这三个领域的时候,都将时间确定在古希腊到基督教时期,并力图勾勒出它们在这个漫长古代的变化.北京外国语大学外国文学研究所的博士生蒋雯的《自我技术的三种实践———评〈福柯文选Ⅲ：自我技术〉》一文,从福柯对于自我的理解角度出发,重点评述了福柯将过去以知识／权力为核心的研究重点转移到了自我或自我关系上,并从性的领域的自我技术、关注自我和伦理直言三方面,把握了福柯后期思想的变化.
作者单位：首都师范大学文学院
（责任编辑郎静）
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