原创《渐江和他的《江山无尽图卷》》
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藏于日本泉屋博古馆的《江山无尽图卷》是“新安画派”领军人物渐江的作品.从作品的款识来看,此图是应吴莲士所托而作.画作纵28.5厘米,横292.8厘米,应该是迄今为止渐江存世作品中尺幅最长的,比之安徽博物院所藏的渐江另一幅家喻户晓的《晓江风便图》（纵28厘米,横243厘米）,长49.8厘米.收藏《江山无尽图卷》的泉屋博古馆是一家以展览中国古代青铜器和书画文物为主的博物馆,坐落于日本京都市东山区,其藏品基本由住友家族贡献.该馆在收藏、展示文物的同时,也对文物进行了深入研究.在书画方面,泉屋博古馆重在对明清以来绘画作品的收藏.内容多以山水、花鸟等文人画为主,包含了倪元璐、沈铨、戴进、石涛、渐江等人的作品.《江山无尽图卷》辗转流落到海外后,其面目便渐少为世人知悉.然无论是从款识、题跋的内容,还是从构图、用笔等来看,《江山无尽图卷》都无疑是渐江的代表性作品,也是渐江用情至深之作.
款识：几年未遂居山策,瓶笠还如水上萍.独是丰溪可瞻恋,呵冰貌影墨零星.辛丑十一月,写并题.似莲士先生正,弘仁.题跋：渐江师,逃虚人外,积三十年,蕴异含真.初不欲自名一长,以与世通.中更铲除积习,委其身于学,非其力之所自致,则不肯衣食之用.能以节概自立,东南推为高人巨德焉.而不知者,率群然以老画师相目也.师至孝绝人,与人交,真切无所间,性耽吟.其诗孤洁,与皎然、孟东野正等.书法规摹云麾,晚更夺云林之席.画则异姿天授,骎骎乎欲度元人前矣.余从师游最久,见师自壮至老,无问园居刹寓.一日废画与书不观,则郁如负奇疢者,而寻山涉泽,冒险攀跻,屐齿所经,半是猿鸟未窥之境.常以凌晨而（归）出,尽酉始归.风雪回环,一无所避,盖性情所偏嗜在是.虽师亦不自知其繇,而缘是发之毫楮间.人之见之,皆以为江南之真山水,幻出于师之腕下而不穷.昔人云：卓荦变风骨,万类咸受裁.师画盖如是已.此卷为香来道兄作,群山不断,亘数千里,而擘脉缕分,昏晓异状.其树石桥道,特出心裁,迥与世别,似欲于杳然天地外,运五丁力,另辟一蚕丛者,置之蒙繁瓒简中,其大真无与让矣.师诗画择人而授,不可以势夺贿求,非其人而强委贽焉.师闭门不听入也,故南北好事家得其真者盖寡.此卷为师得意作,而以贻香来,余又以知香来之人之行有当于大隐者之心尔.然而师之所寿世者,当更有在,不止一老画师之名流传天壤已也.题渐江大师山水,应香来道兄教.黄山弟汤燕生漫书于补过斋.
渐江（1610—1664）是安徽歙县人,原名江韬,明亡后为僧,法号弘仁,字渐江,又称梅花古衲,诗书画兼工,尤擅长绘画,以山水画见长,开一代风尚,被后人举为“新安画派”创始人,和查士标、孙逸、汪之瑞并称“新安四大家”.
从款识“辛丑十一月”可知,《江山无尽图卷》作于1661年,这一年正是渐江“后返新安,岁必游黄山,坐卧其间,或图或诗,奚囊恒满”（程弘志《渐江传》）后创作的高峰期.画面主要展现黄山连绵不绝、奇崛尖峭的群峰及绕山而过的溪水所构建的自然之景.
在构图上,四分之三都是由大大小小几何体形状的岩石叠加成气势恢宏的山峰组成,水流及树木等则点缀在皑皑群山之间.山峰虽多却不见拥堵,景色虽满但不见喧闹,开阖自如,疏密有致.展开画卷,扑面而来的是巍巍群山,满满的都是作者对黄山的依恋之情.用笔上以线条为主要艺术语言,“千钧屈腕力,百尺鼓龙鬣”.笔墨简练苍劲,多干笔渴墨,夹以点染皴擦,画面凝练清逸,山石方硬峻峭,林木遒劲盘弩.“于极瘦削处见腴润,极细弱处见苍劲,虽淡无可淡,而饶有余韵.”（杨翰《归石轩画谈》）色彩上以极淡的水墨为主,点以代赭与蓝色,整体色调趋于灰色,没有乱花渐欲迷人眼的纷繁,犹如入定的老僧,带人进入一个纯净、幽旷而静谧的世界.如前人曾说“石涛得黄山之灵,梅清得黄山之影,渐江得黄山之质”,《江山无尽图卷》就是渐江深得黄山之质的代表作品.
黄山在渐江的艺术创作生涯上具有浓墨重彩的意义.在回归家乡之后,渐江对黄山开始了万壑千岩独杖藜的旅程,其足迹遍布黄山诸峰.“（渐江）尝栖静黄山,杖履所经,辄作一小图,层峦耸秀,淡远萧疏,悉备诸家体制,有超然尘外之趣味.”（弘眉《黄山志》）石涛题《晓江风便图》：“公游黄山最久,故得黄山之真性情也.即一木一石,皆黄山本色,风骨冷然生活.”查士标云：“渐公画入武彝而一变,归黄山而益奇.昔人以天地灵物为师,况山水能移情于绘事,有神合哉.尝闻读万卷山,行万里路,乃足称画师.今观渐公黄山诸作,岂不洵然.”
渐江能开一代山水画派,一方面和转益多师,勤奋、虚心向古人学习密切相关.“虽遨游困惫,未尝一日置笔砚也.常取古名家秘迹,坐卧拥观,恣其探讨.于黄王倪吴四家,尤所癖.”（张九如《渐江画卷序》）另一方面,更得力于渐江投身山水之间,以天地为师的学习精神.从汤燕生在《江山无尽图卷》题跋中我们可知,渐江“一日废画与书不观,则郁如负奇疢者,而寻山涉泽,冒险攀跻,屐齿所经,半是猿鸟未窥之境.常以凌晨而（归）出,尽酉始归.风雪回环,一无所避,盖性情所偏嗜在是”.
他以苦行僧的坚忍精神,跋涉于山水之间.诚如董其昌云：“画家以古人为师,已自上乘,进此,当以天地为师.每朝起,看云气变幻,绝近画中山.山行时,见奇树,须四面取之.树有左看不入画,而右看入画者,前后亦尔.看得熟,自然传神.传神者必以形.形与心手相凑而相忘,神之所托也.树岂有不入画者,特当收之生绡中,茂密而不繁,峭秀而不蹇,即是一家眷属耳.”（《画禅室随笔》）“几年未遂居山策,瓶笠还如水上萍”,渐江甚至带着瓶和笠像浮萍一样四处漂泊,潜心在山水间学习、创作,还发出深深的感叹.
“独是丰溪可瞻恋,呵冰貌影墨零星.”从这两句诗中,我们还可窥见渐江大师往返游历于名山大川之外的栖息地、加油站—丰溪.黄宾虹《渐江大师事迹轶闻》说：“渐师于溪南吴氏,交谊最笃,里居相近,凡时贤未及睹者,皆得而见.”
丰溪即现在的西溪南,是徽州歙县位于丰乐河南的一个古村落.该村在1000多年的历史长河里,名人辈出,商贾众多,尤以吴姓为其中望族,绵延千余年.渐江出家为僧后,居无定所,四处漂泊,其饮食起居大多依靠丰溪吴姓朋友馈赠.渐江的好友程守在《晓江风便图》题跋中有所提及：“渐公留不炎家特久,有山水之资,兼伊蒲之供,宜其每况益上也.”甚至,程守还发出嫉妒之叹：“余方外交渐公卅年,颇不获其墨妙.往见吴子不炎卷帧,辄为不平.”这里提到的不炎,就是和渐江过从甚密的吴伯炎,《晓江风便图》便是渐江送于吴伯炎的作品.在伊蒲之供外,更打动渐江的是丰溪吴氏倾囊以待,将家族多年来珍藏的书画珍品供于渐江观摩、学习.《渐江资料集》载丰溪人吴之騄所撰《叔念武氏传》曰：“余乡多藏宋元名画,是时高僧渐江观画于余叔粲如、伯炎家.每至欣赏处,常屈膝曰：是不可亵玩.”吴伯炎、吴粲如等吴氏收藏的宋元名画,尤其是渐江尊崇为师的倪瓒的《幽涧寒松图》《吴淞山》等,对渐江艺术创作起到了极大的促进作用.
1663年,吴伯炎还为渐江举行了一场堪比兰亭集会的盛大聚会.当时为迎接渐江从庐山回歙,途经丰溪,吴伯炎兄弟携带王羲之《迟汝帖》真迹及宋元逸品书画凡数十种,和渐江、许楚、程守、江注、吴惊远等觞咏作画.关于这次盛会,渐江作有《石淙舟集图》,从渐江好友许楚题跋中可以看到本次艺林雅集的盛况：“饭后,江允凝呼舟贳酒就荫石淙.灌木被潭,澄沙泛碧,风生几研,不暑而秋,饮茗焚香,纵观移日.蚀庵亦从南岸鼓枻而至.评赏之余,佐以雄饮.不炎命小史度曲,允凝索长笛和之.一时溪山翰墨,辐辏胜缘,丝竹清音,咸臻妙丽.少焉,夕阳告往,黄岳弄云,光怪陆离,摇曳万状.渐公不禁解衣脱帽,捉纸布图.允凝就其皋坂,畅厥烟溆,虚中流一舟,以待一兮,写萦洄野泛之致.是集也,叩寂寞而求音,数游鳞而出听.缁素多闲,觞咏无律.可谓极嘉会之徜徉,罄交徒之同趣.绘图既毕,各赋一诗,嘱余荒率引笔以纪岁月.”从以上资料,我们便能很好地理解渐江在《江山无尽图卷》上题“独是丰溪可瞻恋”的深意了.虽然本幅作品不是送给吴伯炎兄弟的,但从款识和题跋中看：“似莲士先生正,弘仁.”“师诗画择人而授,不可以势夺贿求,非其人而强委贽焉.师闭门不听入也,故南北好事家得其真者盖寡.此卷为师得意作,而以贻香来,余又以知香来之人之行有当于大隐者之心尔.然而师之所寿世者,当更有在,不止一老画师之名流传天壤已也.题渐江大师山水,应香来道兄教.黄山弟汤燕生漫书于补过斋.”《江山无尽图卷》同样是送给吴氏中人的,只是资料散佚,已经很难知晓吴莲士（香来）是怎样的一个人,但从渐江称其先生以及汤燕生题跋中的溢美之词来看,当是一位隐世高人.
“几年未遂居山策,瓶笠还如水上萍.独是丰溪可瞻恋,呵冰貌影墨零星.”正是徽州的山山水水、人文浸淫,成就了一代名家.相信随着对《江山无尽图卷》研究的不断深入,我们会获悉越来越多关于渐江和黄山、渐江和丰溪以及和渐江有着亲密关系的人的信息,帮助我们更加深入地挖掘渐江及其代表的“新安画派”的风貌.
约稿、责编：金前文、史春霖
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