原创《底层人物的悲喜挣扎》
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段崇轩先生在《社会转型中的乡村命运小说》中曾说：“一百年来的中国现当代文学,都是由奔涌激荡的乡土文学为主.”刻画生活底层人物,特别是农村人物的喜怒哀乐、悲欢离合,多年来一直是小说家们乐不知疲的事.在山西当代小说史上,从赵树理先生开始,到马烽、西戎、束为、孙谦、胡正为主将的“山药蛋派”,再到如今被诩为第五代山西小说中坚力量的作家们,都不乏大量描写农村生活的作品,这些作品勾起了读者久远的记忆幕帘和绵绵不绝的对农耕文明生活的怀念和留恋.对农村人物的刻画和描述,似乎成为一代又一代山西小说家的使命,一个又一个鲜活的农村人物形象被塑造出来,卑微、苦难、狡诈、可怜又可恨,栩栩如生,似曾相识,他们在每一个有农村生活经验,熟悉农村生活,但又远离了农村生活的人的记忆和怀想中.他们的存在,仿佛根系,也像藤蔓,牢牢地将文学与中国当代人的命运联系在一起.
侯讵望先生的小说《万先生》中的主人公万明,无疑就是无数社会底层小人物之一,他深陷在那个远离城市、被大山包围、被传统习俗所熏陶、被愚昧所袭裹的村庄之中,用自己的小聪明和小钻营极力施展着自己独特的聪明才智,并在夹缝中脱颖而出,成为人们眼中所谓的“高人”.作者赋予主人公“万”姓上,便寓意了此意.远在上世纪四十年代,赵树理先生笔下就有“二诸葛”这一人物,他是一个“抬脚动手都要论一论阴阳八卦,看一看黄道黑道”的人,几十年之后,一个与之相似但又明显有很大区别的万先生出现在侯钜望先生的小说中.随着时代进步,小说也逐渐被注入新的元素,不止叙述风格,故事情节,包括场景,人物心理以及现实情境都发生了巨大的改变,所以,万先生不再是二诸葛般不分是非,软弱屈从,只会哀求“恩典恩典”,显然他是个试图把握自己命运的人,比如,别人的媳妇都是托人买来的,而他的媳妇却是自己亲自挑选领回来的.他识文断字,并钻研周易八卦堪舆术.在农村,做一个既准确又被人认承的阴阳先生并不容易,一来识文断字的人少,二来有此慧根的人更稀少.太多的人们,面朝黄土背朝天,日出而作日落而息,被艰辛的生活所压榨.只有凤毛麟角的人识得几斗字的,所谓有知识的人,才可能摆脱沉重的劳作,他们就是小说开篇说的那几种被喊着先生的人——一类是学堂里的老师,一类是为人诊病的郎中,还有一类是算卦、看风水的阴阳先生.万先生并不满足当教书先生的当下身份,他幻想通过一些非常手段,可以转正成为正式教师.阴阳先生上可通天,下可遁地,逢神遇鬼,预知前生后世,具有神通本领.好的阴阳先生,在村里地位极高.所以略通堪舆术的万先生就是奔着这个好字来的.他机警地施展自己的专长,利用农村人对封建迷信的信赖心理,在一个从人到神的蜕变过程中,也完成了从民办教师到教研室正式工作人员的社会身份转变.命运对他似乎也算公平,在小说家笔下,极其精彩地安排了一些契机,他通过它们,成功走脱村庄,上位城里人身份,出入官家,迎来送往扶云直上.看不尽的悲喜,道不完的沧桑.这样的生活也或许是他和像他一样的村里人所向往的吧？
我以为小说中的刘来富是一个比较吸引人的角色,着墨虽少,但笔笔到位,把个小农意识严重,爱占便宜,出尔反尔,关键时莽撞,平时老让别人抢自己风头的愚昧农人形象描述的极为精彩.比如,刚开始他贪图万先生免费占坟地,极尽谄媚逢迎.可一转身,回到家里,被老婆一说,“他心里有个准主意,反正又不花钱,到时不用万先生看的坟不就完了,犯不着和老婆们磨牙费嘴.想到这一层,早上的不快也便立时烟消云散了.”一个典型的农民形象跃入纸间.小说中曾有个小孩出现,“这时儿子插嘴说,死在前头也不沾,我们不往你看得坟里埋你你也管不了啦.”他的出现让整篇小说有了一抹亮光和反抗意味,同时也拥有了一种潜藏的力量.这力量是大时代冲击下的必然反抗,同时也是农村人内心终须面对的狼奔豕突,一种试图挣脱千百年束缚的姿态和融入时代洪流的慌张和悲喜.
侯讵望先生的《万先生》是一篇很耐读的小说,它带领读者走进一个充满神奇色彩的阴阳先生悲喜交加的生活及内心,通篇叙事老道,语言幽默,地域色彩浓厚,但后半部略显平淡,让小说的走向稍有不尽人意处.但瑕不掩瑜,小说带来的阅读快感会冲淡这些瑕疵,相信读者迷心自明.
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