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制造类有关论文范文 跟制造才女:熟悉的陌生人有关论文范文

版权:原创标记原创 主题:制造范文 类别:学位论文 2023-12-31

《制造才女:熟悉的陌生人》

该文是制造类有关论文参考文献范文和熟悉的陌生人和才女和制造相关硕士论文范文。

吴越

近日,《中国诗词大会》第二季上,上海复旦附中高一女生武亦姝,“飞花令”出口成章,让很多粉丝惊呼这位00后美少女,“满足了对古代才女的所有幻想”.

中国历来有一种耐人寻味的“才女崇拜”,有限度地赋予女子关于才华的诸多标签.很显然,才女和才子的含义并非一致,它们指向不同性别的男女的同时,还指向不同的心理诉求.从古代到现在,如何制造一个才女?

真假飞花令:从才女到美女作家

武亦姝触动人心的原因大抵在于:她被诗歌滋养的审美和生活方式.

据媒体报道,生活中她爱穿汉服,每年都会拍摄汉服照.陆游是她的“男神”,苏轼被她随身携带.“她沾染了李白的浪漫,希望在‘当歌对酒’的时光里,有月光常落在‘金樽里’.像多数读诗的少年一样,她欣赏王维诗里的生活状态,‘花落家童未扫,莺啼山客犹眠’.”

贴吧里有人说,“想看她轻除罗袜,白水濯足”,“想看她凌波微步,素足起舞”.有人写了诗,表白“小武”:“黄发垂髫百人中,豆蔻将满占鳌头.咏絮才过谢道韫,生女当如武亦姝!”

她好像是从古代延伸而来的女子,作为才女的一种诠释而存在.

然而,关于才女,关于古诗词,不同的声音同时出现.著名诗人王小妮说:“一个孩子如果从5岁开始背古诗词,不间断地背到12岁,数目一定很可观,但是,让他写出和合仄押韵的古诗还是不容易,要把自己的真切感受都放在一首古诗词里就更难.”

她还畅想了关于古诗意蕴现代性解读的问题:“如果某一天,城市里没有雾霾,能见度非常好,人们透过窗子看到了远山上的雪,想到了那句‘窗含西岭千秋雪’.可窗子可能是装了防盗网的塑钢窗,从这窗口看见的雪山,跟木窗棂里框起的雪山,感觉非常不一样.还有,窗外是不是够安静,不要有快递车经过,货柜司机不要长按喇叭,有人正在窗口背古诗呢.”

古诗词已经退后,成为庞大而遥远的背景,它的依托,那些特定的心境氛围场景都不可重复,想找到古诗词里的微妙感受只能越来越难,不得不尽量调动想象力,而这想象和现实之间隔着不可拉近的距离.

古人玩“飞花令”是行酒令,借了酒力,容易松弛,思绪更自由,离诗才更近,而一场电视竞赛常常充满了和古人的游乐心境正相悖的紧张.

抛开古诗词的解读偏差问题,翻看“才女”的定义,有如下一种:文学上有成就的人更容易被称为才女,推而广之,只要在行业中有突出表现都可以称之为才女.

这些年,80后才女、90后才女等说法不断流传,那些在文学、艺术领域有独特才能的女孩,被推上了才女的位置.比如颜歌、蒋方舟、张悦然,她们代表了一个群体所能达到的文学高度.

才女好像需要一定的颜值,近几年因诗歌、评论而再次火起来的凤姐,好像并没有广泛获得才女的称谓.

什么时候开始,“美女作家”成为评价女作家的首选用语?上世纪90年代,1970年代初期出生的“美女作家”甫一出场,一些较为心急的批评家就争先恐后地将其标举为“70后”写作的代表.卫慧、绵绵、木子美……身体写作成为那个时代女性写作进行突破的标签.从那时候开始,直到当下,一波又一波“美女作家”层出不穷.

“才女崇拜”的历史渊薮

新世纪前后肇始的“民国热”,很大程度上是“民国八卦热”,“八卦热”的核心是“林徽因热”.

网上一篇文章中有这样一句:“如果说上帝用六天创造了世界,用第七天休息,那林徽因是他在第七天的傍晚,用创造这个痛苦的世界剩余的全部精华创造出的玩伴,这个上天的宠儿,被外放至人间做一日之游,上帝原谅她贪玩,所以她活过了50岁.”还有比这样的文字更能捧人的吗?

林徽因的行头如此华美:美貌、才华、财富、数不清的爱.女人得到其中的一样便已称得上幸运,她居然一样不缺.在男权世界里长大的林徽因,上天使她的一生碰到的全是最优秀的男人:有知识、有见识、有钱财的慈父,愿意牺牲一切让她获得幸福的宽容的丈夫,忠贞不渝愿为她不离不弃地守候一生的仰慕者,杰出的公公、优秀的儿子和一大群人中翘楚的男性朋友——所有女人都恨她.

时行的才女排名,诸如民国十大才女、民国五大才女、民国四大才女;古代十大才女、古代四大才女等等,民国版的排名中,张爱玲、林徽因、陆小曼、冰心、丁玲、萧红、庐隐等大都在列,古代版本中,少不了李清照、上官婉儿、卫铄、蔡文姬、班昭、卓文君、柳如是等人.她们无一例外都有着各自独特的人生轨迹,塑造了独特的文化价值,又因曲折的人生道路,为后世留下了诸多隐秘的谈资.

数千年“才女崇拜”,集大成者是苏小妹.这位苏轼和苏辙的妹妹,为我们留下了诸多美丽的传说.“苏小妹”这个名字,最早见于南宋无名氏的《东坡问答录》,“东坡之妹,少游之妻也.”

明末作家冯梦龙的《醒世恒言》里,有“苏小妹三难新郎”的故事;清代文人李玉的《眉山秀》里,浓墨重彩地描写了苏小妹的才华横溢、文思敏捷.近年来,一些影视作品更是将传说中的苏小妹塑造得富有传奇色彩,她成为聪慧女子的象征.

然而,历史事实是,苏轼并没有一个妹妹.或者说,苏轼本有一个妹妹,但在他童年的时候,妹妹便去世了.

考察历史不难发现,虽然有“女子无才便是德”的古训,但女子的才华一直是文人雅士津津乐道的美谈,淑媛才女更是其赞美的偶像,倾慕之好逑.只是由于种种原因,其卓越才华的表现和传播远较男性困难,诸多闺秀诗人、画家的成就被无情埋没,能得展露者屈指可数.而另一方面,物以稀为贵,也正因是凤毛麟角,方可成千秋美谈.

才女大致有两种,一是大家闺秀,二是风尘女子.以出身不同,所以地位有异.大家闺秀是指家庭出身名门,受教育机会来自家学传承的女中俊彦.比如班昭,写过一本《女戒》,开“男尊女卑”理论系统教育之先河.沦落为风尘艺流之女子,多貌美聪慧却出身微寒,其受教方式是以师徒授受方式而传其才艺,使之不绝.

才女老了,还是美女卸妆了?

超脱于一般女人的那些女人,其命运的结局是什么?当年才华绝代的少女蔡文姬,如今和第三任丈夫隐居于洛水之侧的丛林,曹操前去探望,少女已不再,唯有千秋文章……《西西里的美丽传说》里的女人终于被她的城市接受,因为她发胖了,眼角有了皱纹;史蒂夫追忆他和安娜的最后一次邂逅:“那是在机场转机.她和彼得在一起,抱着一个孩子,她没有发现我.她和其他人没有区别……”亨伯特见到已经怀孕的洛丽塔时,他发现当年的小妖精已经死去了.

明代大才子李攀龙,在济南百花洲湖心岛上建了一座白雪楼.楼上养着一位绝代佳人蔡姬,蔡姬善诗文,手又巧,做饭很有一套,相传济南的风味小吃葱香包子就是蔡氏首创.

1603年,李攀龙去世33年后,白雪楼早已五易其主,王渔洋的祖父、桓台人王象春在现在的普利街造访到了蔡姬.美人已经70岁,白发青裙,和李攀龙的卢氏及其儿媳妇冯氏相依为命,靠卖胡饼、做针线活糊口.王象春感极而泣,写下“空自颓楼冷暮云”“蔡姬典尽旧罗裙”之句.

美人迟暮,大概很多人的结局不过是成为一个巷子深处的老人,对着漫天飞雪,“白头在,闲坐说玄宗”,向记忆深处寻找曾经的铅华.

唐代女诗人鱼玄机,孤零一身,无可奈何地发出“易求无价宝,难得有心郎”的绝望心声.才女或身存灵异的女子的下场便是,要么她们身上或灵魂上的妖精死了,要么是她们自己死了.

明代文人叶绍袁在收录其妻子沈宜修和三位女儿的作品《午梦堂全集》自序中说,“丈夫有三不朽,立德立言立功,而妇人亦有三焉,德也,才与色也.”

可以说,才女,是过去社会中一道靓丽而相对陌生的风景.明清时期,虽然从才情和名气上,才女并不如前代如李清照、蔡文姬那么著名,但是数量却大幅度增加,呈现出才女群体的特有景象.南京航空航天大学副教授张杰写过一部著作《熟悉的陌生人:江南才女群体现象的社会学研究》,从才女群体而非个体角度对这一现象进行了社会学意义的解读.

时过境迁,今天的女性已走出家庭,才女的异质性张扬得到了社会的关注与赞誉.但同时,“剩女”“女博士”等特定名词对女性“越界”行为的暗示仍旧存在,对于女性的性别限制并没有完全消除.

当代“才女”周冲说:“其实我不止梦想和李白,还有王小波、维塔斯、艾德里安·布洛迪……对于我来说,做梦,是抵抗生活庸常和虚无的最多快好省的办法.做关于一个男人的梦,可能会导致单身.做关于很多男人的梦,就可以去做编剧.”

无论哪个时代,“才女”都是审视当时社会的一面镜子,才女的际遇,不仅折射着某个时代间的互动关系,更让我们有机会透过才女的眼睛对时代的样貌一窥究竟.

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