原创《丁酉秋暨南大学滃衿卅年翁邑雅集序》
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夫暨南大学,壮哉伟哉,秉持《尚书》“东渐于海,西被流沙,朔南暨”之大任,声教外及于四海,育化内植于深山.乙丑年夏,暨南开流入滃,选拨才俊,不因布衣而遗漏,不避显达而举能,有容乃大,拾遗野之珠,寻埋土之宝,终得客家学子七十人.有古风赞曰：“烟村山月闻蛙声,灯下读书长牛郎.暨南开流入滃水,七十青衿大学堂.”
噫！巍巍暨南,举上善之举,行大育之行矣！
自古滃江民风坚毅淳朴,先民徙自中原,南渡避乱,千里图存,客居蛮荒,延续族脉,始终尊儒尚德,诗书继世,耕读传家,鼓励后生,韬光图强.是年提榜者,莫不胸怀滃江先贤东门截发,孤岛苦读之志,早课于晨星晓月,夜读于风雪纸窗.古有囊萤映雪,刺股悬梁；后见客家青衿,苦读神伤.终无悔,学有成,不负青春好时光.
斗转星移,白驹过隙,转眼卅年,今日雅集.当年学子七十,散布南北,有星夜兼程而至者, 有羁旅未归者,实到四十有二,喜重逢,莫不执手相语,互道思念.
午后,茶话会.伟明作报告：“一曰身体好是为好；二曰工作好是为好；三曰团结好是为好.”高度概括,提挚纲领,言词恳切,衷肠温热.松龄师,八十有五,鹤发慈容,亦到会致辞：“汝等吾生,尊师重道,勤勉奋斗,各有所成,甚慰甚慰.唯望戒骄戒躁,抱守静心,居江湖而不争,与群处而克己.”师长之心,天地通明,肺腑之言,风和水暖.仕文教授送墨宝,提“情浓比酒香”,寄望殷切,书《兰亭集序》,寓意深长.
各同学次第发言,闻之惊喜,觉变化之大实始料不及.有生性内向者成一方主官,经纶世务；有好动激愤者静守孔门,传道授业；有文理粗糙者变文学论家,著书立说.然如此脱胎换骨者又何止一二？形形色色,各行各业,竟如弄堂之深藏,势若建羚之俯冲,十之七八,已然行业之中坚.三十年拼搏之路,艰难之至如蜀道,无助之至若孤雁,幸天道酬勤,沧海可成桑田,少年攻书,修身即可圆功,足见教育之伟力矣.
入夜酒宴,把酒相邀.酒宴毕,歌声至,才艺展示,热闹欢愉.女同学合唱《桃花屿》,顷觉落英缤纷,风清云淡,海天一色,天地静美.男女联唱《团结就是力量》,激越充沛,若阳光照亮人心,似宣誓高古情义,一辈子只唱一首歌.又建辉之民族舞,开合旋转,风度翩翩；先泉之演讲,赤子之心,忧思教育；良平之赋诗,抒怀同窗,古风悠扬.凡此等等,欢乐今宵,所见所闻,无不令人诧异.遥想当年,在座诸位十之莫不唯书唯诺,虽不一样之面孔,却一样之表情,少年暮气,沉默寡言,绝不似今时今日,个个鲜活有趣,人人踊跃争先,乐观阔达溢于言表,惬意舒坦源于心中.何故？盖社会熔炉之锻造,生活丰足之安适矣.
夫社会之巨变兮人人皆洗礼,国家之兴盛兮家家俱受益.是故青春年少不知乐,半百已过方无忧.幸哉,福哉.
翌日,自翁邑起,出城北,沿滃江顺流而下,至六里,再溯三华,一路轻车谈笑,半日文化之旅.温情滃江,两岸青山,树高林密,禽走兽藏,闻翠鸟鸣啭于水,见白鹇低飞于峰,水墨桃花三华李,松荫转处是人家,簑衣浊酒篱园,庭院便是天涯,晚唐祖师邵谒,今朝丹青涂刘,一江四处风雅,醉卧诗书画下.又有客语民谣歌曰：“古来船工号子长,唱得桃李果满江.半江诗词半江画,客家围屋话麻桑.”一歌唱尽古今滃江之风物.
经城北,首观刘国玉翁山诗书画院.其面龙湖而亲滃水,倚翁山而听松竹,青砖古壁,矗然七层,门悬广州美院郭绍刚题匾“文以载道”,以彰院旨.国玉,字璧,斋号井观居,青壮之年长久事农,居深山而友松鹤,伐枯竹以煮山泉,浸氤氲之气,半生自修,吟风雅,攻丹青,竟成名家.其画追范宽、石涛,以山水为题,焦墨涂之,苍劲雄浑,辽阔旷远,论家曰之“煎过的灵魂,煮过的山河”,巍巍然,自成焦墨画一宗.张仃观其画,赠：“气象浑穆,魄力雄强”八字.己丑年国玉创该院,定位公益,一时群贤毕至,映带岭表,陈永正、陈初生、谢光辉一众南粤硕儒,便常聚于此,交流、讲学.国玉向以弘扬传统文化,扶掖后学为己任,引诗坛新人,育画界妙手,门生广众,硕果满园 .其弟子黄亮即受其风气熏染,孜孜以求,苦心孤诣,携《故园》一画饮誉岭南美展金奖,又举《金色苗寨》、《惠风和畅》等作阔步全国画坛.甲午五年院庆之际,辞赋家邓喜煌提诗赞曰:“翁江艺界建奇勋,五载耕耘春满门.怀抱山河舒画卷,情融天地铸诗魂.浓涂淡抹皆华彩,浅唱低吟俱妙文,抬首苍穹高处望,鲲鹏展翅向青云.”井观居否？其居山岳矣.
喜煌者,滃江古官渡口人也.早年莳禾种粟,躬耕农事,古楼映读,笔耕不辍,文声雀起于田埂,深得教育家江日彪君赏识,拔于草野,礼入孔门.人道酬诚,如魚得水,位以序德,仕途坦畅,迁韶关市委副秘书长,清誉兰馨,文道谦君 .今退休,闲居云巢,专心著书治学.张瑛学兄论喜煌：“其诗琴音侠风,光英雄峻；其词旷达豪迈,清刚士骨；其赋厚重古远,铺排宏富.尤其《廉政赋》,夹纵横捭阖之风雷,怀政清人和之澄明,品之如觉沥丹心碧血,读之仿佛闻山河昭示,纲举目张昭日月,白茫茫大地真干净.噫,士居庙堂之高当经纶世务；侠处江湖之远亦心系苍生.”
古之官渡,水道发达,通湘赣,接广府,宋徽宗期间,赖布衣受迫于秦桧,千里逃逸,入梅关,下北江,溯滃水,即由此渡口上岸取道英德行山路奔白云山.
转眼达六里,次访涂文安攝影馆.文安,当代著名攝影家,十余次赴青藏高原采风.有喜游学者曰：“观其青藏系列,可觉其行走之灵魂,正试图求悟物外之相,自我观照,四野无我,四野有我,可曰其为‘天脚之流浪者’”.有摄影行家者曰：“文安醉心于捕捉重彩之沧桑,变平面之为立体,亦可送其号‘油画的译者’”.同窗者自由阐发,见解之独到,令人击节.
回溯三华,须臾而至,再游涂志伟美术馆.其址紧邻邵谒书堂五十丈,两相映照,又与下游文安攝影馆、上游翁山诗书画院共处一水,故曰：“半江诗词半江画”.志伟者,旅美油画大师,曾领全美油画协会主席之职,滃江之子也.幸,偶遇之,邀其合影,不避.但见其发若蓬蒿,满头霜染,貌似孤僻,然性情随和,竟反邀伟琼留言以志吾等到此一游.一行观画,均有所得,各抒已见,互有争执,一时气象万千,以为百家争鸣：或曰志伟画多以历史为题,儒道佛、经史子、禅六祖、太史公、魏曹氏尽皆入其画,乃写实派；或曰志伟画乃历史解构主义,资肢体为符号,主张符号之本身尤能反映历史之真实,从而对历史予以重新之解构,若《手·木筏·黄河》、《头·儒生·秦坑》、《脸孔·幡·心动》等,莫不赋予肢体以历史符号之意义,黄河、秦坑、幡俱作背景,手、头、脸皆为焦点,手扳筏桨之坚韧、头没秦坑之恐惧、脸呈闻禅之惊觉,千姿万相,构图灵动,或色彩庄严,情境肃穆,或气势宏壮,大野回音,一应冲击视角,愈显历史之重大情节,尤见画者特有之宗教画语,观之油然而生敬畏；或曰志伟画质感强烈,画家用思想史之语言表达历史并不以尘埃之方式存在,而可触摸之.如此精彩纷呈之讨论,闻之再喜,三十年过去,又见暨南课堂之风貌：博识、辩言、立论.
望东行数百步,后谒晚唐诗人邵谒书堂石.此石实非石,乃江心一孤岛,然此岛为全石岛,故又曰石.谒东门截发明志,筑书堂于此岛,蛰伏苦读,遂及弟,与张曲江以诗名巍然并存于五岭.然其释褐赴官,竟不知所终,实在奇诡.有研究者曰,谒效老杜,诗情悲愤,抨击时政,不得用,至灭.吾与思平、建辉、锻炬同行,临江凭吊,见书堂蓬草丛生,野藤侵壁,不禁感慨而吟：“荒岛无人渡,邵子有遗篇.一江愁苦,先贤己逝,从此书堂再无主.”吟毕四顾,一时黯然.片刻,忽闻思平曰：“幸时代更新,识文赋诗已非零星一人,今观本土追邵子遗风者亦渐行渐众,若书堂诗社赖日增、郑立荣、钟卫生诸君,凡愈百人,莫不以承诗书继世为己任,光书堂之风为其责,仅此一社,便已蔚然,峰峦叠起,深谷回响.又尝闻子论书堂诗社三诗家,曰‘吴化勇高情据典,谨饬严整,纹质庄美；刘瑶峻洁豪逸,盈虚灵澈 ,《孔雀行》千言百行四十二韵,侬亮羽化,情韵流光,堪称上品；陈建聪寒瘦跌宕,心魄艰沉,笔力峭健.三家诗品登堂矣’.纵观之,可谓翁山文坛脉象绵延,半江诗词益涨其潮也.”一气呵成,酣畅淋漓,众人闻之,颔首称许,极目江面,波光闪烁,侧耳群山,松涛啸林,顿时豁然,情思豪逸,共向水长吟：“欲问吾师今安在？草堂访杜未及归.”是故青春不老,仍当策马扬鞭,怀暨南开流远播继往开来之魂,不忘初心,再创佳绩,报效国家.
莫道桑榆黄昏后,寥廓江天正红霞.
正思忖,回程催,又午宴.宴席终散情不散,执手相语难舍离,湿眼相送,说声珍重,待十年,白头相约还相从.许政诸生闻之感发,作律八、绝七、古风五、赋二,记一,吟同窗故旧之忆念,咏国家今日之泰安,此亦仕文师敬书《兰亭集序》,举风雅,彰文化自信之寓意也.
遵伟明嘱作此记,是为序.
（作者单位：广东省佛山市南海区大沥谢边南桥学校）
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