原创《从文化角度回族服饰艺术》
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摘 要：回族起源于华夏大地,回族文化吸收了伊斯兰文化和中华文化的精华,而服饰是一个民族的外在符号,直接反映了这个民族的个性与文化内涵.本文从文化的角度来阐述了回族的主体服饰和头饰,通过服饰的演变和宗教文化来研读回族服饰文化艺术.
关键词：回族；宗教；文化；服饰特征；回归
公元7世纪中叶,大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居.公元13世纪,蒙古军队西征,西域人大批迁入中国,吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分,逐渐形成了一个统一的民族——回族.
一、回族服饰文化的演变
自唐高宗时期进入中国,开始了千年以来伊斯兰教本土化的过程.这一时期的回族先民由于外来中华本土,在很多的方面保持着“蕃客”的外部特征,体现在服饰上,具有鲜明的阿拉伯特色.
宋代,回族开始了聚居的生活,建立了清真寺.回族女性身着干净的阿拉伯长袍,带着神秘的面纱和金银手饰,被其他民族的人民称为“菩萨蛮”.
明代,回族服饰有了重大的危机,受到统治阶级的限制因此服饰上也受到了制约,迫使回族穿汉服,作为同化回族的政策,回族服饰本土化的历程加速前进.
到了清代中后期和民国时期,回族流行带六角白帽,特别是西北部地区.在服饰上喜欢穿白衬衫,黑坎肩和大裆裤.
回族是一个包容性很强的民族,时展到今天,回族的服饰受汉族服饰的影响愈来愈大.只有宗教人士和中老年穆斯林穿着本民族的服饰.
二、宗教文化对回族服饰的影响
每个回民从一生下来就注定所信仰的宗教是伊斯兰教,因此伊斯兰教在每个回族弟兄的心中是神圣的,伊斯兰文化是回族文化的源头,在回族服饰的形成与发展中起核心的地位.
第一,它限制了回族以遮掩身体为主的实用功能.
伊斯兰教认为服装的最主要功能是为了遮蔽身体,故意去暴露身体是一种丑恶行为.这种意识是和伊斯兰的圣典《古兰经》是分不开的.伊斯兰教把男子肚脐以下,膝盖以上,女子除手掌以外的部位称为“羞体”.认为应该用布严实的全部遮盖,反对裸露羞体的行为,特别是女性,除非自己的丈夫、父亲和儿子.因此,在服装的形式上大多以长、密为特征,女子虽不像阿拉伯国家用面纱一样,但也佩戴“盖头”来遮盖胸脯和颈部.
第二,限定了服饰的风格.
伊斯兰教不允许人们过分的享受,因此对于服装反对过多的装饰.《古兰经》上写道：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜,你们必须穿着服饰.你们应当吃、应当喝,但不要过分,真主的确是不喜欢过分者的.”1在服饰上遵从安拉,追求质朴反对奢华,讲究简洁干净.因此回族的服饰不像其他少数民族般有华丽的色彩、繁缛的装饰,回族穆斯林崇尚白色,认为白色是最纯净的色彩.以上的教义教规决定了回族服饰以小白帽、坎肩、准白、盖头为主.
第三,限制改变人体自然特征的矫饰行为.
伊斯兰教认为,安拉创造了美,美体现在和谐统一,主张人始终保持着自然状态,反对为了治病治残而改变人的身体生理特征的一切行为,包括纹身、整形、戴假发、剃胡须.因此,阿拉伯、波斯等地的穆斯林都以留胡须为美.回族男子也承袭了这一习俗,并把胡须视为本族的标识和信主归真宗教情感的象征.
三、回族主体服饰文化
无论在中国的天南地北,回族男子的小白帽是分辨回族同胞的一个重要特征.无论认识与否,头戴回回帽男子以及戴盖头的女子都会亲情的问好.回回帽称小白帽,又叫圆帽.圆帽分为两种：一种是六棱形的,另一种是平顶的.通常用棉布、的确良、涤卡制作.大体的颜色以白色和绿色为主,有纯色的,也有加装饰图案的.由于受宗教的因素,伊斯兰教反对偶像崇拜,认为真主至大,在装饰上不能有人物的头像和飞禽鸟兽头像、眼睛.因此,小白帽的装饰多为伊斯兰风格的花纹或星月图案,有的甚至绣上经文.
回族服饰和其他民族最主要的区别在于头饰.女子戴的盖头是阿拉伯地区女子戴面纱的改良版.佩戴盖头最主要的功能是用来遮盖羞体,既遵循教规也形成民族特色.盖头有白、黑、青等颜色.样式上：老年人妇女的盖头相对较长即过肩.年轻女子的盖头较短,遮住颈部即可.女子喜爱在盖头上绣金边或钉珠,绣些风格素雅的植物花卉纹样.
坎肩（俗称马甲）,是回族男女十分喜爱的服装.坎肩无领,无袖,直对开襟.每个季节都有当季的坎肩,有棉的、皮的,可穿在里面又可当外套,制作工艺十分具有特色,袋口襟边都有明线,线条清晰,款式简单利落.且穿坎肩挽起袖子即可洗手、洗脸、干活,既方便又保暖.
准白（阿拉伯音译）是一种长袍,回族男子的传统外衣,现在只有一些宗教人士阿訇或知识分子、传教士或上了年纪的男子穿着.准白一般选用黑、白、灰等颜色的棉布、化纤料或毛料制作.其款式有单、夹、棉、皮四种,近似现代的长大衣,但领子一般都是制服领口.
回族女子的服装以大襟为主,立领,右开襟,装饰十分考究.女子喜爱在服装上嵌线、滚边,还喜欢在前襟,胸前处绣花.服装中的扣子大多用本衣料制作.
四、回族传统服饰文化的回归
回族服饰的发展历程是一个不断变化创新实现传承的过程.在历史上,回族服饰多次受到了外力的干涉,但并没有因为外力的干涉而改变,相反一次次的挣脱束缚并坚持了本民族的服饰习惯.然而当代,除了回族聚居的地方有鲜明的服饰特点,但在其他地区,“白帽”,“盖头”等只能在宗教节日,祭祀亡人才能见到,甚至有许多回族可能终其一生也从未佩戴过.当别人问为什么你们回族要戴白帽,女子要带盖头？被问者一脸茫然.对于本民族的文化,大多数回民都是一知半解.
要想实现回族服饰文化的传承,必须建立起高度的“文化自觉”的基础上进行创新,在回族服饰的创新中实现的传承,回族服饰本身就是一个继承和发展的的产物,自然也会随着时代的发展而更加充实,即使受着宗教的制约,正因如此才形成独具特色的民族风格.
注释：
1. 引自《古兰经》第七章第三十一节.
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