原创《中西文化下女性婚恋观异同浅探斯嘉丽和姚木兰的对比》
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摘 要：作为《飘》和《京华烟云》中的女主角,斯嘉丽与姚木兰有许多共同点：战争连绵的时代、富裕殷实的家庭、坚定虔诚的信仰甚至包括婚姻经历——都嫁给了自己不爱的人.但相似的背景和经历下两人却有着截然不同的命运,导致这一差异的重要原因便是中西文化的不同：姚木兰是“道家的女儿”、“儒家的媳妇”；而斯佳丽任性反叛、不囿于世俗局限,则体现了西方文化精神.本文将从中西文化异同的视角分析斯嘉丽与姚木兰婚恋观的异同,探究文化背景对女性婚恋观造成的影响.
关键词：斯嘉丽；姚木兰；中西文化；女性婚恋观
作者简介：郝金锡（1996-）,女,汉族,河北省邢台市人,山东大学（威海）翻译学院翻译专业在读本科生.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-17-058-01
一、作品简介与人物概述
（一）《飘》与斯嘉丽
《飘》是玛格丽特?米切尔唯一的长篇小说,以美国南北战争和战后重建时期为背景[1],讲述了女主人公斯嘉丽不屈不挠、与命运抗争的故事.
作者玛格丽特的兄长和未婚夫都死于战火,深知生死离别之痛的她将这份强烈的情感赋予了她笔下的斯嘉丽,这便有了斯嘉丽对艾希礼疯狂的追逐.斯嘉丽一生三次婚姻、两度守寡,她曾因冲动结婚、为生存结婚,她不顾世俗反对,张扬不羁、坚强反叛,是19世纪美国不折不扣的乱世佳人.作者对斯嘉丽的细致刻画,使斯嘉丽成为美国小说中最饱满的女性形象之一.
（二）《京华烟云》与姚木兰
《京华烟云》是林语堂用英文写就的长篇小说,讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩怨情仇.
姚木兰作为女主角,是传统中式儒道家庭熏陶下的典型女性,是“道家的女儿”、“儒家的媳妇”.即使同孔立夫在一起才能体会到爱情的甜蜜,她依然遵从父母之命,嫁给了门当户对的曾荪亚.她信奉道家的“顺应天命”,无论内心如何激烈挣扎,外表都平静如水,她隐忍、坚强,林语堂曾说：“若为女儿身,必做木兰也！”可见姚木兰是林语堂理想中的女性形象.
二、斯嘉丽与姚木兰婚恋观相似之处
（一）爱情与婚姻的剥离
斯嘉丽一生三次婚姻,但没有一次因爱情结婚.她的第一次婚姻源于冲动,是发泄自己对艾希礼的爱被拒绝的愤怒；之后,她无论是为了拯救塔拉庄园同弗兰克结婚还是后来同白瑞德结婚,都是为了金钱和利益.婚姻于斯嘉丽而言,不过是维持生活继续的一种工具,不一定非要同爱情相关.
姚木兰的婚姻虽然不像斯嘉丽一样支离破碎,却也将爱情同婚姻剥离,认为爱情是可以从长期的婚姻生活中得到培育的[2].她为孔立夫的才情吸引,却迫于父母之命和传统的门第观念嫁给了曾荪亚,她顺应天命,不做无谓的反抗,积极面对婚后生活,纵然深爱立夫,但嫁给荪亚,一样过得幸福美满.
（二）精神家园的支持
斯佳丽的“明天”意识和塔拉庄园是她的精神家园,后者也是她一生的生命源泉和动力[3].她为了保全塔拉庄园,同弗兰克结婚；当她终于明白心中所爱,但白瑞德已离开时,她也没有气馁,相信她一定能够在明天重新得到他.
作为“道家的女儿”,深受中国传统儒道思想熏陶的木兰,也始终以道家思想作为自己的精神依托.在婚姻大事上,她顺应天命,即使是在丈夫出轨时,她也能冷静地处理危机,把濒临破裂的婚姻重修旧好.这一切都源于道家文化对木兰的深刻影响.
三、斯嘉丽余姚木兰婚恋观差异
（一）独占性与共享性
斯嘉丽认为爱一个人就一定要拥有他[4],她将自己选择婚姻的权利牢牢抓住,不顾家人和舆论的压力,大胆的对艾希礼表达自己的爱,甚至提出要和艾希礼私奔.她无法容忍艾希礼与别的女人在一起,对艾希礼的妻子充满了嫉妒和仇恨.
而姚木兰则完全相反,她认为爱一个人不一定要占有他.她甚至有过要将自己的贴身女仆嫁给丈夫做妾的想法,认为“为子没有妾,就花瓶里的花儿虽好,却没有绿叶扶持一样.”可见木兰还是深受封建礼教影响.
（二）自主性与被动性
斯嘉丽的每一段婚姻都处于自己的自主选择,婚后也没有完全依赖丈夫,依然坚持独立自主,开创自己的事业.
而姚木兰则无论在婚姻上则表现得十分被动.她的婚姻源于父母的安排,深受“父母之命、媒妁之言”与门第观念的影响.婚后她也极力维持同曾荪亚的婚姻,从富贵人家的小姐逐渐成长为一个成熟智慧的妇人.
（三）对抗性与顺从性
旧南方传统观念要求女性要顺从、娇弱、温柔、体贴,不得有自己的独立见解.而斯嘉丽在追求自己所爱的过程中,表现出了对传统婚姻观念和父权社会的蔑视与反抗,她坚决反对父亲对自己婚姻的安排,为了爱情她甚至可以抛弃“淑女”形象、舍弃一贯的清高.
相反,姚木兰则贯彻了道家“顺应天命”的思想,对于父母的安排、对于婚姻中的变故,她都认为是命运的安排,以顺从的姿态去应对,从没想过为爱而奋起反抗.
四、结语
斯嘉丽是19世纪美国女性意识觉醒的代表,在婚姻中,她不屈于命运、不畏惧舆论和传统,坚持自我、蔑视常规；姚木兰则是传统儒道思想熏陶下的典型传统女性,她接受了西方新思想的教育,却依然难免在“终身大事”方面受到传统封建礼教和儒道思想的束缚.
两位女性角色婚恋观的异同有着深刻的历史文化背景的影响,绝非本文点滴所能概括.她们代表着东西方两种文化影响下的女性在婚恋方面的不同观念,既有相通之处,又各有其特点.
注释：
[1]陈晓玲：《中西文化互观下的姚木兰与斯佳丽》,暨南大学,2010年,第9页.
[2]李强：《道家文化影响下的姚木兰形象塑造》,河北师范大学,2016年,第22页.
[3]陈晓玲：第23页.
[4]陈晓玲：第46页.
参考文献：
[1]陈晓玲. 中西文化互观下的姚木兰与斯佳丽[D]. 暨南大学, 2010.
[2]贺庆华. 浅论东西方女性美标准——《飘》中赫思佳与《京华烟云》中姚木兰的性格比较与对比[J]. 海外英语, 2014(3x):200-201.
[3]王岚. 女性眼中的爱情婚姻观——简爱与姚木兰的对比研究[J]. 时代文学:双月上半月, 2008(4):114-115.
[4]王媛. 论道家思想对姚木兰的影响[J]. 大观, 2015(5).
[5]王月. 从斯嘉丽三次失败的婚姻看其性格[J]. 通化师范学院学报, 2011, 32(9):81-83.
中西文化论文参考资料：
总结：上文是一篇关于姚木兰和中西文化和浅探方面的相关大学硕士和中西文化本科毕业论文以及相关中西文化论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
